Femei în Imperiul Bizantin (al 4-lea la al 15-lea CE) au fost, printre clasele superioare, în mare măsură, de așteptat să supravegheze casa de familie și crește copiii în timp ce cei care au avut de a lucra pentru un trai făcut astfel încât, în cele mai multe dintre industriile de perioada, de la producție la ospitalitate. Deși erau minorități, unele femei au reușit să se ridice deasupra limitărilor impuse de cultura dominată de bărbați și au devenit femei de afaceri, scriitori, filosofi și chiar împărătese care au condus ca regenți sau în sine., Astfel de figuri includ împărătesele Theodora, Irene și Zoe, biograful Anna Komnene, Hypatia filosoful și Kassia poetul.,
Surse
spre Deosebire de multe alte culturi medievale, istoria Bizantină, scris de oameni de perioada ei înșiși, se concentrează aproape exclusiv pe exagerate fapte și delicte de împărați împreună cu o separat și la fel de problematică literatura pe sfinți și certuri peste o doctrină religioasă., Istoria socială este aproape în întregime neglijată și ceea ce rămâne pentru istoricii moderni să studieze este, din păcate, teribil de insuficient pentru a reconstrui în mod cuprinzător astfel de trăsături ale istoriei bizantine precum relațiile de clasă, viața de familie și economia. După cum Istoricul C., Mango cu părere de rău sintetizează:
Publicitate
Există puține speranțe că acest slabe și întâmplătoare trupul material va fi crescut, nici nu putem remedia absența aproape de inscripții pe piatră, care pentru antichitatea clasică oferă astfel o sursă bogată de informații pentru societate, instituții, și religie., (8)
o altă dificultate, și una comună pentru societățile antice, este că sursele sunt aproape întotdeauna scrise de bărbați care scriu din propriile perspective și cu propriile prejudecăți. Totuși, trebuie să facem cel mai bun din ceea ce avem și este posibil pentru a face mai multe observații utile cu privire la rolul femeilor în Bizantine societate prin punerea cap la cap referințe indirecte, pline de culoare, biografiile unor femei celebre, uneori opere literare de femei singure, reprezentări în artă, și așa mai departe.,la fel ca în majoritatea culturilor antice, femeile despre care știm cel mai mult în Bizanț sunt cele care aparțineau claselor superioare. Un eveniment care a afectat foarte mult rolul toate femeile Bizantin în societate, deși, a fost creșterea în importanță a Creștinismului de-a lungul secolelor, ca aici sintetizate de către istoricul L. Ghirlanda:
Publicitate
…opțiuni pentru femei evoluat de-a lungul imperiului, în timp ce încă reflectând atât dispozițiile de drept Roman și de lungă durată vamale., Valorile creștine au devenit mai larg acceptate și, cu celibatul și virginitatea văzute ca un stil de viață ideal, femeile au văzut din ce în ce mai mult o viață de castitate ca o opțiune. Multe fete în cel de-al patrulea și al cincilea secole a intrat în monahale instituții sau, mai mult, de obicei, a trăit celibately la domiciliu, în timp ce biserica a instituit un „ordin” de fecioare pentru a sprijini astfel de fete ca și pentru văduve. Căsătoria a fost, cu toate acestea, să rămână norma, iar majoritatea femeilor din Bizanț au fost de așteptat să se concentreze asupra îndatoririlor familiale ca soții și mame., (în Bagnall, 7117)
Aristocratic femei în Imperiul Bizantin, apoi, ca și mai devreme în Imperiul Roman de apus, au fost, în mare măsură, de așteptat să se căsătorească, produce copii și apoi uita-te după ei. De asemenea, femeile se îngrijeau de casa familiei – în special de proprietatea și servitorii acesteia. Fetele, dacă au primit educație deloc, au fost educate în casa familiei., Ei au fost învățați să se rotească și să țese și au studiat Biblia și viețile sfinților. Citirea a fost mult mai frecventă decât abilitatea de a scrie și, după cum subliniază Istoricul J. Herrin:
Înscrieți-vă pentru newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!studiile de alfabetizare bazate pe documente ulterioare sugerează că abilitatea de a citi, dacă nu de a scrie, a fost mai răspândită în rândul femeilor din Bizanț decât în Europa medievală. (122)
cea mai veche fată căsătorită a fost în jurul vârstei de 12 ani (pentru băieți a fost 14)., Era de așteptat implicarea și consimțământul părinților și, în consecință, o logodnă era de obicei considerată obligatorie. Re-căsătoria a fost posibilă atâta timp cât o perioadă adecvată de doliu A fost observată de văduvă, dar o a treia căsătorie a fost rară și permisă numai în circumstanțe speciale, care includeau a fi fără copii. Divorțul a fost dificil de realizat, deși dacă o soție a comis adulter, ar putea fi lăsată deoparte. În urma reformelor lui Constantin I (r. 306-337 CE), singurul motiv pentru care o femeie să divorțeze de soțul ei a fost dacă a fost găsit vinovat de crimă sau vrăjitorie., Legile lui Iustinian I (r. 527-565 CE) au mers chiar mai departe și au interzis divorțul cu totul, cu excepția cazului în care ambele părți au consimțit să se retragă la o viață monahală.
rolul și influența femeilor din clasele superioare sunt aici prezentate de istoricul A. Laiou:
Aristocratic femeile au jucat un rol important în politică și societate., Ele erau mediul prin care se făceau alianțe între familiile aristocratice și, din moment ce aveau proprietăți proprii, atât sub formă de zestre, cât și de patrimoniu, aveau o putere economică considerabilă. Numele, linia, proprietatea și legăturile familiale au fost transmise de-a lungul liniei feminine, precum și de sex masculin; iar femeile aristocratice erau la fel de conștiente și mândre de linia lor ca și rudele lor de sex masculin., (Shepard, 814)
Femeile care Lucrează
Femeile care au avut de a câștiga existența, a lucrat în agricultură, retail, producție (în special textile și de mătase) și industria hotelieră. Unele dintre cele cunoscute locuri de munca care ar putea fi efectuate de către femei, inclusiv cele de croitori, brutari, bucătari, hangii, spălătorese, moașe, medici, cămătarii și baie keepers. Multe dintre aceste locuri de muncă și cunoștințele legate de ele ar fi fost transmise din generație în generație. Unele dintre profesiile feminine mai neobișnuite erau vrăjitori și agenți de potrivire., Nu era nimic care să împiedice femeile să dețină propriile afaceri, cum ar fi hanurile și magazinele.
Publicitate
Ilustrează faptul că femeile ar putea propriile lor de afaceri și de a face foarte bine, într-adevăr este cazul bine-conectat aristocrat Anicia Iuliana (c. 461 – c. 527 CE), care a devenit, probabil, cea mai bogată femeie din imperiu., Anicia nu pur și simplu a salva o avere, dar a fost aclamat ca un sponsor de clădiri bisericești și de artă, în special construirea și mobilarea Saint Polyeuktos și Sfânta Euphemia biserici în Constantinopol cu amendă de opere de artă. Prima a fost, probabil, cea mai mare biserică din capitală până la reconstrucția Hagia Sophia de Iustinian I.
cea mai mică clasă de femei au fost prostituate și actrițe, care au fost considerate a fi destul de mult același lucru în societatea bizantină, cel puțin în ochii claselor superioare., Bordelurile erau prezente, în special în porturile aglomerate ale Imperiului, cum ar fi capitala și Efesul. Actrițele erau de obicei așteptate să ofere rutine pornografice de cântat și dans în teatre sau arene publice precum Hipodromul din Constantinopol – de aici și reputația lor dubioasă.
susțineți organizația noastră Non-Profit
cu ajutorul dvs. creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria din întreaga lume.,
Deveniți membru
reclamă
drepturile femeilor
femeile aveau anumite drepturi în ceea ce privește proprietatea. O soție nu ar putea fi separată de zestrea ei, iar fiicele ar putea moșteni o parte egală din averea familiei cu frații lor dacă nu s-ar face o voință specifică. Dacă un soț a murit, soția lui a devenit gardianul oficial al copiilor. Femeile ar putea, apoi, să devină proprietari de pământ în sine, să conducă o gospodărie și să fie supuse impozitelor ca orice bărbat de pământ.,
Publicitate
O femeie nu ar putea efectua orice atribuțiile judiciare sau orice semnificative în funcție religioasă în Biserică, cu excepția văduvelor de peste 40 de ani, care ar putea acționa ca văzute diaconițele sau să fie implicat cu servicii care vizează în mod special femeile, cum ar fi de sex feminin botezuri., Au existat multe mănăstiri dedicate femeilor și la acestea au deținut toate posturile, inclusiv cea a stareții. Astfel de călugărițe i-au atras nu numai pe cei care doreau să-și dedice viața lui Hristos, ci și pe femeile care deveniseră văduve sau nu aveau mijloacele de a trăi independent în lumea exterioară. Ele au fost, de asemenea, un loc de refugiu și ajutor pentru femeile victime ale crimei, bolii și nenorocirii generale.poate că o femeie bizantină nu s-a bucurat de aceleași drepturi și privilegii ca un bărbat, dar într-o zonă au fost considerate egale: cea a credinței creștine., A existat egalitate spirituală și mulți dintre cei mai venerați sfinți și martiri erau femei. Maria Theotokos (Maica Domnului) care deține Pruncul Hristos a fost una dintre cele mai comune imagini din icoanele bisericii bizantine.
poate că femeile nu au avut prea multe ocazii în ierarhia formală a bisericii, dar și-au putut face amprenta ca persoane sfinte individuale care i-au inspirat pe alții să le urmeze. Asceții bizantini au obținut celebritate pentru marile lor fapte de rezistență și sacrificiu personal pentru a fi mai aproape de Dumnezeu și un număr mic dintre aceștia erau femei., Cel mai cunoscut este probabil secolul 5-6 ce Saint Matrona de Perge, care, în urma unei viziuni, și-a tăiat părul, s-a deghizat ca eunuc și a intrat într-o mănăstire de sex masculin din Constantinopol, numindu-se Babylas. Acolo a întrecut călugării bărbați în stilul ei de viață postitor și ascetic, dar, când a fost descoperită de stareț, a fost forțată să se mute la o mănăstire feminină din Emesa, Siria. Înfăptuind miracole, reputația ei a crescut astfel încât să se poată întoarce la Constantinopol, unde și-a înființat propria mănăstire faimoasă, care includea clientela care era membră a familiei imperiale., Viața ei ascetică nu i-a făcut rău fizic și a trăit până la vârsta de 100 de ani. Femeile bizantine celebre Bizanțul are o istorie lungă și implică multe femei de remarcat. Poate că prima femeie bizantină care a obținut faima de durată este Helena (născută c. 250 CE), mama lui Constantin I, care a pornit într-un pelerinaj la Ierusalim, unde a construit mai multe biserici, în special Biserica Nașterii Domnului din Betleem, și a dat bani celor vrednici și nevoiași. Potrivit legendei, Helena a descoperit adevărata cruce în călătoriile ei și a adus-o înapoi la Constantinopol.,
Hypatia din Alexandria (c. 370-415 CE) a fost un celebru filozof, om de știință și matematician care, de asemenea, a meditat la celebra universitate din orașul ei acasă. Hypatia a avut un sfârșit violent pentru părerile sale păgâne: a fost înjunghiată mortal cu stilouri (sau lovită cu dale într-o altă versiune a evenimentelor) de un grup de însoțitori ai Spitalului pro-creștin.
Împărăteasa Teodora (r., 527-548 CE), soția lui Iustinian I, este poate cea mai faimoasă dintre toate împărătesele bizantine de astăzi. Depășind stigmatul carierei sale timpurii ca actriță în Hipodromul din Constantinopol, ea avea să devină un sprijin neprețuit pentru soțul ei, convingându-l faimos să înfrunte și să pună jos periculoasa revoltă Nika din 532 CE. Ea este, de asemenea, subiectul uneia dintre cele mai celebre opere de artă bizantină, mozaicurile bisericii San Vitale din Ravenna, Italia. Un panou strălucitor o arată pe Theodora strălucitoare, cu un halou mare și purtând o mulțime de bijuterii și o haină purpurie Tiriană., Este o imagine iconică a feminității bizantine care a colorat modul în care împărătesele și femeile aristocratice ale perioadei sunt privite de când a fost făcută.Irene a domnit ca împărat în sine, prima femeie care a făcut acest lucru în istoria bizantină. Irene a fost singura femeie conducătoare bizantină care și-a asumat titlul masculin de basileus sau „împărat” (spre deosebire de împărăteasă). Soția lui Leo al IV-lea (r. 775-780 CE), când a murit, Irene și-a asumat rolul de regent pentru fiul ei Constantin al VI-lea din 780 până în 790 CE., Din 797 până în 802 CE a domnit ca împărat în sine, prima femeie care a făcut acest lucru în istoria bizantină. Ei tulbure domnia, intrigant parcele pentru a păstra tronul ei și infamul orbitoare de fiul ei, au condus la o câștigă cele mai întunecate de reputația – și acest lucru nu este ajutat de o astfel socotiți ca Irene fiind singurul domnitor Bizantin pentru a pune o fata pe ambele părți ale ei monede de aur.o altă faimoasă femeie bizantină a fost Zoe, fiica lui Constantin al VIII-lea (r., 1025-1028 CE), care nu a avut fii, și astfel a devenit împărăteasă în 1028 CE, guvernând până în 1050 CE, de asemenea, cu o scurtă vrajă ca co-conducător cu sora ei Theodora în 1042 CE. Zoe a avut o mână în succesiune de cinci împărați, dintre care trei au fost soțul ei: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Michael IV Paphlagonian (r. 1034-1041 CE) și Constantin IX (r. 1042-1055 CE). Acuzată că și-a ucis primul soț, a fost exilată într-o mănăstire înainte de a se întoarce din nou pe tron în 1041 CE, după moartea celui de-al doilea soț., Ea este subiectul unei biografii colorate a istoricului bizantin Michael Psellos din secolul al XI-lea.
au fost mai multe Bizantin femei scriitori de notă care a scris imnuri, versuri și biografii de sfinți, dar niciunul nu a fost mai celebru decât Anna Comnena, cine a scris-o Perioada pe viață și domnie de tatăl ei Alexios Komnenos (r. 1081-1118 CE)., În afară de propria sa lucrare, Anna a sponsorizat-o pe cea a altor erudiți, cum ar fi Eustratius din Niceea.în cele din urmă, în acest scurt rezumat al doar câteva dintre femeile bizantine notabile, există Kassia poetul. Trăind în secolul al 9-lea CE, ea nu a fost selectat într-un spectacol mireasa pentru împăratul Teofil (r. 829-842 CE), în ciuda o mare frumusețe și s-a retras ulterior la o mănăstire. Acolo a scris poezii religioase și muzică pentru a le însoți, dintre care mai multe sunt încă folosite în slujbele Bisericii Ortodoxe de astăzi.
