Good Mood

質問：出エジプト記32の黄金の子牛の事件から何を学ぶべきですか？”
答え：黄金の子牛の物語は出エジプト記32：1-6にあります。 イスラエルの人々は、二百年以上にわたってエジプトで束縛されていました。 神は救い主であるモーセを呼ばれ、彼らの叫び声を聞いて、彼らを救おうとしていると彼に言われました（出エジプト記3：6-8）。, エジプトにいる間、イスラエル人は、モーセが彼らからいくつかの難しい質問を予想していたので、彼らの父親が崇拝した神の存在を疑い始めていたようです（出エジプト記3：13）。 モーセが神の存在と力を証明するのを助けるために、イスラエル人が信じるのを助けるために多くの奇跡的なしるしを与えられました。 エジプト人の十つの災害を含むこれらの奇跡のすべてが行われた後、イスラエル人は彼らの先祖の神を新たに信仰してエジプトから出てきました。, 彼らは乾燥した土地で紅海を通過し、エジプト軍は溺死し、彼らは神の律法を受け取るために神の山に連れて行かれました。
中東の人々は非常に宗教的だったが、彼らはまた、多くの神々を崇拝しました。 神がエジプト人にもたらした十つの災害は、彼らが崇拝した特定の神々に対する裁きであり、主が彼らのすべてよりも大きかったことを示しました。 ミディアンの祭司であり、真の神の崇拝者であったモーセの義理の父ジェスロでさえ、彼の周りの人々の宗教的多元主義によって影響を受けました。, モーセと人々がシナイ山に到着し、エスロは神のすべての行いについて聞いたとき、彼は答えた、”今、私は主がすべての神々よりも大きいことを知っています。 神がイスラエル人に律法を与えたとき、彼はこの宗教的多元主義に取り組むことから始めました。 “わたしはあなたがたの神、主であり、あなたがたをエジプトの地から、奴隷の家から連れ出した。 あなたは私の前に他の神を持ってはならない。, あなた自身のために刻まれたイメージを作ってはなりません,または上記の天にあるものの任意の肖像,またはそれは下の地球にあります,またはそれは、地の下の水の中にあります. あなたがたの神、主なるわたしは嫉妬深い神であり、わたしを憎む者の第三世代から第四の世代まで、子どもたちの父親の不義を訪れるからである”（出エジプト記20：2-5）。
モーセが神の律法を受けて山に上がっている間、人々は平野に不安を抱いていました。, モーセは四十日間（出エジプト記24：18）神とともに山に登りましたが、その時の終わりまでに、人々はモーセが死んだか、彼らを残したと思い始めました。 人々は彼らが従うために神々を作るために、彼らの一時的なリーダーアロンを促しました。 彼らは神の視覚的な表現を持つことに慣れていたので、これは彼らの思考の自然な（しかし罪深い）結果でした。 アロンは彼らがエジプトから持ってきた金のイヤリングを取り、黄金の偶像を作るためにそれらを溶かした。 彼が彼らのために作った偶像は子牛でしたが、アロンはそれに関連して主の名を維持しました（出エジプト記32：5）。, 彼は、彼らがよく知っていた異教の慣行と、彼らがちょうど再知り合いになり始めていた神の崇拝を融合させていました。 アロンは人々を一緒に呼び、黄金の子牛がエジプトから彼らを救った神であると彼らに言いました。 人々は犠牲を捧げ、その後、この新しい神を崇拝するために乱交（出エジプト記32：25）を含む異教の儀式に従事しました。
なぜアーロンはこんなことを? 今な米国の回答ができれば自分の手がかりと、かなり良い。, まず、偶像崇拝に長く親しんでいる人々は、明確な方向性がなければ、その方法に従うように傾けるでしょう。 モーセはまだ律法の板を持って降りてきていなかったので、人々はまだ偶像崇拝に対する命令を受けていなかった可能性があります。 第二に、彼らはすでに彼らの信念を彼らの周りの人々の信念と融合させる習慣にあり、王国の年を通して彼らを悩ませ続ける習慣でした。 第三に、アロンは彼に要求を置いた手に負えない群衆に直面しました。, 偶像を作り、それを神の名前で呼ぶという解決策は、かなり合理的に見えました。
なぜ彼はふくらはぎ/雄牛を選んだのですか？ モーセへの彼の足の不自由な言い訳—”それはちょうどこのように火から出てきました！”出エジプト記32:24）—非難をかわすためにちょうど微弱な試みでした。 彼は墓の道具でそれを作り（出エジプト記32：4）、そのようにそれを形成するために細心の注意を払いました。 いくつかは、雄牛がエジプトの神々の一つを表していることを示そうとしましたが、それはテキストに合わない、アロンは主（ヤハウェ）に饗宴を呼び出し、そ, 雄牛は強さと繁殖力の象徴であり、人々はすでにエジプトの雄牛の神に精通していました。 雄牛はまた、犠牲の典型的な動物であったので、崇拝されている神の象徴として彼らのイメージを使用することは自然なつながりでした。 アロンの雄牛は、強大な作品を通して人々を救った強力な神と、彼らの周りの人々から借りられた異教の崇拝の方法の混合物でした。
なぜアロンと人々が黄金の子牛を崇拝し始めたのかについては合理的な説明があるにもかかわらず、それらの説明は罪を許さない。, 神は確かに人々に彼らの堕落について責任を負わせ（出エジプト記32：7-10）、彼らの罪のために彼らを破壊する準備ができていました。 彼の民に代わってモーセの個人的な執り成しは、彼らを救った。 モーセは、アロンは少なくとも自分の行いが罪深いことを知っておくべきであり（出エジプト記32：21）、彼を逃がさなかったことを示しました。 他の罪と同じように、罰は死であり、唯一の適切な対応は悔い改めです。 モーセは、主の側にいる人々が彼と一緒に立つように呼びかけました（出エジプト記32：26）。, レビ人は彼と一緒に立って、キャンプを通過し、偶像崇拝に固執する人を殺すように命じられました。 その日、三千人が殺された。 次の日、モーセは上がって、神の前に人々の罪を告白し、彼の許しを求めました。 神は、罪を犯した者たちはまだ自分の死で支払い、彼の本から消されると宣言されました。 これらは、約束の地に入る寸前に、神の約束を否定し、罪のために死ぬために荒野に送られるのと同じものでした。 彼らの子供たちは、神の約束された祝福を受けるものになります。,
彼らの経験は今日の私たちにとっての教訓です。 理性や論理によって自分の行動を正当化するかもしれませんが、もし神の明確な命令に違反しているなら、私たちは神に対して罪を犯しており、神は なぜなら、私たちが作るどのようなイメージも、すべてのものを作った神よりも私たちの手の働きにもっと注意を引くからです。 また、イメージを通して神の聖さと素晴らしさを完全に表現することはできません。 そうしようとすることは、常に短くなります。, それに加えて、神は霊であり（ヨハネによる福音書第4章24節）、私たちは霊のイメージを形成することはできません。 私たちは、神の言葉を信じ、それに従い、他の人に神の偉大さを宣言することによって神を崇拝します。