„Cele mai recente sinoadelor ecumenice — Trent, Vatican I, Vatican al II — lea- s-au aplicat pentru a clarifica misterul credinței și-a asumat reformele necesare pentru binele Bisericii, preocupat de continuitatea cu tradiția apostolică.”- Papa binecuvântat Ioan Paul al II-lea, discurs, Oct., 22, 1998
În mijlocul secolului al 16-lea, Biserica Catolică a fost nevoie de reformă și reînnoire, și în timp ce Biserica a recunoscut aceste probleme și au început reformele, acțiunile corective nu au fost suficient de rapid sau considerate suficient de grave pentru a stopa un număr mare de Catolici de a părăsi Biserica. Revolta lui Martin Luther și revoluția protestantă ulterioară de la mijlocul anilor 1500 au accelerat reformele care au fost realizate în cele din urmă prin intermediul Consiliului de la Trent., Acest sinod, al 19-lea Sinod Ecumenic din istoria Bisericii, nu numai că s-a ocupat de corupție, dar, mai important, a respins efectiv învățăturile eretice și atacurile anticatolice lansate de Protestanți.puține Sinoade Ecumenice au lăsat mai mult impact pe termen lung asupra definirii și reformării bisericii catolice decât Conciliul ținut în mai multe sesiuni diferite la Trent, Italia, între 1545 și 1563. De la ceremonia de deschidere la cea de închidere, Conciliul de la Trent a durat 18 ani, dar episcopii au fost în sesiune doar puțin mai mult de trei ani., Desigur, consiliul nu a fost destinat să fie răspândit peste 18 ani, dar munca de episcopi a fost întreruptă de ciumă, războaie, moartea a patru papi și o lipsă de interes din partea Papa Paul IV (1555-1559), care a crezut că poate realiza reforme, fără a consiliului.
rezultatele acelei adunări istorice sunt încă dezbătute de catolici și non-catolici deopotrivă, dar dezbaterile sunt însoțite de o serie de mituri cu privire la ceea ce au făcut sau nu au făcut părinții Consiliului de la Trent.,un mit de lungă durată susține că papii secolului al XVI-lea, temându-se de pierderea prestigiului și a puterii, s-au opus chemării unui consiliu general pentru a face față abuzurilor și corupției bisericești. În timp ce de-a 15 – a și a 16-lea, papii au fost, într-adevăr, precaut, Papa Paul III (1534-1549) a încercat de trei ori să convoace o Churchwide consiliului. Eforturile sale au fost împiedicate în mod repetat de disputele politice și de sprijinul neentuziastic al monarhilor și prinților europeni.Papa Paul al III-lea a convocat pentru prima dată un conciliu în 1537 care va avea loc la Mantua, Italia., Împăratul Charles V, conducătorul Sfântului Imperiu Roman, se presupune că nu-i plăcea locația. În cele din Urmă, Orașul Trent a fost ales, iar Consiliul a fost deschis în decembrie 1545. În concluzie, au existat mult timp discursuri despre necesitatea unui consiliu bisericesc, dar monarhii, nu papii, au întârziat evenimentul. Aceasta, desigur, este doar unul dintre miturile asociate cu Consiliul Trent
mit: Trent a încheiat practica indulgențelor.fapt: practica indulgențelor nu s-a încheiat, continuă și astăzi și este definită în Catehismul actual al Bisericii Catolice (vezi Nr., 1471-1484). Sesiunea XXV a lui Trent a afirmat autoritatea Bisericii de a emite indulgențe și a condamnat „pe cei care afirmă că sunt inutili sau care neagă că Biserica are puterea de a le acorda.”Consiliul a eliminat abuzul și așa-numita vânzare a indulgențelor pe care Martin Luther (și alții) le-au considerat respingătoare.
mit: Trent a adăugat șapte cărți la Vechiul Testament.fapt: începând din secolul al IV-lea a existat un consens la nivel bisericesc că Vechiul Testament conținea 46 de cărți., Acest număr de cărți este identificat în vechea listă alexandrină (creștină) a Scripturilor, spre deosebire de lista Palestiniană (evreiască) care are mai puține cărți. Decizia de a favoriza lista alexandrină a fost subscrisă la Conciliul lui Hippo din 393 și reafirmată la conciliul din Cartagina din 397 (aceste două Sinoade erau de natură mai mică și nu sunt enumerate printre cele 21 de Sinoade Ecumenice ale Bisericii). Când adepții lui Luther au tradus Biblia în Germană, ei au omis cărțile lui Tobit, Judith, primul și al doilea Macabeu, înțelepciunea, Sirac și Baruc, precum și părți din Daniel și Estera., Protestanții au făcut, de asemenea, modificări ale textului Noului Testament care, la fel ca omisiunile Vechiului Testament, au intrat în conflict cu credințele lor.
mit: conciliul din Trent i-a îndrumat pe catolici să nu citească Biblia.
fapt: acest lucru nu este adevărat. Episcopii au confirmat că Biblia Vulgata latină, folosită de creștini de peste o mie de ani, a fost versiunea corectă pentru catolici. Este adevărat că părinții bisericii din Trent erau preocupați de numeroasele traduceri noi ale Scripturii care erau pline de eroare și dezinformare și nu aveau note corecte și autentice., În consecință, ei au mandat că numai cu permisiunea Papei ar putea fi citite alte versiuni decât Vulgata.
mit: Trent a dus la schimbări radicale în învățătura catolică.
fapt: nu au existat modificări aduse învățăturii Catolice la conciliul din Trent. Nr.,1 prioritate a fost să-și apere în mod clar religiei sub atac de către Protestanți, care a inclus: credința că Hristos a instituit șapte sacramente, nu două cum sa afirmat de către Luther; această justificare a fost realizat prin credință și fapte bune, nu prin credință; că depozitul de credință a inclus atât sfintele Scripturi și sfânta Tradiție, nu Scripturile în pace; că Comuniune de un fel pentru laici este suficientă pentru a primi Prezența Reală; că învățăturile tradiționale pe transsubstanțierii și păcatul original sunt corecte; că purgatoriul nu exista; că Masele pentru morți sunt adecvate., Acestea au fost afirmații, nu schimbări, la credințele Catolice. Într-o manieră similară, decretele conciliare care apărau masa se bazau pe adevăruri și revelații neschimbătoare, nu pe inovație.
mit: Trent „blestemat în iad” cei care nu sunt de acord cu decretele pe care le-au emis.fapt: canoanele, sau decretele, emise de Trent toate includ termenul ” anatema.,”De exemplu, Sinodul din Trent, sesiunea XXII, canonul V, Citește: „dacă cineva spune, că este o impostură să sărbătorim masele în cinstea sfinților și să obținem mijlocirea lor cu Dumnezeu, așa cum intenționează Biserica, să fie anatema.”Cuvântul anatemă este un cuvânt grecesc care înseamnă a separa, suspenda sau a pune deoparte, nu „la naiba în iad.”Biserica taie sau excomunică catolicii care neagă în mod conștient și public canoanele din Trent, deoarece canoanele afirmă învățăturile lui Hristos. Acești catolici sunt primiți înapoi când sunt dispuși să se împace cu învățăturile Bisericii.,
mit: Consiliul din Trent a recunoscut că femeile au suflete.fapt: acesta a fost și este cel mai îndepărtat dintre orice mit asociat cu Consiliul. Faptul că femeile au suflete nu a fost niciodată pus la îndoială de Biserică și nici nu a fost adresat de episcopii din Trent. Această acuzație sălbatică pare să-și aibă rădăcinile în „istoria francilor” de Sfântul Grigorie de Tours (cartea VIII, cap. 20). Această istorie consemnează că, la Sinodul de la Mâcon din 528, unul dintre episcopi s-a întrebat dacă cuvântul latin homo, sau omul, așa cum este folosit în Vechiul Testament, include atât bărbați, cât și femei., Problema a fost clarificată că într-adevăr femeile sunt incluse în termen. Nu a existat niciodată un canon oficial sau decret eliberat, și orice a fost discutat nu a avut nimic de-a face cu faptul dacă femeile au sau nu un suflet. În secolul al XVII-lea, anti — catolicii au încercat să denatureze discuția de la Mâcon și au susținut public că episcopii Mâcon s — au adresat în mod oficial-chiar au votat-dacă femeile au sau nu un suflet. De-a lungul anilor, acest mit a fost exacerbat și denaturat astfel încât să-l conecteze cu Consiliul de la Trent., Chiar și astăzi unele site-uri de Internet susțin că Biserica a dezbătut odată dacă femeile au sau nu suflete.
mit: Trent a dus la o biserică rigidă, una căreia îi lipsește atât diversitatea, cât și ideile proaspete.Fapt: episcopii de la Trent, ca toți episcopii catolici, s-au văzut ca păzitori ai depozitului credinței, credința lui Isus Hristos. Ceea ce a fost adevărat când Isus a umblat pe pământ a fost adevărat în secolul al XVI-lea și este adevărat astăzi, iar biserica nu își cere scuze pentru această poziție., De la sesiunea de deschidere a lui Trent au existat 44 de papi, fiecare cu propria sa perspectivă, fiecare cu propria sa administrație, fiecare cu propriile sale idei — dar niciunul nu s-a rupt de învățăturile lui Isus.în timp ce părinții bisericii de la Trent au clarificat, dar nu au schimbat învățăturile Catolice, ei au făcut multe reforme de durată în organizarea și administrarea Bisericii. Aceste reforme au inclus:
– încetarea practicilor simoniei, nepotismului și pluralismului.,
– limitarea episcopilor la controlul unei singure eparhii sau deținerea mai multor funcții ecleziastice la un moment dat, ceea ce nu a fost cazul anterior. Episcopii trebuiau să locuiască și să guverneze Eparhia lor și să viziteze în mod regulat fiecare parohie; absențele îndelungate au necesitat aprobarea Papei. Fiecare episcop era obligat să mențină standarde morale înalte, să trăiască frugal și să evite excesul.
– care necesită o disciplină strictă în cadrul ordinelor religioase și plasarea mănăstirilor sub jurisdicția episcopului, mai degrabă decât a Papei.,– acordarea unei atenții deosebite Educației clerului, inclusiv scopului înființării unui seminar în fiecare eparhie. Celibatul a fost susținut, episcopii au fost responsabili să selecteze și să îndrume bărbații pentru preoție, iar acei oameni nu au putut fi hirotoniți înainte de vârsta de 25 de ani.
– promovarea dezvoltării Liturghiei Romane pentru standardizarea Liturghiei și a unui catehism care conține un rezumat concis al credințelor Catolice.
