Good Mood

pigmeii din Africa și un explorator European.Pygmii sunt mai mici, deoarece la începutul adolescenței nu experimentează creșterea normală la majoritatea celorlalți oameni. Endocrinologii consideră că nivelurile scăzute de proteine de legare a hormonului de creștere sunt cel puțin parțial responsabile pentru statura scurtă a pigmei.Pygmii sunt considerați a fi primii locuitori ai continentului African., Cea mai veche referire la pigmeii este înscrisă pe mormântul lui Harkuf, un explorator pentru tânărul rege Pepi al II-lea al Egiptului Antic. Textul este dintr-o scrisoare trimisă de la Pepi să Harkuf jurul anului 2250 B. C. E., care a descris băiatul-rege incantare la auzul că Harkuf-ar fi adus înapoi un pigmeu din expediția lui, îndemnându-l să aibă o grijă deosebită, exclamând, „Maiestatea voastră dorește să vadă acest pigmeu mai mult decât toate comorile din Sinai și Punt!”Se fac referiri și la un pigmeu adus în Egipt în timpul domniei regelui Isesi, cu aproximativ 200 de ani mai devreme.,mai târziu, mai multe referințe mitologice la pigmei se găsesc în literatura greacă a lui Homer, Herodot și Aristotel. Homer le-a descris ca:

Trei-Span (Trispithami) Pygmae care să nu depășească trei deschideri, care este, de douăzeci și șapte de centimetri în înălțime; clima este sănătos și mereu primăvară-cum ar fi, ca este protejat la nord de o serie de munți; acest trib Homer are, de asemenea, înregistrate ca fiind asaltat de macarale., Este raportat că, în primăvara întreaga lor formație, montat pe spinările de berbeci și capre și înarmați cu săgeți, se duce într-un corp până la mare și mănâncă macaralelor ouă și pui, și că această excursie ocupă de trei luni; și că altfel ele nu ar putea proteja împotriva turmelor de macarale va crește; și că casele lor sunt făcute din noroi și pene și ouă-coji (Pliniu Istorie Naturală 7.23-29). Aristotel a scris ,de asemenea, despre pigmei, afirmând că provin din „mlaștinile din sudul Egiptului, unde Nilul își are sursa.,”El a continuat să afirme că existența pigmei nu este ficțiune”, dar există în realitate o rasă de bărbați pitici, iar caii sunt puțin proporționali, iar bărbații trăiesc în peșteri subterane.”

În 1904, Samual Verner, un explorator American, a fost angajat de Târgul Mondial St.Louis pentru a aduce înapoi pigmei Africani pentru expoziție. După aceea, i-a dus pe Africani înapoi în țara lor. Un pigmeu, pe nume Ota Benga, s-a întors pentru a afla că întregul său trib fusese distrus în timpul absenței sale și i-a cerut lui Verner să-l ducă înapoi în Statele Unite., În septembrie 1906, a devenit parte a unei noi expoziții la Grădina Zoologică Bronx și a fost expus într-o cușcă în casa maimuțelor. Expoziția a atras până la patruzeci de mii de vizitatori pe zi și a stârnit un protest vehement din partea miniștrilor afro-americani. Încercările de a ajuta Ota Benga să trăiască o viață normală au eșuat în martie 1916, când Africanul a împrumutat o armă de la familia sa gazdă, a intrat în pădure și s-a împușcat.,

Pigmeii din Africa

vedere din Interior de Pigmeu casa nordul Republicii Congo

Există multe Pigmeul African triburi de-a lungul Africa centrală, inclusiv Mbuti, Aka, BaBenzelé, Baka, Efé, Twa (de asemenea, cunoscut sub numele de Batwa), și Wochua. Majoritatea pigmei sunt nomazi și își obțin hrana printr-un amestec de căutare a hranei, Vânătoare, Pescuit și comerț cu locuitorii satelor vecine. Identitatea lor culturală este foarte strâns legată de pădurea tropicală, la fel și viziunile lor spirituale și religioase., Muzica, precum și dansul, reprezintă un aspect important al vieții pigmeu și prezintă diverse instrumente și polifonie vocală complicată.pigmei sunt adesea portretizat romantic atât ca utopic și „pre-moderne,” care trece cu vederea faptul că au avut mult timp relații cu mai multe grupuri non-pigmeu „moderne” (cum ar fi locuitorii din satele din apropiere, angajatorii agricole, companiile de exploatare forestieră, misionari evanghelici, și vânători comerciale.) Se spune adesea că pigmeii nu au o limbă proprie, vorbind doar limba sătenilor vecini, dar acest lucru nu este adevărat., Atât Baka, cât și Bayaka (cunoscută și sub numele de Aka), de exemplu, au propria lor limbă unică distinctă de cea a sătenilor vecini; Bayaka vorbesc Aka între ei, dar mulți vorbesc și limba bantu a sătenilor. Două dintre cele mai studiate triburi sunt Baka și Mbuti, care au făcut obiectul binecunoscutei Cărți The Forest People (1962) de Colin Turnbull.,

Pigmeu case cu bețe și frunze din nordul Republicii Congo

De Baka

Pigmeii Baka populează pădurile tropicale din Camerun, Congo și Gabon. Din cauza dificultății de a determina un număr precis, estimările populației variază de la 5.000 la 28.000 de persoane. Ca și alte grupuri de pigmeu, au dezvoltat o abilitate remarcabilă de a folosi tot ceea ce pădurea are de oferit.,ei trăiesc în simbioză relativă cu fermierii vecini din Bantu, comercializând bunuri și servicii pentru ceea ce nu poate fi obținut din pădure. Baka vorbesc propria lor limbă, de asemenea, numit Baka, precum și limba bantu vecine. Majoritatea bărbaților adulți vorbesc, de asemenea, franceza și Lingala, principala lingua franca din Africa Centrală.Baka trăiește în mod tradițional în colibe de familie numite mongulu, făcute din ramuri și frunze și construite predominant de femei, deși se construiesc din ce în ce mai multe case dreptunghiulare, precum cele ale vecinilor lor din Bantu., Vânătoarea este una dintre cele mai importante activități din cultura Baka; nu numai pentru mâncarea pe care o oferă (deoarece mulți Baka trăiesc în principal prin pescuit și adunare), ci și datorită prestigiului și semnificației simbolice atașate vânătorii. Baka folosi arcuri, săgeți otrăvite, și capcane pentru a vâna joc, și sunt bine versat în utilizarea de plante pentru medicina, precum și otravă.la fel ca majoritatea grupurilor de pigmeu, se deplasează pentru a urmări aprovizionarea cu alimente disponibile. Atunci când nu campat în tabăra lor permanentă, Baka rareori stau într-un singur loc pentru mai mult de o săptămână., În timpul sezonului ploios, Baka merge pe expediții lungi în pădure pentru a căuta mango sălbatic, sau peke, pentru a produce o pastă de ulei apreciată și delicioasă.structura socială și viața de zi cu zi

în societatea Baka, bărbații și femeile au roluri destul de definite. Femeile construiesc colibele, sau mongulus, și barează mici pâraie pentru a prinde pește. Când Baka cutreieră pădurea, femeile își poartă puținele posesiuni și își urmează soții. Baka bărbați au mai prestigios (și periculoase) sarcina de vânătoare și capcane.Baka nu au ceremonii de căsătorie specifice., Bărbatul construiește o casă de noroi pentru el și viitoarea sa soție și apoi aduce daruri părinților intenționate. După aceea, ei trăiesc împreună, dar nu sunt considerați un cuplu permanent până când nu au copii. Spre deosebire de bantu din apropiere, Baka nu sunt poligami.

Baka dansatori din Est Provincia Camerun, iunie 2006.

muzica joacă un rol esențial în societatea Baka., Ca și în cazul altor grupuri Pigmeice, muzica Baka se caracterizează printr-o polifonie vocală complexă și, împreună cu dansul, este o parte importantă a ritualurilor de vindecare, ritualurilor de inițiere, jocurilor de grup și poveștilor și divertismentului pur. În plus față de instrumentele tradiționale, cum ar fi flautul, Arcul de podea și arcul muzical (care este jucat exclusiv de femei), Baka utilizează, de asemenea, instrumente obținute de la Bantu, cum ar fi tobe cilindrice și harpă., Ca urmare a influenței muzicienilor europeni care vizitează, unii Baka au format o trupă și au lansat un album de muzică, ajutând la răspândirea conștientizării culturale și la protejarea pădurii și a culturii Baka.Ritul de inițiere în bărbăție este una dintre cele mai sacre părți ale vieții unui bărbat Baka, ale cărui detalii sunt păstrate un secret strâns păzit atât de străini, cât și de femei și copii Baka. Etnologul italian Mauro Campagnoli a avut ocazia rară de a lua parte la o inițiere Baka și este unul dintre singurii bărbați albi care au devenit oficial parte dintr-un trib Baka., Inițierea are loc într-o colibă specială adânc în pădure, unde mănâncă și dorm foarte puțin în timp ce urmează o serie de ritualuri de o săptămână, inclusiv dansuri publice și procesiuni, precum și rituri mai secrete și periculoase. Inițierea culminează cu un ritual în care băieții vin față în față cu spiritul pădurii, care îi „ucide” și apoi îi readuce la viață ca adulți, conferindu-le puteri speciale.

religie

religia Baka este animistă. Ei venerează un zeu suprem numit Komba, pe care ei îl cred Creatorul tuturor lucrurilor., Cu toate acestea, acest Dumnezeu suprem nu joacă prea mult un rol în viața de zi cu zi, iar Baka nu se roagă în mod activ sau nu se închină Lui Komba. Jengi, spiritul pădurii, are un rol mult mai direct în viața și ritualul Baka. Baka consideră Jengi ca o figură părintească și tutore, care prezidează ritualul masculin de inițiere. Jengi este considerată o parte integrantă a vieții Baka, iar rolul său de protector reafirmă structura societății Baka, unde pădurea protejează bărbații, iar bărbații, la rândul lor, protejează femeile.,Mbuti locuiesc în regiunea Congo din Africa, în principal în pădurea Ituri din Republica Democrată Congo și trăiesc în trupe care au dimensiuni relativ mici, variind de la 15 la 60 de persoane. Populația Mbuti este estimată a fi de aproximativ 30.000 până la 40.000 de persoane, deși este dificil să se evalueze cu exactitate o populație nomadă. Există trei culturi distincte, fiecare cu propriul lor dialect, în Mbuti; Efe, Sua, și Aka.

Mediu

pădurea Ituri este o pădure tropicală, care cuprinde aproximativ 27.000 de mile pătrate., În acest domeniu, există o cantitate mare de precipitații anual, variind de la 50 la 70 inci. Sezonul uscat este relativ scurt, variind de la una la două luni. Pădurea este o regiune umedă, umedă, împrăștiată cu râuri și lacuri. Bolile, cum ar fi boala somnului, sunt predominante în păduri și se pot răspândi rapid, nu numai ucigând oamenii, ci și surse de hrană pentru animale și plante. Prea multe precipitații sau secetă pot afecta și aprovizionarea cu alimente.Mbuti trăiesc la fel cum strămoșii lor trebuie să fi trăit, conducând un mod de viață foarte tradițional în pădure., Ei trăiesc în benzi definite teritorial și construiesc sate de colibe mici, circulare, temporare, construite din stâlpi, frânghii din viță de vie și acoperite cu frunze mari. Fiecare colibă găzduiește o unitate familială. La începutul sezonului uscat, ei încep să se deplaseze printr-o serie de tabere, folosind mai multă suprafață de teren pentru furajare maximă.Mbuti au cunoștințe vaste despre pădure și despre alimentele pe care le produce. Ei vânează antilope mici și alte vânat cu plase mari, capcane și arcuri. Vânătoarea netă se face în primul rând în timpul sezonului uscat, deoarece plasele sunt slăbite și ineficiente atunci când sunt ude.,

structura socială

nu există nici un grup de guvernământ sau descendență în cadrul Mbuti, și nici o organizație politică suprapusă. Mbuti sunt o societate egalitară în care bărbații și femeile au practic o putere egală. Problemele din comunitate sunt rezolvate și deciziile sunt luate prin consens, iar bărbații și femeile se angajează în conversații în mod egal. Există o mică structură politică sau socială printre Mbuti.în timp ce vânătoarea cu arcul și săgeata este predominant o activitate masculină, vânătoarea cu plase se face de obicei în grupuri, cu bărbați, femei și copii care ajută la acest proces., În unele cazuri, femeile pot vâna folosind o plasă mai des decât bărbații. Femeile și copiii încearcă să turmă animalele la plasă, în timp ce bărbații păzesc plasa. Toată lumea se angajează în hrănire, iar atât femeile, cât și bărbații au grijă de copii. Femeile se ocupă de gătit, curățenie, repararea colibei și obținerea apei.relația de cooperare dintre sexe este ilustrată de următoarea descriere a unui „ritual jucăuș Mbuti:”

remorcherul începe cu toți bărbații de o parte și femeile de cealaltă., Dacă femeile încep să câștige, unul dintre ei pleacă să-i ajute pe bărbați și își asumă o voce masculină profundă pentru a se distra de bărbăție. Pe măsură ce bărbații încep să câștige, unul dintre ei se alătură femeilor și le batjocorește în tonuri înalte. Lupta continuă în acest fel până când toți participanții au schimbat părțile și au avut ocazia să ajute și să ridiculizeze opoziția. Apoi ambele părți se prăbușesc, râzând de punctul în care niciuna dintre părți nu câștigă în bătaia celeilalte.

schimbul de surori este forma comună de căsătorie între Mbuti., Pe baza schimbului reciproc, bărbații din alte trupe își schimbă sora sau o altă femeie cu care au legături, adesea o altă rudă. În societatea Mbuti, bogăția miresei nu este obișnuită și nu există o ceremonie oficială de căsătorie. Poligamia apare, dar este mai puțin frecventă.Mbuti au o relație destul de extinsă cu vecinii lor săteni din Bantu. Niciodată complet în afara legăturii cu sătenii, Mbuti comercializează obiecte forestiere precum carne, miere și piei de animale pentru produse și unelte agricole. De asemenea, se adresează tribunalului satului în cazuri de infracțiuni violente., În schimb, sătenii apelează la Mbuti pentru conexiunea lor spirituală cu pământul și pădurea. Mbuti ia parte la ceremonii majore și festivaluri, în special cele care au de a face cu recoltele sau fertilitatea terenului.totul în viața Mbuti este centrat pe pădure; ei se consideră „copii ai pădurii” și consideră că pădurea este un loc sacru. O parte importantă a vieții spirituale Mbuti este molimo., Molimo este, în forma sa cea mai fizică, un instrument muzical cel mai adesea făcut din lemn (deși, în oamenii pădurii, Colin Turnbull și-a descris dezamăgirea că un astfel de instrument sacru ar putea fi făcut cu ușurință și din vechea conductă de scurgere).pentru Mbuti, molimo este, de asemenea, „cântecul pădurii”, un festival și un lucru viu atunci când face sunet. Când nu este folosit, molimo este ținut într-un copac și i se dă mâncare, apă și căldură., Mbuti cred că echilibrul ” tăcerii „(adică liniștea, nu absența sunetului) și” zgomotul „(certuri și dizarmonie) este important; atunci când” zgomotul ” devine în afara echilibrului, tinerii tribului scot molimo. Molimo este, de asemenea, chemat ori de câte ori se întâmplă lucruri rele tribului, pentru a negocia între pădure și popor.acest sentiment de echilibru este evident în cântecul pe care Mbuti îl cântă peste morții lor:

există întuneric asupra noastră;

întunericul este peste tot,
Nu există lumină.,
dar este întunericul pădurii,
deci, dacă într-adevăr trebuie să fie,

chiar și întunericul este bun.

Negrito

știați?

termenul spaniol „Negrito” (mică neagră) se referă la pigmeu populații din Asia

folosit Prima dată de către primii exploratori spanioli la Filipine, pe termen Negrito (însemnând „mic negru”) este folosit pentru a desemna populațiile de pigmei în afara Africii: în Malaezia, Filipine, și Asia de sud-est., La fel ca termenul „pigmeu”, termenul „Negrito” este un termen de pătură impus de străini, neutilizat și adesea nemaiauzit de oamenii pe care îi denotă, care folosesc nume tribale pentru a se identifica. Printre grupurile asiatice se numără Aeta și Batak (în Filipine), Semang (pe Peninsula Malay) și locuitorii insulelor Andaman.

Trimiteri la „Pitici Negri” pot fi găsite încă din perioada celor Trei Regate din China (aproximativ 250 C. E.), care descrie o rasă de scurt, oamenii negricios, cu parul scurt si cret., Grupuri similare au fost menționate în Japonia, Vietnam, Cambodgia și Indonezia, ceea ce face probabil că a existat odată o bandă de Negritos care acoperă o mare parte din Asia.Aeta, (de asemenea, cunoscut sub numele de Ati, Agta, sau Ita) sunt oameni indigene din Filipine, care, teoretic, au migrat la Insulele peste poduri terestre aproximativ treizeci de mii de ani în urmă. Adept la viață în pădurile tropicale, multe grupuri de Aeta cred într-o Ființă Supremă, precum și spiritele de mediu care locuiesc râuri, cer, munți, și așa mai departe.,ei efectuează dansuri ritualice, multe legate de vânătoare, altfel nu există ocazii stabilite pentru rugăciune sau activități ritualice. Sunt țesători excelenți, producând coșuri frumoase, hamace de rattan și alte containere. Aeta practică scarificarea, actul de decorare a corpului cu cicatrici, precum și coliere de rattan și benzi de gât.

Andaman Island Negritos

Insulele Andaman, pe coasta din India, sunt acasa, la mai multe triburi de Negritos, inclusiv Marea Andamanese, la Onge, la Jarawa, și Sentineli., Marea Andamaneză a intrat pentru prima dată în contact cu străinii în 1858, când Marea Britanie a înființat o colonie penală pe insule. De atunci, numărul lor a scăzut de la 3.500 la puțin mai mult de 30, toți trăind într-o rezervație pe o mică insulă.

Onge trăiesc în continuare interioare, și au fost în mare parte lăsat singur până la independența indiană în 1947. Din 1850, numărul lor a scăzut, de asemenea, deși mai puțin drastic decât Marele Andamanese, de la 150 la 100. Alcoolul și drogurile furnizate de personalul Indian „bunăstare” au devenit o problemă în rândul Onge.,în coastele interioare și de vest ale Marelui Andaman din sud, Jarawa trăiește o viață retrasă în afară de coloniștii indieni. După o Jarawa băiatul a fost găsit și internat în 1996, cu un picior rupt, de contact între „ostil” Jarawa și Indieni a crescut, dar tensiunile au crescut, și în 2004, Jarawa dat seama că au fost mai bine fără „societate civilizată”, și încă o dată s-a retras din majoritatea contact cu lumea exterioară.Sentineli trăiesc pe insula North Sentinel și sunt unul dintre cei mai izolați și mai puțin cunoscuți oameni din lume., Se spune că numărul lor este de aproximativ o sută, dar acest lucru este puțin mai mult decât o presupunere, deoarece nimeni nu a reușit să se apropie de Sentineli. După tsunami-ul din 2004, elicopterele trimise pentru a verifica pachetele Sentineli și drop food au fost întâmpinate cu aruncări de piatră și săgeți.în ciuda faptului că trăiesc pe un grup de insule, pigmii Andamanezi rămân oameni ai pădurii. Grupurile care trăiesc de-a lungul țărmului nu au dezvoltat niciodată o legătură puternică cu marea și nu îndrăznesc niciodată să-și scoată canoele outrigger din vedere., În ciuda abundenței de fructe de mare, contribuie surprinzător de puțin la dietele lor, care se concentrează în principal pe carnea de porc. Deși au circulat zvonuri despre practicile canibaliste ale Andamanezilor, acestea nu au nicio bază de fapt.în Africa, pigmeii sunt în pericol foarte real de a-și pierde casa din pădure și, în consecință, identitatea lor culturală, deoarece pădurea este curățată sistematic de companiile de exploatare forestieră., În unele situații, cum ar fi cea din Republica Democrată Congo, există o ironie tristă: războiul civil și revoltele care creează un mediu periculos pentru pigmei și vecinii lor sunt de fapt responsabili pentru menținerea companiilor de exploatare forestieră. Ori de câte ori se creează o situație mai pașnică, companiile de exploatare forestieră judecă zona sigură pentru a intra și a distruge pădurea, forțând pigmei rezidenți să-și părăsească casa și ceea ce le dă sentimentul identității culturale și spirituale.,pe lângă pierderea persistentă a pădurii tropicale, populațiile africane de pigmeu trebuie să se ocupe de exploatarea vecinului Bantu, care le consideră adesea egale cu maimuțele și să le plătească pentru munca lor în alcool și tutun. Mulți bantu văd pigmei ca având abilități supranaturale, și există o credință comună că actul sexual cu un pigmeu poate preveni sau vindeca boli, cum ar fi SIDA; o credință care cauzează SIDA să fie în creștere în rândul populațiilor de pigmeu., Poate că cele mai deranjante dintre toate sunt poveștile canibalismului din Congo; soldații mănâncă pigmei pentru a-și absorbi puterile forestiere. Deși acesta este un exemplu extrem, ilustrează grafic atitudinea că pigmei sunt adesea considerate subumane, ceea ce le este dificil să-și apere cultura împotriva obliterării.

Note

1. G. Baumann, M. A. Shaw, și T. J. Mérimée, niveluri Scăzute de înaltă afinitate de hormon de creștere-proteina de legare în Africa de pigmei. Retrieved August 4, 2018.
2. Eric H., Cline și Jill Rubalcaba, lumea egipteană antică (Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0195222449).
3. NPR, din Congo Belgian la Grădina Zoologică Bronx. Retrieved August 4, 2018.
4. Daniel Duke, Aka ca limbă de Contact: dovezi sociolingvistice și gramaticale. Retrieved August 4, 2018.
5. Daiji Kimura, suprapunere rostire și tăcere lungă între pigmei Baka: comparație cu fermierii Bantu și studenții japonezi. Retrieved August 4, 2018.
6. Laurent Maget și Baptiste Bouleau, o recoltă de Mango cu Baka Pygmies CNRS News, Mai 11, 2016., Retrieved August 4, 2018.
7. Baka (pigmeu) oameni excursie în jos banda de memorie, August 15, 2013. Retrieved August 4, 2018.
8. Mauro Campagnoli, pigmei Baka-muzică și instrumente muzicale. Retrieved August 4, 2018.
9. BBC, cine sunt pigmei Baka? Și ce fac în Gateshead? Retrieved August 4, 2018.
10. Mauro Campagnoli, pigmei Baka—rit de inițiere a spiritului pădurii. Retrieved August 4, 2018.
11. Christopher Ehret, civilizațiile din Africa. (Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002).
12. 12, 0 12.,1 Tshilemalea Mukenge, Cultura și obiceiurile Congo. (Westport, CT: Greenwood, 2002).
13. Everyculture.com, Efe și Mbuti. Retrieved August 4, 2018.
14. John Hart și Terese Hart, Mbuti din Zair. Supraviețuire Culturală, Septembrie 1984. Retrieved August 4, 2018.
15. 15.0 15.1 Joan T. Mark, regele lumii în țara pigmei (University of Nebraska Press, 1998, ISBN 978-0803282506).
16. Runoko Rashidi, prezența neagră în Filipine Atlanta Black Star, 28 iunie 2014. Retrieved August 4, 2018.,
17. Camperspoint Filipine, poporul Aeta: trib indigene din Filipine noiembrie 15, 2012. Retrieved August 4, 2018.
18. Subir Bhaumik, Tsunami folklore’ saved islanders ‘ BBC News, ianuarie 20, 2005. Retrieved August 4, 2018.
19. oamenii mici din Insulele Andaman 10 septembrie 2012. Retrieved August 4, 2018.

• Cline, Eric H., și Jill Rubalcaba. Lumea Egipteană Antică. Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195222449
• Ehret, Christopher. Civilizațiile din Africa., Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002. ISBN 081392085X
• Fanso, V. G. Camerun Istorie pentru gimnazii și Licee, Vol. 1: din timpuri preistorice până în secolul al XIX-lea. Hong Kong: Macmillan Education Ltd, 1989. ISBN 0333487567
• Jackson, Dorothy. Africa Centrală: nicăieri pentru a merge; pierderea terenurilor și degradarea culturală. Twa Marilor Lacuri. Buletinul WRM nr. 87, octombrie 2004. Accesat La 23 Februarie 2019.
• Mark, Joan T. regele lumii în țara pigmei. Universitatea din Nebraska Press, 1998., ISBN 978-0803282506
• Mukenge, Tshilemalea. Cultura și obiceiurile Congo. Westport, CT: Greenwood, 2002. ISBN 0313314853
• Neba, Aaron. Geografia modernă a Republicii Camerun. Ed 2. Bamenda: Neba Publishers, 1987. ISBN 0941815005
• Samani, Vishva. Primul absolvent de pigmeu Batwa din Uganda. BBC News, Uganda, 29 octombrie 2010. Accesat La 23 Februarie 2019.

toate link-urile preluate februarie 23, 2019.,

• Africa Pigmei – Mauro Campagnoli
• Pigmeii – Survival International

Credite

Noua Lume Enciclopedia scriitori și editori rescris și completat Wikipedia articol conformitate cu Lume Noua Enciclopedie standarde. Acest articol respectă termenii licenței Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), care poate fi utilizată și difuzată cu atribuire corespunzătoare. Creditul se datorează în conformitate cu termenii acestei licențe care se poate referi atât la contribuitorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia., Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.Istoria de mai devreme contribuții de wikipedians este accesibil cercetătorilor aici:

• Pigmeu istorie
• Baka_(Cameroon_and_Gabon) istorie
• Mbuti istorie
• Negrito istorie

istoria acestui articol, deoarece acesta a fost importat la Noi Enciclopedia Lumii:

• Istoria „Pigmeu”

Notă: se pot aplica Unele restricții la utilizarea de imagini individuale care sunt licențiate separat.