în 1976, filosoful francez Michel Foucault a făcut cazul meticulos cercetat că sexualitatea este o construcție socială folosită ca formă de control. În cei 40 de ani de atunci, societatea a fost ocupată cu construirea sexualităților.,ion)
Clearly, people felt that the few existing labels didn’t apply to them., Există o „cerere de a avea mai multe scripturi disponibile decât heterosexuale, homosexuale și bisexuale”, spune Robin Dembroff, profesor de filozofie la Universitatea Yale, care cercetează Teoria și construcția feministă.etichetele pot părea reductive, dar sunt utile. Crearea unei etichete permite oamenilor să găsească pe cei cu interese sexuale similare cu ei; este, de asemenea, o modalitate de a recunoaște că există astfel de interese. „Pentru a fi recunoscut, pentru a exista chiar, aveți nevoie de un nume”, spune Jeanne Proust, profesor de filozofie la City University din New York., „Aceasta este o funcție foarte puternică a limbajului: funcția performativă. Face ceva să existe, creează o realitate.identitățile nou create, dintre care multe își au originea în ultimul deceniu, reduc accentul pe gen—fie pentru subiect, fie pentru obiectul dorinței—în stabilirea atracției sexuale. „Demisexual”, de exemplu, nu are nicio legătură cu genul, în timp ce alți termeni subliniază sexul obiectului de atracție, dar nu și sexul subiectului. „A spune că ești homosexual sau drept nu înseamnă că ești atras de toată lumea de un anumit sex”, spune Dembroff., Proliferarea de identități sexuale înseamnă că, mai degrabă decât subliniind gen ca factor principal de care cineva găsește atractiv, oamenii sunt capabili să identifice alte caracteristici pe care le atrage, și, în parte sau în totalitate, de-cuplu gen de atracție sexuală.Dembroff crede că proliferarea recentă a identităților sexuale reflectă o respingere contemporană a atitudinilor prescriptive morale față de sex care au fost fondate pe credința creștină că sexul ar trebui să fie legat de reproducere., „Trăim într-o cultură în care, tot mai mult, sexul este văzut ca ceva care are mai puțin de-a face cu rudenie și de reproducere, și mai multe despre expresie individuală și care formează legăturile intime cu mai mult de un partener,” Dembroff spune. „Cred că, deoarece există mai mult un accent individual, are sens că avem aceste categorii hiper-personalizate.,aceeași individualitate care pătrunde în cultura occidentală, determinând oamenii să se concentreze asupra sinelui și să-și valorifice propria bunăstare asupra grupului, se reflectă în dorința de a fractura identitățile sexuale ale grupului în categorii din ce în ce mai înguste, care reflectă preferințele personale.unii cred că acest lucru ar putea restricționa libertatea indivizilor în exprimarea sexualității fluide. Fiecare orientare sexuală nou codificată cere ca oamenii să adopte criterii din ce în ce mai specifice pentru a-și defini orientarea sexuală.
„limbajul stabilește realitatea, stabilește realitatea”, spune Proust., „Îl paralizează, într-un fel. Îl pune într-o cutie, sub o etichetă. Problema e că nu se mișcă. Neagă sau neagă orice instabilitate sau fluiditate.”
există, de asemenea, pericolul ca autodefinirea să definească din greșeală alte persoane. La fel cum termenii „heterosexual” și „homosexual” cer ca oamenii să-și clarifice preferința sexuală în funcție de sexul lor și al partenerului lor, „sapiosexual” cere ca fiecare dintre noi să ne definim poziția față de inteligență., De asemenea, cuvântul „pansexual” cere persoanelor care odată identificate ca „bisexuale” să-și clarifice atracția sexuală față de cei care nu se identifică ca bărbați sau femei. Și „omnisexual” sugerează că oamenii ar trebui să abordeze dacă acestea sunt atrase de toate genurile sau orb la ei.în analiza lui Foucault, societatea contemporană transformă sexul într-o disciplină academică, științifică, iar acest mod de percepere a sexului domină atât înțelegerea, cât și experiența acestuia., Stanford Encyclopedia of philosophy rezumă această idee de frumos:
Nu numai că există control exercitat prin intermediul altora cunoștințe de persoane; există, de asemenea, controlul prin persoane fizice cunoașterea de sine. Indivizii internalizează normele stabilite de științele sexualității și se monitorizează în efortul de a se conforma acestor norme.
noii termeni pentru orientări sexuale se infiltrează în mod similar în discursul politic despre sexualitate, iar indivizii se definesc în consecință., Deși nu există nimic care să împiedice pe cineva să aibă o fază demisexuală, de exemplu, etichetele sugerează o identitate inerentă. William Wilkerson, profesor de filozofie la Universitatea din Alabama-Huntsville, care se concentrează pe studiile de gen, spune că aceasta este trăsătura distinctivă a identităților sexuale de astăzi. În trecut, subliniază el, au existat o mulțime de interese sexuale diferite, dar acestea au fost prezentate mai degrabă ca dorințe decât identități intrinseci. Noțiunea de identități sexuale înnăscute „mi se pare profund diferită”, spune el., „Modelul sexualității ca lucru înnăscut a devenit atât de răspândit încât oamenii vor să spună” așa mă simt, așa că poate mă voi constitui într-un anumit mod și voi înțelege acest lucru ca o identitate”, adaugă el.în anii 1970 și 80 a existat o proliferare a grupurilor și intereselor sexuale similare cu ceea ce am văzut în ultimii cinci până la 10 ani, notează Wilkerson. Identitățile care își au originea în deceniile anterioare—cum ar fi urșii, tăticii din piele și femeile femme și butch—sunt profund influențate de stilul de viață și aspectul., Este dificil să fii o femeie butch fără să te uiți butch, de exemplu. Identitățile contemporane, cum ar fi gynosexualul sau pansexualul, nu sugerează nimic despre aspect sau stil de viață, ci sunt definite în întregime de dorința sexuală intrinsecă.
nemulțumirea față de etichetele existente nu trebuie neapărat să conducă la crearea de noi etichete. Wilkerson notează că mișcarea ciudată din deceniile anterioare a fost concentrată pe anti-identitate și refuzul de a te defini. „Este interesant că acum, este ca și cum „vrem cu adevărat să ne definim”, spune Wilkerson.,tendința reflectă un impuls de a tăia picioarele de sub invective religioase împotriva sexualităților non-heteronormative. Dacă sunteți „născut în acest fel”, este imposibil ca sexualitatea dvs. să fie păcătoasă, deoarece este naturală, făcută din dorințe biologice, mai degrabă decât o alegere conștientă. Mai recent, această linie de gândire a fost criticat de către cei care susțin toate sexualitatea ar trebui să fie acceptat, indiferent de orice link-ul de la biologie; că sexualitatea este construită social, iar motivul nu a dat sexualitatea este „păcătoasă” este pur și simplu pentru că orice consimțământul sexual alegerea este perfect moral.,deși poate părea ideal să fii complet nedefinit și dincolo de categorii, Proust spune că este imposibil. „Trebuie să folosim categorii. E trist, e tragic. Dar așa stau lucrurile.”Construcțiile nu sunt pur și simplu necesare pentru identitatea sexuală sau sexul; ele sunt o caracteristică esențială a limbajului, adaugă ea. Nu putem înțelege lumea fără acest ” proces de fixare a etichetelor.,proliferarea identităților sexuale specifice astăzi poate părea în contradicție cu valorile anti-identitate ale culturii queer, dar Dembroff sugerează că ambele lucrează spre același scop final de erodare a impactului și importanței identităților sexuale binare de modă veche. „Schimbarea socială se întâmplă întotdeauna în creșteri non-ideale”, notează Dembroff. Deci, în timp ce astăzi putem avea zeci de identități sexuale, ele pot deveni atât de individualizate și specifice încât își pierd orice semnificație pentru identitățile de grup, iar întregul concept al unei identități sexuale fixe este erodat.,”cerem ca sexul să vorbească adevărul”, a scris Foucault în istoria sexualității. „Cerem să ne spună adevărul nostru, sau mai degrabă, adevărul adânc îngropat al acelui adevăr despre noi înșine pe care credem că îl posedăm în conștiința noastră imediată.”Încă mai credem că sexul dezvăluie un adevăr interior; acum, cu toate acestea, suntem mai ușor capabili să recunoaștem că procesul de descoperire și identificare a adevărului este întotdeauna în desfășurare.
corecție: o versiune anterioară a acestui post a declarat în mod incorect data la care Foucault a publicat ” Istoria sexualității.”
