Asirian reprezentare a lui Marduk lupta cu Tiamat
Mesopotamiană Religie, de asemenea, cunoscut sub numele de Assyro-Babiloniană religie, a inclus o serie de sisteme de credinta, de la primele civilizații din valea Eufratului. Dezvoltarea religiei acestei regiuni a fost importantă nu numai în istoria poporului care a practicat-o, ci și a influențat puternic popoarele semitice de la care a evoluat tradiția religioasă Ebraică., Mai mult, multe dintre ideile religioase mesopotamiene mai vechi și-au croit drumul spre vest în cultura greacă și romană.Religia mesopotamiană a lăsat o amprentă profundă asupra civilizației umane. Atât tradiția iudeo-creștină, cât și cea greco-romană au moștenit mult din religia „Pământului dintre râuri.,”
perioade Istorice
Marduk, de la un Babilonian garnitura de etanșare a cilindrului
perioade în dezvoltarea Babilonian-Asirian religie pot fi împărțite după cum urmează:
- Cea mai veche perioadă a fost de c. 3500 B. C. E. la data de Hammurabi (c. 1700 B. C. E.). În această perioadă s-au păstrat puține înregistrări istorice. Zeitățile cunoscute mai târziu sub numele de Anunnaki ar fi putut fi venerate individual în diferite centre de populație., Pe măsură ce centrele majore au ajuns să domine Regiunea, zeitățile lor au ajuns să fie mai universal recunoscute și să asimileze caracteristicile unora dintre zeii mai mici. Mai multe zeități majore au apărut, cum ar fi Innana/Ishtar, Anu, Enki, Enlil și altele. Marele oraș Uruk a apărut ca un important centru religios. Alte centre au inclus Nippur, Ur, Sippar, Eridu și Agade. Cel mai mare eveniment religios-literar al epocii a fost crearea epicului lui Gilgamesh, cea mai veche poezie epică supraviețuitoare din lume.
- post-lui hammurabi spune perioadă în Babilonia a variat între 1700-1365 B. C. E., Hammurabi a Unit Statele Eufratene, iar zeul Marduk a început să apară ca divinitate supremă, deși în niciun caz singurul Dumnezeu. Ascensiunea sa eroică la putere și recunoașterea ca rege al zeilor este portretizată dramatic în mitul cunoscut sub numele de Enuma Elish.
- Asirian perioadă a fost între c. 1365 B. C. E. și distrugerea Ninive în 612 B. C. E. panteonul Mesopotamian a rămas puțin schimbat în această perioadă, deși, uneori, divinitatea supremă a fost văzut pentru a fi Ashur, mai degrabă decât Marduk. Ishtar a rămas cea mai importantă divinitate Feminină., Teologia astrală apare cu Marduk sau Ashur ca Divinitatea centrală care a atribuit diferiților alți zei locurile lor respective în univers.
- neo-Babilonian a început perioada cu Nabopolassar (625 B. C. E.-605 B. C. E.) și s-a încheiat cu Cyrus cucerirea Babilonului și Babilonului în anul 539 î. C. E. Prin secolul al vi-lea B. C. E., zeii Anu, Enlil și Ea (Enki) formează o triadă de guvernământ univers, și un bine dezvoltat astral teologie a apărut, legate de azi astrologic sisteme., Marduk a rămas central și lui Cyrus i-a dedicat politica sa de libertate religioasă sporită, sprijinind întoarcerea obiectelor religioase jefuite în sanctuarele lor respective și reconstruirea templelor locale sau naționale, inclusiv Templul Ierusalimului.
mai Devreme Mesopotamiană religie
Fragment dintr-un taur de sculptură de la Uruk, c. 3000 B. C. E., ca străini care caută o civilizație antică ale cărei tradiții religioase diverse au dispărut cu mult timp în urmă, savanții s-au străduit să construiască o imagine cuprinzătoare a religiei mesopotamiene fără a recurge la o mare speculație sau simplificare. Această problemă a determinat un expert în domeniu, A. Leo Oppenheim, să concluzioneze că o istorie a religiei mesopotamiene „nu ar trebui să fie scrisă.”În primul rând, sursele sunt relativ rare și sunt împrăștiate pe o suprafață largă și o perioadă de timp și mai largă., Ceea ce poate fi o afirmație adevărată despre religia mesopotamiană într-o perioadă poate fi astfel înșelător atunci când este aplicat mai târziu. Un dumnezeu care a fost o divinitate locală înainte de 2000 de B. C. E. poate deveni un important regionale dumnezeu mai târziu, și este dificil de spus cu certitudine cât de departe o zeitate influența lui a fost simțită până la o perioadă relativ târziu. Studiul religiei mesopotamiene este, de asemenea, complicat, mai ales în faza sa timpurie, prin faptul că zeități similare primesc adesea nume diferite în limbile sumeriene și akkadiene., Non-experții au probleme să-și dea seama că Inanna și Ishtar, sau Enki și Ea, sunt de fapt nume de doar două, nu patru zeități, de exemplu. În plus, de-a lungul perioadei de milenii, pe măsură ce zeii au evoluat de la zeități locale la cele mai universale, uneori au preluat atributele zeilor mai vechi sau unul altuia. Astfel, chiar și caracterul zeilor implică adesea speculații considerabile.
O genealogie divină
Antice Sumeriene sigiliu cilindru impresia reprezentând Anunaki.,zeitățile timpurii ale Mesopotamiei au fost mai târziu denumite zeii Anunnaki—un grup de zeități sumeriene și akkadiene legate de, și în unele cazuri suprapuse cu, Annuna („cei cincizeci de mari zei”). Șeful Consiliului Anunnaki, în mitologia ulterioară, a fost Anu. Anunnaki au fost văzute ca copiii lui Anu (rai) și Ki (pământul), fratele și sora zei, ei înșiși copiii lui Anshar și Kishar (Skypivot și Earthpivot, Ceresc poli). Anshar și Kishar la rândul lor au fost copiii de Lahm și Lahmu („noroi altele”)., Părinții lui Lahm și Lahmu au fost Apsû (apă dulce) și Tiamat (apă sărată). În Enuma Elish, Tiamat este zeița mării, personificată ca un monstru marin feminin și o întruchipare a haosului primordial. Ea dă naștere primei generații de zei; dar mai târziu face război asupra lor și este împărțită în două de zeul furtunii Marduk, care își folosește trupul pentru a forma cerurile și pământul.cu toate acestea, textul lui Enuma Elish este relativ târziu. Este dificil să știm multe despre modul în care Anunnaki ar fi putut fi conceput sau venerat în secolele anterioare., Mai mult, deși au fost descoperite multe temple și monumente religioase mesopotamiene timpurii, textele și inscripțiile sunt relativ rare. Printre textele religioase care au fost descoperite, au fost identificate trei tipuri: rugăciuni, ritualuri și mitologii. Templele și monumentele descriu, de asemenea, ceva din cultura și practica religioasă, în timp ce icoanele și alte arte elaborează ritualul religios și mitologia.există dovezi că templele și ritualurile religioase au jucat un rol important în viața mesopotamiană destul de devreme, precedând chiar apariția scrisului., Templele ocupau în mod normal terenul central și cel mai înalt într-o așezare. Ei posedau cele mai sofisticate și de înaltă calitate artefacte ale orașului.
Uruk
Mesopotamia, în al doilea mileniu î. C. E. Uruk se află la sud.Uruk a fost unul dintre cele mai vechi și mai importante orașe ale Sumerului antic. Conform listei regelui Sumerian, Uruk a fost fondat de Enmerkar, care a adus regalitatea oficială cu el., În epopeea, Enmerkar și Domnul Aratta, se spune, de asemenea, că a construit faimosul templu numit e-anna, dedicat închinării lui Inanna (mai târziu numită Ishtar). Uruk a fost, de asemenea, capitala regelui probabil istoric Ghilgameș, erou al celebrului Epic al lui Ghilgameș. Conform Bibliei (Geneza 10:10), Erec (Uruk) a fost al doilea oraș fondat de Nimrod în Șinar.templul alb al lui Uruk conținea mai multe altare separate în limitele zidurilor sale, care măsurau 400 cu 200 de metri., În plus față de temple, turnurile de piatră în trepte, cunoscute sub numele de ziggurate, erau de asemenea comune. Una dintre acestea este, fără îndoială, baza pentru povestea biblică a Turnului Babel.este posibil ca locul inițial al închinării lui Anu, zeul Sumerian al cerului (sau cerul), să fi fost, de asemenea, în Uruk. Diverse alte zeități au fost asociate cu alte orașe.,
impactul lui Hammurabi
Acest diorit capul este considerat a reprezenta regele Hammurabi
Un obiect ascuțit distincție poate fi făcută între pre-lui hammurabi spune vârstă și post-lui hammurabi spune varsta. Înainte de 1700, B. C. E., au existat o serie de centre religioase, în plus față de Uruk: Nippur, Kutha (Cuthah), Ur, Sippar, Shirgulla (Lagash), Eridu, și Agade., Fiecare avea tendința de a onora un anumit zeu, care era privit ca zeitatea principală, în jurul căreia s-au adunat o serie de zeități minore și cu care a fost asociată invariabil o consoartă Feminină.
perioada Din jurul anului 1700 î. hr., când Hammurabi efectuate uniunii de Euphratean membre, marchează începutul unei noi epoci în religia valea Eufratului. În perioada post-Hammurabică, Panteonul și-a asumat forme distincte. Zeitatea Marduk a început să apară ca zeitate Centrală și supremă, deși în niciun caz singurul Dumnezeu., În paralel cu centralizarea Administrației Politice, zeii principalelor centre religioase, împreună cu cei ai sanctuarelor locale minore, au format un grup în jurul lui Marduk.în ciuda unui progres hotărât către o concepție monoteistă a guvernării divine a universului, recunoașterea unui număr mare de zei și consoartele lor de partea lui Marduk a rămas o doctrină ferm încorporată în religia babiloniană, așa cum a făcut-o în credința asiriană. O variație importantă a fost însă că rolul șefului Panteonului din Asiria a fost deținut mai degrabă de Ashur decât de Marduk.,anterior, zeița Inanna (sau Ishtar) a ajuns să fie onorată pe scară largă, la fel ca omologii de sex masculin ai zeiței, cum ar fi Enlil și Enki. Cu toate acestea, sub domnia lui Hammurabi, Marduk—zeitatea patronă a viitoarei capitale, Babilonul—a devenit capul clar al panteonului babilonian.asociat cu Marduk a fost o consoartă de sex feminin numită Sarpanit, care ar fi putut fi identificată cu Ishtar/Inanna în imaginația populară., Grupate în jurul valorii de această pereche, ca prinți în jurul unui tron, fost șef zeități dintre cele mai vechi centre religioase: Ea și Damkina de Eridu; Nabu și Tashmit de Borsippa; Nergal și Allatu din Kutha; Shamash din Sippar; Sin și Ningal Ur, precum și alte zeități ale căror locații sunt necunoscute.,
În acest proces de adaptare vechi prerogative la noile condiții, atributele aparținând în mod special la cele mai vechi zei au fost transferate la Marduk, care a devenit, astfel, un eclectic și multi-fațete de putere, luând asupra trăsăturilor de Enlil (vânt, ploaie, fertilitate), Enki/Ea (inteligență, apă), Shamash (soarele), Nergal (underworld), Adad (furtuna), și Sin (luna). Mitologia epică conținută în textul lui Enuma Elish descrie versiunea legendară a ascensiunii lui Marduk la putere asupra zeilor mai vechi.,cercetătorii teoretizează că incantațiile mai vechi asociate inițial cu Ea, au fost reeditate astfel încât să-i dea lui Marduk puterea supremă asupra demonilor, vrăjitoarelor și vrăjitorilor. Imnurile și lamentările compuse pentru cultul lui Enlil, Shamash și Adad au fost transformate în paeans și apelează la Marduk. Între timp, miturile antice apărute în diferitele centre religioase și politice au suferit un proces similar de adaptare la condițiile schimbate.,pe lângă zeitățile principale și consoartele lor, diverse minore, reprezentând zei patroni ai unor localități mai puțin importante, au fost adăugate la un moment dat la curtea lui Marduk. Astfel, Enuma Elish se închide cu o listă a nenumăratelor titluri divine prin care Marduk ar fi cunoscut după marea sa victorie. Cu toate acestea, unele zeități mai mici și-au păstrat încă independența. De exemplu, Anu era încă zeul cerurilor înalte, iar Ishtar încă simboliza fertilitatea și vitalitatea în general.,
Rivalitate între Ashur și Marduk
concepția Artistului de un Asirian mare preot (stânga) și regele
O „pană îmbrăcat archer” figura, identificat ca fiind un simbol al Ashur.inițial zeul patron al orașului care îi purta numele, Ashur a ajuns să dețină aceeași poziție în nord pe care Marduk o ocupa în sud., Predominanța religioasă a marelui oraș Babilon a servit pentru a obține recunoașterea lui Marduk chiar și din partea conducătorilor asirieni. Chiar și atunci când au devenit predominante, au numit fiii lor sau frații guvernatorilor din Babilon, și în lunga serie de titluri care regii s-au dat, o frază specială a fost pus deoparte pentru a indica stăpânirea lor peste Babilonia. „A lua mâna lui Bel-Marduk” a fost un ritual esențial preliminar exercitării autorității în valea Eufratului.Marduk și Ashur au devenit rivali numai atunci când Babilonia a venit să le dea Asirienilor probleme. În 689 Î. E. N.,, regele asirian Sennacherib, a cărui răbdare a fost epuizată de dificultățile întâmpinate în menținerea păcii în sud, a asediat și a distrus orașul Babilon. El a adus statuia orașului Marduk la Ninive, pentru a simboliza subordonarea zeului. Nepotul său, Assur-bani-pal, cu scopul de a restabili relații amiabile, restaurat statuia la locul său în Babilon și efectuate timp onorat ceremonia de „luând mâna lui Bel” să-și demonstreze omagiu vechi șeful panteonului Babilonian.,în afară de înlocuirea lui Ashur cu Marduk, Panteonul Asirian era în esență același cu cel din sud, deși unii dintre zei erau înzestrați cu atribute care diferă ușor de omologii lor din sud. Natura asemănătoare războiului Asirienilor s-a reflectat în concepțiile lor despre zei, care stăteau lângă marele protector Ashur. Cultul și ritualul din nord au urmat, de asemenea, modelele înființate în sud. Imnurile compuse pentru templele Babiloniei au fost transferate la Assur, Calah, Harran, Arbela și Ninive în nord., Miturile și legendele și-au găsit drumul spre Asiria în formă modificată. Cu toate acestea, în toate scopurile practice, religia Asiriei era foarte asemănătoare cu cea practicată în sud.la fel ca el în Canaan, Anu a rămas mai mult sau mai puțin o zeitate îndepărtată în diferitele perioade ale religiei Babiloniano-asiriene. Prin secolul al vi-lea B. C. E., Anu poziția lui ca șef dumnezeu a găsit expresia în portretizarea lui ca prima cifra de o triadă formată din Anu, Enlil și Ea (de asemenea, numit Enki), care a domnit peste ceruri, pe pământ, și apos întindere, respectiv.,Zeița Mamă, Ishtar, a rămas o prezență puternică în sine, adesea asociată cu zeități masculine ca consoartă sau ca un războinic și protector feroce. Ea a fost frecvent asociată cu Marduk, și încă mai strâns cu zeul șef al Asiriei, Ashur, care a ocupat în nordul Mesopotamiei o poziție similară cu cea a lui Marduk din sud.alături de prima triadă, formată din Anu, Enlil și Ea, s-a găsit uneori o a doua triadă compusă din Shamash, Sin și Ishtar., Așa cum prima triadă simboliza cele trei diviziuni ale universului—cerurile, pământul și elementul apos—tot așa cea de-a doua reprezenta cele trei mari forțe ale naturii: soarele, luna și puterea dătătoare de viață. În plus, uneori Ishtar apare și în imnuri și mituri ca personificare generală a naturii și a fertilității. Un al șaptelea mare zeitate Sumeriană, zeița Ninhursag/Ninmah, pare să fi scăzut în popularitate ca Ishtar popularitatea lui a crescut.,teologia astrală a servit ca substrat teoretic al religiei babiloniene și a fost la fel de pronunțată în sistemul religios al Asiriei. Caracteristica esențială a acestei teologii astrale este presupunerea unei legături strânse între mișcările care se petrec în ceruri și evenimentele de pe pământ. Acest lucru a dus la identificarea zeilor și zeițelor cu corpuri cerești și la atribuirea scaunelor tuturor zeităților din ceruri. Marduk, zeitatea supremă, a fost portretizat ca cel care a stabilit corpurile cerești în locurile lor și a domnit asupra lor.,personificarea celor două mari corpuri de iluminat—soarele și luna (Shamash și Sin)—a fost primul pas în desfășurarea acestui sistem. Acest proces a dus la identificarea planetei Venus cu Ishtar, Jupiter cu Marduk, Marte cu Nergal, Mercur cu Nabu și Saturn cu Ninurta.a citi semnele cerurilor a fost să înțelegi semnificația evenimentelor de pe pământ. Cu acest lucru realizat, a fost posibil, de asemenea, să prezicem ce evenimente au fost prezentate de poziția și relația dintre ele a Soarelui, Lunii, planetelor și a anumitor Stele., Miturile care simbolizau schimbări în anotimp sau apariții în natură au fost proiectate pe ceruri, care au fost cartografiate pentru a corespunde diviziunilor pământului.toți zeii, mari și mici, aveau locurile lor atribuite în ceruri. Faptele, inclusiv istoria politică, au fost interpretate în termeni de Teologie astrală. Cultul, inițial o expresie a credințelor animiste, a preluat caracterul unei interpretări „astrale” a aparițiilor și doctrinelor. Acest lucru și-a lăsat amprenta în incantații, semne și imnuri., De asemenea, a dat naștere astronomiei, care a fost cultivată în mod asiduu, deoarece cunoașterea cerurilor a fost chiar fundamentul sistemului de credințe desfășurat de preoții din Babilonia și Asiria.
ca o ilustrare a modului în care doctrinele religiei s-au conformat teoriei astrale Atotpătrunzătoare pot fi văzute în dezvoltarea conceptului celor trei zei Anu, Enlil și Ea. Anu a devenit puterea care prezidează cerurile. Enlil a condus pământul și atmosfera imediat deasupra lui, în timp ce Ea a condus peste adâncime., Odată cu transferul tuturor zeilor în ceruri și sub influența doctrinei corespondenței dintre ceruri și pământ, Anu, Enlil și Ea au devenit cele trei „căi” ale tărâmului divin. „Moduri” apar în acest caz să fi fost denumirea de cercul ecliptic, care a fost împărțit în trei sectoare sau zone—nord, un mijloc și un zona de sud, Anu fiind atribuit în primul rând, Enlil a doua, și Ea la cea de-a treia zona.,
practicile Religioase și ritualurile
reconstruit Poarta Ishtar, inițial situat în Babylon și construite în timpul domniei lui Nebucadnețar al II-lea, în prezent în Muzeul Pergamon din Berlin.cel mai remarcabil rezultat al acestui sistem în domeniul practicii religioase a fost creșterea unei metode sofisticate de divinizare a viitorului prin observarea fenomenelor din ceruri. În colecția regală de literatură cuneiformă-realizată de regele Assur-bani-pal al Asiriei (668-626 Î. E. N.,) și depuse în palatul său din Ninive—colecțiile omen legate de teologia astrală a Babiloniei și Asiriei formează cea mai mare clasă.există, de asemenea, indicii că textele extinse care se ocupă cu divinație prin ficatul animalelor de sacrificiu, bazat așa cum este pe punctul de vedere primitiv, care a privit ficatul ca sediul vieții și a sufletului, au fost aduse în legătură cu divinație astrală. Mai puțin influențate de sistemul astral-Teologic sunt textele mai vechi de incantație., Acestea au inclus formule și rugăciuni produse în diferite centre religioase și actualizate pentru a se conforma tendinței de a centraliza închinarea lui Marduk și a omologului său feminin din sud și Ashur și Ishtar în nord. Incantațiile adresate inițial Ea ca zeul elementului apos și lui Nusku ca zeul focului, au fost, de asemenea, transferate lui Marduk. Acest lucru a fost făcut prin a face ea conferi pe Marduk ca fiul său, puterile Tatălui, și prin a face Nusku, un mesager între Ea și Marduk.,
ritualul a fost un factor principal în celebrarea zilelor festivalului și este relativ liber de urme ale teologiei astrale. Ceremoniile mai mult sau mai puțin elaborate prescrise pentru ocaziile în care zeii au fost abordați sunt direct legate de elementele populare ale religiei. Sacrificiul animalelor, libațiile, purificarea rituală, stropirea cu apă și riturile simbolice de toate felurile, însoțite de rugăciuni scurte, reprezintă o practică religioasă mai veche decât orice teologie și supraviețuiește schimbărilor pe care substratul teoretic al religiei le suferă., Referințe în Epopeea lui Ghilgameș și în altă parte pentru a preotesele lui Ishtar ca prostituate sacre indica tradiție de hieros gamos, în care regele sau alți reprezentanți de principiul masculin ar fi să se angajeze în acte sexuale cu preotesele în calitate de reprezentanți ai Ishtar într-o tradiție conceput pentru a împăca fertilitatea culturilor, efectivele de animale și ființe umane.,
Pe partea etică, religia Babilonului, în special, și într-o mai mică măsură, de Asiria, avansuri vizibile concepții de calitățile asociate cu zei și zeițe și de taxele impuse pe om. Shamash, zeul soarelui, a fost investit cu dreptate ca trăsătură principală. Marduk este portretizat ca fiind plin de milă și bunătate. Ea este protectorul omenirii. Zeii, pentru a fi siguri, sunt ușor treziți la mânie. Nu se face o distincție clară—ca în religia profetică Israelită-între infracțiunile morale și supravegherea sau neglijarea ritualică., Cu toate acestea, accentul pus pe nevoia de a fi curat și curat în ochii puterilor superioare, inculcarea unui aspect adecvat al umilinței și, mai presus de toate, nevoia de a mărturisi vinovăția și păcatele fără nicio rezervă.
în ceea ce Privește viața de după moarte, de-a lungul Babilonian-Asirian istorie, concepția prevalat de un mare întuneric peșteră de sub pământ, nu departe de Apsu—de apă dulce abis înconjoară și care curge pe sub pământ, în care toți morții s-au adunat și în cazul în care ei au dus o existență mizerabilă de inactivitate, pe fondul întuneric și praf., Ocazional, un individ favorizat a fost permis să scape de această soartă generală și plasat într-o insulă plăcută.influența exercitată de religia Babiloniano-asiriană a fost deosebit de profundă asupra semiților, în timp ce teologia astrală a afectat lumea antică în general, inclusiv grecii și romanii.,
Cyrus cel mare a permite Evreilor să se întoarcă la Ierusalim pentru a reconstrui Templul
oamenii de știință pot urmări cu ușurință astfel de sublim zeități păgâne ca Venus să Ishtar, Jupiter la Marduk, etc. Religia israelită și evreiască însăși a fost puternic influențată de civilizația remarcabilă desfășurată în valea Eufratului., În multe dintre tradițiile încorporate în Vechiul Testament, pot fi identificate urme de împrumut direct din Babilonia: de exemplu, povestea potopului lui Noe (Epopeea lui Ghilgameș) și relatarea creației versurilor timpurii ale genezei (Enuma Elish). Influențe indirecte au fost observate în domeniul cărților profetice și al Psalmilor. Influența babiloniană asupra așa-numitei „literaturi de înțelepciune” a fost, de asemenea, mult discutată., În timpul exilului babilonian al evreilor, lui Marduk i-ar fi atribuit Cyrus cel Mare politica sa de a permite preoților evrei și altor preoți captivi să se întoarcă în capitalele lor și să refacă templele sacre ale zeităților lor deposedate anterior.chiar și în perioada Noului Testament, influențele Babiloniano-asiriene pot fi prezente. Într—o astfel de mișcări ca gnosticismul creștin timpuriu, elementele babiloniene—modificate, pentru a fi sigur și transformate-sunt prezente., Creșterea literaturii apocaliptice, atât evreiești, cât și creștine pare să fie influențată într-o oarecare măsură cel puțin de teologia astrală a Babiloniei și Asiriei.A. Leo Oppenheim, Ancient Mesopotamia: Portrait of A Dead Civilization (University of Chicago Press, 1974), P. 171.
- Beaulieu, Paul-Alain. Panteonul Uruk în perioada Neo-babiloniană. Leiden: Brill, 2003. ISBN 9789004130241.Gordon, Cyrus și Gary Rendsburg. Biblia și Orientul Apropiat antic, ediția a 3-a. New York: W. W. Norton și compania, Inc., 1998., ISBN 978-093316896.
- Holloway, Steven W. ” Aššur este rege! Aššur Este Rege! Religia în exercitarea puterii în Imperiul Neo-Asirian.”In Culture and History of the Ancient Near East. Leiden: Brill, 2002. ISBN 9781417590926.Jacobsen, Thorkild. Comorile întunericului: o istorie a religiei mesopotamiene. New Haven: Yale University Press, 1976. ISBN 9780300018448.Linssen, Marc J. H. cultele lui Uruk și Babilon: textele rituale ale Templului ca dovadă a practicilor cultului elenistic. Leiden: Brill, Styx, 2004. ISBN 9789004124028.Oppenheim, A., Leo, și Erica Reiner. Mesopotamia antică: Portretul unei civilizații moarte. Chicago: University of Chicago Press, 1977. ISBN 9780226631875.Rochberg, Francesca. Scrierea cerească: divinație, Horoscopie și astronomie în cultura mesopotamiană. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. ISBN 9780521830102.
credite
New World Encyclopedia scriitori și editori rescris și completat articolul Wikipedia în conformitate cu New World Encyclopedia standards. Acest articol respectă Termenii Creative Commons CC-by-SA 3.,0 licență (CC-by-sa), care poate fi utilizată și difuzată cu atribuirea corespunzătoare. Creditul este datorat în conformitate cu termenii acestei licențe care se poate referi atât la contribuitorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia. Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.,Istoria de mai devreme contribuții de wikipedians este accesibil cercetătorilor aici:
- Mesopotamiană Religie istorie
istoria acestui articol, deoarece acesta a fost importat la Noi Enciclopedia Lumii:
- Istoria „Mesopotamiană Religie”
Notă: se pot aplica Unele restricții la utilizarea de imagini individuale care sunt licențiate separat.
