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倫理
Anja Steinbauerは倫理学者を信用しないと言います（あまりにも多く）。
倫理的な問題は厄介なビジネスです。, ることができるよう握していを持つほんの一握りの砂でトリクルを通して登場した。 多くの哲学者は倫理を愛しています。 彼らのプロのバケツとスペードを装備–美徳、格言、システムと値–彼らは自信を持って彼らの個人的な遊び場であることを考慮して道徳のサンドボックス
ますます私は、倫理的な問題における権威が役職に付いているかのように、プロの哲学者が相談されているのを見ます。, 彼らは、例えば、学校での暴力や世界の貧困など、私たちのほとんどが困惑して混乱してしまう道徳的問題についてメディアでコメントするよう求められています。 私を間違ってはいけない、私はそれがそれらに尋ねる良い考えだと思う;哲学は現実の世界の現実と従事するためにivorytower刑務所を残すために挑戦されるべきである。, 道徳的な哲学者が倫理的なジレンマについて意見を述べるとき、彼らは貢献する興味深いものを持っているかもしれませんが、彼らは私たちに道を示すことはできません、そして彼らは期待されるべきではありません。 それは彼らの仕事ではありません。 実は:哲学者は私たちに教えてくれる新しい付き合いを道徳の一部がすでにいくのだと考えています。
あなたが道徳的であるために哲学者である必要はないと言うのは自明の理です。, Jean-Jacques Rousseauはさらに進み、道徳哲学に別れを告げたいと思っていました。 彼は、理論は不必要であるだけでなく、道徳にとって積極的に有害であると考えました：”人を隔離し、別の苦しみの目の前で秘密裏に言うように促すのは哲学です：”あなたがするなら滅びなさい、私は安全です。しかし、この忌まわしい判断は、すべての道徳哲学に適用することはできません。 これを見るためには、哲学的倫理が何ができるのか、そしてその限界がどこにあるのかを明確にしなければなりません。,
“理論哲学”はあるものの研究とそれについての知識をどのように持つことができるかに関係していますが、倫理の一部である”実践哲学”は、何があるべきかについてです。 それは人間の行動についてですが、単に私たちが実際に達成するものではなく、本質的に何をもたらすべきか、人間が何をもたらすべきかについてで この分野には専門的な知識はありません。 理論的な知識、自然に関する知識に関する限り、私たちは専門家が私たちに提示する情報に頼らなければなりません。, しかし、倫理の場合は別のものです：道徳の問題では、私たちは自分自身が権威によって導かれることを許すことはできませんが、正しいこととそうでないことについて私たち自身の心を構成しなければなりません：”盗むことは間違っている”ということは事実ではなく、個人として私たちに受け入れられない限り空のルールです。 のみを決定した場合はこの原則当社は、当社の個人指針、できる有意義でした。,
このようなガイドラインを提供するのは哲学者の場所ではなく、少なくとも私の祖母や地元の牧師よりも、人生の経験と善意の面で貴重な貢献 哲学倫理学べる別の何かを持っています。 それは主に何をすべきか、またはすべきではないが、そのような主張がどのように正当化されるかに関係している。
神学的アプローチは、神の律法に基づいて提供することができ、国家のイデオロギーは法制度を指し示すでしょう。, これらの立場は、道徳的主張の根拠の問題に答えようとはしません：彼らは特定の状況、すなわち信者または遵法者の状況を指し、道徳的な行動のための方向性を与えることができる文脈において、そのような方向性の根拠は重要ではありません。 哲学は、道徳的な立場のための機能的正当化以上のものを与える必要があります。, 問題は、倫理学における根拠の問題が哲学の中で有意義に議論できるものであるかどうかである：実証主義派のような哲学者がいて、倫理学の領域における主張は全く正当化できず、証明や検証可能性を超えており、したがって単なる憶測、感情の結果、または主観的な意見として却下されるべきであると主張してきた。 その性質上の道徳的現象が合理的な正当化を逃れたことが真実であれば、哲学的観点からそれらに近づくことに意味はないでしょう。, （より良い）道徳理論の多くは、これが事実ではなく、普遍性がその企業に顕著であることを説得力を持って示しています。
道徳との関係は何ですか、すなわち道徳的行動は、結局のところ理論とは独立して存在し、道徳的哲学は何ですか？ 哲学的倫理は道徳的な現実に何を貢献できるのでしょうか？, せいぜい、これは重要であり、道徳理論の研究と反省は、私たちが日常生活の中で衝撃を受けている”理論”のホストを批判的に評価するためのツールを私たちに提供することができます：マスメディアの表面的さ、政治的宣伝、消費者の誘惑、ソープオペラの知恵。 哲学的倫理はより深くなります：それは根拠、人間の道徳の原則について尋ねます。 それは実用的な行動についてですが、それ自体は実用的ではありません。 これはその限界ですが、その強さでもあります。, それは私たちが、うまくいけば、良い理論と悪い理論を区別するために、より良い立場にあるかもしれないように、私たちが毎日行い、経験することに深
道徳理論を構築することは哲学者に任されるかもしれませんが、それらを評価し、それらを拒否または実施することは個人に任されます。 だから、哲学的sandcastlebuildersが遊び場からあなたを追い出すことを許可しないでください：道徳哲学は、私たち自身のために考え、私たち自身の道徳的な選択に対する責任を受け入れることから私
