カトリック教会は、祝福された教皇ヨハネXXIII Octによる第二バチカン公会議の開会50周年を記念しています。 11. ニューオーリンズの大司教グレゴリー-エイモンド、神の礼拝に関する米国司教委員会の議長は、カトリック教徒がより良い評議会とその永続的な効果を高く評価するのを助けるために、以下のリストを提供しています。
1バチカンIIは、それが教会であることを意味するものの新たなビジョンを提示しました。,
教会の性質に関する評議会の文書”Lumen Gentium”は、教会を世界のための光と救いの源と呼んだ。 現代世界の教会に関する文書”Gaudium et Spes”は、教会が世界の喜びと苦しみを共有していると述べました。 どちらの文書も教会を”神の民”と呼んでおり、評議会で繰り返し浮上した在家の人々に対する新しい感謝を反映しています。
2それは聖体を信仰の源と頂上と呼んだ。,
典礼に関する評議会の文書、”Sacrosanctum Concilium”は、カトリック教徒のための神の恵みの主な源として聖体拝領を記述しています。 聖体では、カトリック教徒はキリストの人に遭遇します。 このようにして、それはまさに教会の基盤です。
3それは典礼を改革しました。
ミサへの変更、おそらく最もよく知られている懐柔的な改革は、”完全かつ積極的な参加”を促進し、ミサは方言、または地元の言語に翻訳され、司祭と会衆の間の対話として祝われるようになった。,
4それは、すべてのカトリックは聖さと宣教師であることを呼び出されていると述べました。
宣教活動に関する文書”Ad Gentes”は、教会がどのように伝道するかについての見解を広げました。 宣教師はもはや良い知らせを広めるために世界の遠隔地に送られただけではなく、今ではすべてのカトリック教徒が彼らの生活を通して伝道する役割を果たしています。
5それは家族の重要性を強調しました。
“Lumen Gentium”によると、家族は”国内教会”です。”教会の信仰は世界中の教区、教区、そして国で繁栄していますが、他のすべてのものよりも前に家族があります。, それぞれの信者のための強力な基盤を提供するのは家族です。
6それは他のキリスト教徒や他の宗教との教会の関係を再形成しました。
バチカンIIでは、教会は他の信仰の伝統に対する尊敬と対話の精神を採用しました。 その後の対話は、正統派のキリスト教徒、ユダヤ人、イスラム教徒、プロテスタントなどとの理解の橋渡しと関係を強化しました。
7それはコラボレーションを推進しました。
文書”Christus Dominus”は、教会内の”協同性”または協力を奨励しました。, 司教、司祭、宗教とレイの人々はすべて、彼らは過去にしなかった方法で一緒に働きます。 司教は、米国カトリック司教の会議や州レベルのカトリック会議のような聖公会の会議を通じて協力しています。 理事会はまた、権限が分割され、適切なレベルで決定が行われる”補完性”を奨励した。
8教会を更新しました。 . . .
John XXIIIは、バチカンIIを”時代の兆し”に直面して更新のチャンスと見なし、評議会に窓を開けて新鮮な空気を入れるよう呼びかけたと述べた。, これにより、教会は現代世界にとってよりアクセスしやすくなり、方言でのミサや他の信者との対話などの改革がもたらされ、評議会の開放性は、宗教的な男性と女性、在家の人々、さらには非カトリック教徒の公式オブザーバーの存在に反映された。
9. . . しかし、それはまた、教会をその根に戻しました。
バチカンIIはまた、バック-ツー-ベーシックなアプローチを通じて教会を改革しました。, これは、聖書のための新たな感謝を意味しました,教会の父親と、このような永久的なdiaconateと教会に参加する大人のためのマルチステッププロセスなどの古代の伝統の復元.
10当時のヨセフ-ラッツィンガー神父（現在の教皇ベネディクトXVI）は、舞台裏で重要な役割を果たしました。
バチカンIIの司教は華麗な神学者によって助けられました。 これらのアシスタントもしくは”periti含めて表示しておりました”ジョセフRatzinger、シナジョセフFringsケルンのドイツです。, ラッツィンガー神父は、スピーチの起草、文書の作成、評議会の全体的な軌道の定義に携わっていました。
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