Good Mood

1492年、枢機卿ロドリゴボルジアは教皇アレクサンダー-セクストゥスとして聖ペテロの王位に即位した。 同じ年の後半、アレクサンダーはペルージャの芸術家ベルナルディーノ-ディ-ベット（より一般的にはピントゥリッキオと呼ばれる）に、アレクサンダーの新しい教皇のアパートメントのための一連のフレスコ画を描くよう依頼した。 ピントゥリッキオのフレスコ画は、鮮やかな色、パスティリア、金箔の寛大な量で豊かに任命された、驚くほど豪華です。, この素晴らしさは、Alexanderについて非常に具体的な声明を出します。 それは彼の個人的な富と力を告げ、視聴者を魅了し、さらには圧倒することを非常にあからさまに求めています。 学者は、多くの場合、アレクサンダーの重要性を強調するスタイルをエコーするように見えるスイートの図像との関係で、この豪華さを議論します,神聖と世 しかし、早ければ十七世紀のように、アレクサンダーとピントゥリッキオの両方の批評家は、アレクサンダーの部分に悪い味とピントゥリッキオのスキルの欠如にスイートの豪華さを帰しました。, この仮定は、多くの場合、アレクサンダーの評判と一緒に提示されました,彼自身の時間の両方で、奨学金の後続の世紀を通して,ヒューマニズムや芸術で学ばれていない政治的に志向の教皇として. 彼の成功したキャリアにもかかわらず、ピントゥリッキオのスタイルは死後にretardaireであると認識され、彼は学者がより純粋に”ルネサンス”スタイルだと感じたものを具現化したラファエロのような同時代人と比較して好ましくなかった。 この論文では、私はこれらの概念を反証しようとしています。, ピントゥリッキオのボルジア様式は、ヨーロッパの裁判所を一世代前に支配した国際的なゴシック様式の要素、自然と豊かな細部の模倣のためにヒューマニストによって賞賛されたスタイルを反映しています。 ピントゥリッキオの作品と国際的なゴシックアーティストのものとの関係を探るには、私はピントゥリッキオのスタイルはまた、ヒューマニストの視聴者 また、ボルジアのフレスコ画のスタイルが修辞理論と一致する方法についても議論します。, 古典レトリックの復活はルネサンスのヒューマニズムの中心にあり、ルネサンスの芸術批評は結果として修辞理論を反映していた。 したがって、芸術は、これらの雄弁慣行を物理的な形に翻訳する能力に基づいて判断され、本質的に最終的に視聴者を説得することを目的とした視覚的 これは非常にピントゥリッキオのフレスコ画のケースです。 私は彼の作品がうまく学んだ視聴者によって理解され、評価される修辞的な要素を取り入れた方法を指摘します。, 私はまた、学者は彼があまりにも理解し、Pinturicchioのスタイルの複雑さを高く評価していることを実証するための努力でアレキサンダーの遺産を知覚する方法 全体として、私はPinturicchioの視覚的な議論の究極の成功を主張し、アレクサンダーが芸術の力を理解し、利用した男であることを協会によって示唆しています。 そうすることで、私はアレクサンダーの芸術的遺産を再文脈化しようとしています。