un grup de creștini cândva influenți, numiți calviniști, i-a convins pe mulți că era predestinat unde îți vei petrece viața de Apoi. Rai sau iad, soarta ta era deja determinată. N-ai putut face nimic.atât de natural, ei și-au propus să-și dea seama cine au fost aleșii. Și potrivit unui acceptat bucată de raționament, dacă unul a reușit să acumuleze tone de avere, poate că a fost un semn de binecuvântarea lui Dumnezeu:
dat unor grupuri mai mari de religios înclinat oameni un stimulent pozitiv pentru ascetism., Prin fondarea eticii sale în doctrina predestinării, a înlocuit aristocrația spirituală a călugărilor din afara și deasupra lumii aristocrația spirituală a Sfinților predestinați ai lui Dumnezeu din lume. — Max Weber, Etica Protestantă și Spiritul Capitalismului (1905)
Și, potrivit lui Max Weber celebrul Etica Protestantă și Spiritul Capitalismului, e metafizic link-ul care a făcut capitalismul atat de mult succes., Când vine vorba de acumularea profitului, ce ar putea fi mai perfect decât munca grea, sacrificiul, plus amenințarea damnării veșnice pentru leneși?în aceste zile, dacă te consideri leneș sau un procrastinator-cine nu, într-o anumită zonă a vieții? – aproape sigur împărtășești un vestigiu al acestui moralism și îl folosești pentru a te mustra.
Etica protestantă a muncii este o narațiune dominantă în nordul și vestul Europei de câteva secole și este timpul să scăpăm de ea.
când continui să amân ceva, asta poate însemna două lucruri.,unu, sarcina implică ceva înfricoșător sau prea dificil: mi-e teamă sau nu sunt gata.în al doilea rând, instinctul meu de amânare știe ceva ce gândurile mele conștiente nu și-au dat seama încă.în cazurile în care a doua explicație este cea corectă, amânarea este un semnal că lucrul pe care îl amânați nu este atât de important pentru dvs. și ar trebui să lucrați la alte lucruri.acest tip de lene — despre lucruri neimportante — nu este un păcat, ci este o prioritate sănătoasă.,
cultura noastră îmbină două tipuri de afaceri care ar trebui separate: munca care vine din glamour fără rost și efortul care vine din încercarea de a atinge un obiectiv util.a fi ocupat nu înseamnă a fi productiv.Etica protestantă a muncii apreciază efortul și sacrificiul personal, dar doar pentru că ceva ocupă mult timp, nu o face automat importantă. Urmărirea productivității de dragul ei nu merită: nu contează cât de repede te miști dacă este într-o direcție inutilă.,”ne zgâriem pentru totdeauna capul, ne strângem pumnii și fălcile, ne ținem respirația și ne strângem mușchii rectali, pentru a ne controla sau pentru a ne controla sentimentele”, a observat Magnificul filozof Alan Watts.
de prisos pentru a adăuga, aceste contracții corporale nu ne fac să facem lucruri.dar ne lasă obosiți și dureroși, satisfăcând astfel logica implicită a eticii protestante a muncii: dacă doare, trebuie să funcționeze.
nu este nevoie de o diplomă în logica formală pentru a vedea că această inferență nu are niciun sens.,uneori, în următoarele câteva decenii, un algoritm sau un robot va face tot ce faceți astăzi mai bine, mai rapid și mai ieftin.din moment ce AI va lua mult de lucru din mâinile noastre dispar, este regretabil faptul că etica muncii protestante este încă în viață și lovind. Căutăm sens, identitate și comunitate în munca pe care o facem. Oamenii se definesc în mare măsură în termeni de ceea ce sunt capabili să contribuie economic. Nenumărate studii arată că, dacă oamenii nu au impresia că își fac partea, poate avea un impact psihologic devastator.,dacă oamenii se definesc în ceea ce privește ceea ce pot contribui economic, atunci mai puțină muncă nu este întotdeauna un lucru bun. Prin urmare, creșterea așa-numitelor „locuri de muncă de rahat”.în sistemul nostru capitalist, există două strategii pentru a câștiga bani.primul este ceea ce majoritatea dintre noi fac: munca. Folosind cunoștințele și abilitățile noastre de a crea sau de a contribui cu ceva.cea de-a doua cale este calea parazitară: prin folosirea controlului asupra a ceva care există deja, cum ar fi pământul, cunoștințele sau banii, pentru a vă crește averea. Nu produci nimic, dar te îmbogățești totuși.,de exemplu, imaginați-vă că pirații decid să blocheze portul Shanghai. Acum, oricine vrea să intre, trebuie să le dea 5% din transportul lor. Piratul face accesul la port dintr-un bun disponibil în mod liber la ceva care este rar și este plătit pentru el și PIB-ul crește.cu toate acestea, atunci când te gândești la asta, această construcție foarte nedrept, nu? Ceea ce adaugă piratul la valoare — zero — este disproporționat față de venitul său. Tocmai a pus jos o cabină de taxare navală.
lucru care nu contează
esența: există multe astfel de cabine de taxare în economia noastră., Deși de obicei nu sunt implicați pirați, sistemul nostru netransparent oferă multe oportunități de a câștiga fără a contribui.
Într-o 2017 articolul, istoric olandez Rutger Bregman, a cărui recentă discursurile de la Davos și Fox a mers virale, susține:
O cotă în creștere de cei care ne saluta, de „succes” și „inovatoare” se castiga bogăția lor în detrimentul altora … De la Wall Street la Silicon Valley, de la big pharma pentru hol mașini în Washington și Westminster, zoom in și veți vedea peste tot., — Rutger Bregman
De exemplu:
Studiile efectuate de Fondul Monetar Internațional și Banca Reglementelor Internaționale– nu prea de stânga cu grupurile de reflecție — au arătat că o mare parte din sectorul financiar a devenit de-a dreptul parazitare. Cum în loc să creeze bogăție, o înfulecă. — Rutger Bregman
analistul bancar va avea un timp mai greu să vă spună ce este munca sa-ce produce., Cu toate acestea, interesant este că „freerider-ul” modern lucrează adesea din greu și se va prezenta sincer ca un „creator de locuri de muncă” și/sau „investitor” care „își câștigă” veniturile în virtutea productivității sale ridicate.nenumărați oameni din sectorul financiar, de exemplu, depun eforturi mari pentru a acumula „chirie” pe averea lor și, într-adevăr, s-au convins că sunt creatori de valoare de bună credință. Deci, chiar dacă nu sunt favorabile pentru nimic, se simte, pentru ei, ca ei fac rolul lor în societate și totul este bine.,
nu ne legăm sentimentul de a face bine cu ceea ce producem de fapt. O judecăm în funcție de cât de greu am fost pe noi înșine. Dacă ajung acasă obosit, am fost o persoană bună astăzi. Am făcut ce trebuia.de exemplu ,când actualul CEO Goldman Sachs, Lloyd Blankfein, a fost întrebat despre scopul meseriei sale, răspunsul său direct a fost că „face lucrarea lui Dumnezeu”.
sau, luați în considerare acest lucru: conform unui eseu EpsilonTheory recent, nu toată lumea într-o poziție de muncă care nu contribuie simte că face lucrarea lui Dumnezeu., De-a lungul timpului, în medie, analist bancar
ajunge să înțeleagă că funcția de locuri de muncă este în mod explicit acest lucru: pentru a permite șefului său direct, pentru a semnala competența de a-i imediat seful, un lanț de semnalizare care în cele din urmă se încheie cu un client care vrea să facă ceva (de exemplu, cumpăra o altă companie), în timp ce descărcarea de unele dintre diferitele tipuri de risc și responsabilitate asociate cu acest lucru pentru cele mai credibile surse terțe (adică tu). — Rusty Guinn, EpsilonTheory
Acest lucru sună destul de Extrem, nu-i așa?, Guinn anticipează această obiecție:
știu acest lucru pentru că vorbim zilnic cu toți acești oameni. Ei sunt printre abonații noștri 100,000+, iar în viața noastră anterioară, au fost clienții noștri. S-a întâmplat în software. În dezvoltarea jocurilor video. În dezvoltarea aplicațiilor mobile. În FP&a, funcțiile de dezvoltare corporativă și strategie în cadrul companiilor industriale, chimice, materiale, bunuri de consum și dispozitive de consum. S-a întâmplat în investiții, de la managementul activ public la capitalul de risc., S-a întâmplat în mass-media și divertisment, în mass-media digitală, în publicare și chiar în arte. Suntem o națiune plină de oameni care fac locuri de muncă în cazul în care munca reală este de a arata ca faci treaba. – Rusty Guinn, EpsilonTheory
secole după Calvinism, a fi ocupat este încă o normă socială fundamentală. Deci, chiar dacă este inutil sau parazitar, ne luptăm.
Pentru că simțim că ar trebui.în consecință, părerea mea este că teama de șomaj masiv din cauza AI este nejustificată., Numărul enorm de lucrări fără sens pe care le-am inventat deja pentru a ne menține ocupați, mă face să cred că putem veni cu mult mai mult din această lucrare pentru noi înșine în viitor.acesta a fost un articol dens și nu sunt sigur de toate detaliile sale empirice. Așadar, permiteți-mi să vă reamintesc observația de bază: dacă Bregman și Guinn sunt corecte, în multe vocații, unul își petrece timpul construind cizme cu taxă, suge pe alții uscați sau, în mod alternativ, se preface că produce ceva care să arate (sau să simtă) cum ar fi adăugarea la societate.,în ambele cazuri, se lucrează din greu, dar se adaugă puțin. Ceea ce facem devine din ce în ce mai divorțat de ceea ce contribuim.amintind de Etica protestantă a muncii, vedem că funcționează la fel de bine. Chiar dacă nu are valoare sau negativă. Acest lucru ne face orbi pentru distincția între ocupare și a productivității, precum și la beneficiile de a lucra mai puțin:
- nu e greu să ne imaginăm că lucrează mai puține ore pe zi rezolvă multe dintre stres, anxietate, și aglomerația-legate de probleme de sănătate mintală care ciuma astăzi forței de muncă.reducerea orelor de lucru ar fi un mijloc eficient de încetinire a schimbărilor climatice.,
- orele suplimentare de lucru pot fi mortale: chirurgii, piloții și așa mai departe fac greșeli mai letale în timpul zilelor lungi de lucru.potrivit Organizației pentru Cooperare și Dezvoltare Economică, studenții finlandezi au cea mai mică cantitate de teme din lume. Ei medie sub o jumătate de oră de temele O noapte. De obicei, studenții finlandezi nu au tutori sau lecții externe. Surpriză surpriză, studenții finlandezi depășesc aproape toți ceilalți, inclusiv națiunile asiatice de înaltă performanță ai căror studenți primesc nenumărate ore suplimentare de instruire.,dacă ar fi să maximizăm bunăstarea, în loc să maximizăm PIB-ul sau efortul (perceput), este probabil ca munca și consumul să joace un rol mai mic în activitățile zilnice ale oamenilor în comparație cu acum.deci, poate ar trebui să renunțăm la ideea morală că munca este summumul tuturor virtuților, chiar dacă nu face o viață un pic mai bună.
într-adevăr, pe cine păcălim aici?
