odată cu ascuțirea dezbaterii și a conflictului dintre Reforma protestantă și Contrareforma Catolică, societățile protestante au ajuns să vadă/să folosească Inchiziția ca pe un „altul” terifiant, în timp ce catolicii fervenți au privit Oficiul Sfânt ca pe un bastion necesar împotriva răspândirii ereziilor reprobabile.,
Vrăjitoare-trialsEdit
Emblema de Inchiziția spaniolă (1571)
în Timp ce credința în vrăjitorie, și persecuțiile îndreptate sau scutit de aceasta, au fost răspândite în pre-Creștină a Europei, și reflectate în legislația germană, influența Bisericii în zorii epocii medievale a dus la revocarea de aceste legi, în multe locuri, punând capăt tradiționale păgâne vânătoarea de vrăjitoare., De-a lungul epocii medievale, învățătura creștină principală a negat existența vrăjitoarelor și vrăjitoriei, condamnând-o ca superstiție păgână. Cu toate acestea, influența creștină asupra credințelor populare în vrăjitoare și maleficium (rău comis de magie) nu a reușit să eradice în întregime credința populară în vrăjitoare.denunțarea și persecuția acerbă a presupuselor vrăjitoare care au caracterizat vrăjitoarele crude ale unei epoci ulterioare nu au fost găsite în general în primii treisprezece sute de ani ai erei creștine. Biserica medievală se distinge între magia” albă „și” neagră”., Practica populară locală a amestecat adesea cântări, incantații și rugăciuni către sfântul patron adecvat pentru a îndepărta furtunile, pentru a proteja vitele sau pentru a asigura o recoltă bună. Focurile din ajunul verii au fost destinate să devieze catastrofele naturale sau influența zânelor, fantomelor și vrăjitoarelor. Plantele, adesea recoltate în anumite condiții, au fost considerate eficiente în vindecare.
magia neagră a fost cea care a fost folosită pentru un scop răuvoitor. Acest lucru a fost, în general, tratate prin mărturisire, pocăință, și munca de caritate atribuite ca penitență., Canoanele irlandeze timpurii au tratat vrăjitoria ca pe o crimă care trebuie vizitată cu excomunicare până când s-a efectuat penitența adecvată. În 1258, Papa Alexandru al IV-lea a decis că inchizitorii ar trebui să-și limiteze implicarea la acele cazuri în care exista o prezumție clară a credinței eretice.,urmărirea penală a vrăjitoriei a devenit, în general, mai proeminentă în epoca medievală și renascentistă târzie, probabil determinată parțial de tulburările epocii – Moartea Neagră, Războiul de o sută de ani și o răcire treptată a climatului pe care oamenii de știință moderni îl numesc Mica epocă de gheață (între secolele 15 și 19). Vrăjitoarele erau uneori învinovățite. Deoarece anii celei mai intense vânători de vrăjitoare coincid în mare măsură cu epoca Reformei, unii istorici indică influența reformei asupra vânătorii de vrăjitoare Europene.,preotul Dominican Heinrich Kramer a fost asistent al Arhiepiscopului de Salzburg. În 1484 Kramer a cerut ca Papa Inocențiu al VIII-lea să-și clarifice Autoritatea de a urmări vrăjitoria în Germania, unde i s-a refuzat Asistența autorităților ecleziastice locale. Ei au susținut că Kramer nu ar putea funcționa în mod legal în zonele lor.
bula papală Summis desiderantes affectibus a încercat să remedieze acest jurisdicțională a litigiilor, în special, prin identificarea eparhiile de Mainz, Köln, Trier, Salzburg, și Bremen. Unii savanți consideră Taurul drept „clar politic”., Taurul nu a reușit să se asigure că Kramer a obținut sprijinul pe care îl sperase. De fapt, el a fost ulterior expulzat din orașul Innsbruck de către episcopul local, George Golzer, care ia ordonat lui Kramer să nu mai facă acuzații false. Golzer l-a descris pe Kramer ca fiind senil în scrisorile scrise la scurt timp după incident. Această mustrare l-a determinat pe Kramer să scrie o justificare a opiniilor sale despre vrăjitorie în cartea sa din 1486 Malleus Maleficarum („Hammer against witches”). În carte, Kramer și-a declarat părerea că vrăjitoria era de vină pentru vremea rea. Cartea este, de asemenea, remarcat pentru animus sale împotriva femeilor., În ciuda afirmației lui Kramer că cartea a câștigat acceptarea de la clerul de la Universitatea din Köln, a fost de fapt condamnată de clerul de la Köln pentru susținerea opiniilor care au încălcat doctrina catolică și procedura standard inchizitorială. În 1538 Inchiziția spaniolă a avertizat membrii săi să nu creadă tot ce a spus Malleus.
spaniolă InquisitionEdit
Pedro Berruguete, Saint Dominic Guzman prezidează peste un Auto-da-fe (c. 1495)., Multe reprezentări artistice înfățișează în mod fals tortura și arderea pe rug în timpul auto-da-fé (portugheză pentru „Act de credință”). Portugalia și Spania în Evul Mediu târziu au constat în mare parte din teritorii multiculturale de influență musulmană și evreiască, recucerite de sub controlul Islamic, iar noile autorități creștine nu au putut presupune că toți subiecții lor vor deveni brusc și vor rămâne ortodocși romano-catolici., Așadar, Inchiziția din Iberia, din ținuturile comitatelor Reconquista și regate precum León, Castilia și Aragon, avea o bază socio-politică specială, precum și motive religioase mai fundamentale.în unele părți ale Spaniei spre sfârșitul secolului al XIV-lea, a existat un val de anti-Iudaism violent, încurajat de predicarea lui Ferrand Martinez, Arhidiacon de Écija. În pogromurile din iunie 1391 din Sevilla, sute de evrei au fost uciși, iar sinagoga a fost complet distrusă. Numărul persoanelor ucise a fost ridicat și în alte orașe, cum ar fi Córdoba, Valencia și Barcelona.,una dintre consecințele acestor pogromuri a fost convertirea în masă a mii de evrei supraviețuitori. Botezul forțat era contrar legii Bisericii Catolice și, teoretic, oricine fusese botezat forțat se putea întoarce legal la iudaism. Totuși, acest lucru a fost interpretat foarte restrâns. Definițiile legale ale timpului au recunoscut teoretic că un botez forțat nu era un sacrament valabil, dar a limitat acest lucru la cazurile în care a fost administrat literalmente prin forță fizică., O persoană care a consimțit la botez sub amenințarea cu moartea sau vătămarea gravă a fost încă privită ca o convertire voluntară și, în consecință, i s-a interzis să revină la iudaism. După violența publică, mulți dintre cei convertiți „au simțit că este mai sigur să rămână în noua lor religie”. Astfel, după 1391, a apărut un nou grup social și au fost denumiți conversos sau noi creștini.Regele Ferdinand al II-lea al Aragonului și regina Isabella I a Castiliei au înființat Inchiziția spaniolă în 1478., Spre deosebire de inchizițiile anterioare, a funcționat complet sub autoritatea creștină regală, deși a fost personal de cler și ordine, și independent de Sfântul Scaun. A funcționat în Spania și în toate coloniile și teritoriile spaniole, care includeau Insulele Canare, Regatul Napoli și toate posesiunile spaniole din America de Nord, Centrală și de Sud., Se concentrează în primul rând asupra forțat convertește la Islam (Moriscos, Conversos și secret Mauri) și de la Iudaism (Conversos, Cripto-Evrei și Marranos)—ambele grupuri încă locuit în Spania după sfârșitul Islamic control din Spania—care a venit sub suspiciunea fie continuă să adere la vechea lor religie sau de a fi căzut din nou în ea.în 1492 toți evreii care nu s-au convertit au fost expulzați din Spania; cei care s-au convertit au devenit catolici nominali și, astfel, supuși Inchiziției.,în America, regele Filip al II-lea a înființat trei tribunale (fiecare oficial intitulat Tribunal del Santo Oficio de la Inchizición) în 1569, unul în Mexic, Cartagena de Indias (în Columbia modernă) și Peru. Biroul Mexican a administrat Mexic (Mexic central și sud-est), Nueva Galicia (nordul și vestul Mexicului), Audiencias din Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica) și Indiile de Est spaniole., Inchiziția peruviană, cu sediul în Lima, administra toate teritoriile spaniole din America de Sud și Panama.
portugheză InquisitionEdit
Un cupru gravură din 1685: „Mor Inchiziția în Portugall”
Inchiziției portugheze a început în mod oficial în Portugalia, în 1536, la cererea Regelui João III. Manuel I a cerut Papa Leo X pentru instalarea de Inchiziție în 1515, dar numai după moartea sa, în 1521 a făcut Papa Paul III consimtă., În fruntea sa se afla un inchizitor Grande, sau Inchizitor General, numit de papă, dar selectat de coroană, și întotdeauna din interiorul familiei regale. Inchiziția Portugheză s-a concentrat în principal asupra evreilor Sefardi, pe care statul i-a forțat să se convertească la creștinism. Spania și-a expulzat populația Sefardi în 1492; mulți dintre acești evrei spanioli au părăsit Spania pentru Portugalia, dar în cele din urmă au fost supuși Inchiziției și acolo.Inchiziția portugheză a avut loc prima sa auto-da-fé în 1540. Inchizitorii portughezi s-au concentrat în cea mai mare parte asupra noilor creștini evrei (adică., conversos sau marranos). Inchiziția portugheză și-a extins domeniul de operațiuni din Portugalia la posesiunile sale coloniale, inclusiv Brazilia, Capul Verde și Goa. În colonii, a continuat ca o curte religioasă, investigând și judecând cazuri de încălcare a principiilor Romano-catolicismului ortodox până în 1821. Regele João al III-lea (domnit 1521-57) a extins activitatea instanțelor pentru a acoperi cenzura, ghicitul, vrăjitoria și bigamia., Inițial orientată spre o acțiune religioasă, Inchiziția a exercitat o influență asupra aproape tuturor aspectelor societății portugheze: politice, culturale și sociale.
în Conformitate cu Henry Charles Lea, între 1540 și 1794, tribunale în Lisabona, Porto, Coimbra, și Évora a dus la arderea de 1175 de persoane, arderea de un alt 633 în efigie, și penancing de 29,590. Dar documentația a 15 din 689 autos-da-fé a dispărut, astfel încât aceste numere pot subestima ușor activitatea.,Inchiziția Goa, care a început în 1560, a fost inițiată de preotul iezuit Francis Xavier de la sediul său din Malacca, inițial din cauza noilor creștini care locuiau acolo și, de asemenea, în Goa și în regiunea a cărei populație revenise la iudaism. Inchiziția Goa sa concentrat, de asemenea, asupra convertiților catolici din Hinduism sau Islam, Despre care se credea că s-au întors la căile lor originale., În plus, această Inchiziție a urmărit non-convertiții care au încălcat interdicțiile împotriva respectării riturilor hinduse sau musulmane sau au intervenit în încercările portugheze de a converti necreștinii la catolicism. Aleixo Dias Falcão și Francisco Marques au înființat-o în palatul Sabaio Adil Khan.,odată cu Reforma Protestantă, autoritățile catolice au devenit mult mai pregătite să suspecteze erezia în orice idei noi,inclusiv cele ale umanismului renascentist, anterior puternic susținute de mulți în vârful ierarhiei bisericești. Extirparea ereticilor a devenit o întreprindere mult mai largă și mai complexă, complicată de politica puterilor protestante teritoriale, în special în Europa de Nord., Biserica Catolică nu mai putea exercita o influență directă în sistemele politice și de Justiție ale țărilor care au adoptat oficial protestantismul. Astfel de război (franceză Războaielor religioase, Războiul de Treizeci de Ani), masacrul de (St. Bartholomew ‘ s Day massacre) și de misiune și de muncă de propagandă (de Sacra congregatio de propaganda fide) a Contra-Reformei venit să joace mai mari roluri în aceste circumstanțe, și dreptul Roman tip de „judiciar” de abordare a erezie reprezentat de către Inchiziția a devenit mai puțin important în ansamblu.,În 1542 Papa Paul al III-lea a înființat Congregația Sfântului Birou al Inchiziției ca o congregație permanentă formată din cardinali și alți oficiali. A avut sarcina de a menține și apăra integritatea credinței și de a examina și de a proscrie erorile și doctrinele false; a devenit astfel corpul de supraveghere al Inchizițiilor locale. Probabil cel mai faimos caz judecat de Inchiziția romană a fost cel al lui Galileo Galilei în 1633.,penitențele și sentințele pentru cei care au mărturisit sau au fost găsiți vinovați au fost pronunțate împreună într-o ceremonie publică la sfârșitul tuturor proceselor. Acesta a fost Sermo generalis sau auto-da-fé.Penitențele (nu contează pentru autoritățile civile) ar putea consta într-un pelerinaj, un flagel public, o amendă sau purtarea unei cruci. Purtarea a două limbi de pânză roșie sau de altă culoare viu colorată, cusute pe o îmbrăcăminte exterioară într-un model „X”, i-a marcat pe cei care erau cercetați. Sancțiunile în cazuri grave au fost confiscarea proprietății de către Inchiziție sau închisoare., Acest lucru a dus la posibilitatea unor acuzații false care să permită confiscarea celor care au un anumit venit, în special marranos bogat. În urma invaziei franceze din 1798, noile autorități au trimis 3.000 de cufere conținând peste 100.000 de documente Inchiziționale în Franța de la Roma.
