이천 백년 후에 구성되었다,우리가 필요 Tao Te Ching 의 수업에서는 자기 인식니다. 타오 테 칭의 기원에 대해 절대적인 확신을 가지고 말할 수있는 것은 거의 없습니다. 합의는 그것이 하나의 노자에 의해 400BC 주위에 쓰여졌다는 것을 암시한다. 노자는 번역이 단순히”오래 된 마스터”–는 힌트를 저자(또는 작성자’)진정한 이름이 손실되었습니다.,
Tao Te Ching 은 매우 대략적으로”무결성의 길”으로 번역됩니다. 그 81 절 제공에 관한 논문에 살고하는 방법으로 세계 선하심과 무결성:중요한 종류의 지혜는 세계에서 많은 사람들이 믿은 것은 불가능합니다.
타오 테 칭(Tao Te Ching)만큼 오래된 텍스트는 번역과 해석 모두에 문제가 있습니다. 이 컬렉션의 100 개 이상 버전의 유명한 열 절:
Tao 할 수 있는 없는 것 같이 아닌 지속적인 변화지 않는다.,타오 경로는 모든 타오가 아닙니다. 이름은 이름이 지정된 것이 아닙니다.
Aleister Crowley 번역(1918)말할 수있는 tao 는 영원한 Tao 가 아닙니다.
Stephen Mitchell(1988)번역당신이 그것에 대해 이야기 할 수 있다면,
그것은 Tao 가 아닙니다.
Ron Hogan(1994)번역당신이 갈 수있는 길
은 진짜 방법이 아닙니다.
Ursula Le Guin 번역(1998)
세 번째는 Stephen Mitchell 의 가장 인기있는 현대 번역본입니다., 미첼가 놀라운 일을 해석의 더 많은 난해한 비유의 네 번째 세기의 마음을 현대의 관객을-하지만,이것은 물론 남성 그것이 실제로 지혜의 Mitchell,지 노자,을 통해 빛나는 이러한 단어입니다.
많은 독자들이 Tao Te Ching 의 철학에서 위안보다 더 많은 분노를 도출합니다. 그 첫 번째 줄이 유명한 젠 코안(zen koan)과 비슷하다면”한 손으로 박수 치는 소리는 무엇입니까?”,그것은 평행 한 철학적 전통에서 파생되고 동일한 목적을 성취하기 위해 존재하기 때문입니다., 그것은 도교 철학에서 마음의 큰 기능 장애라는 대답 할 수없는 질문에 대답해야하는 강박적인 필요성입니다.
“unnameable 은 영원히 진짜입니다. 이름 지정은 모든 특정 사물의 기원입니다.”미첼 번역의 두 번째 줄은 기능 장애의 본질을 열어줍니다. 우리는 우리의 세계와 그 안에있는 모든 대상을 이름을 지정하여 인식하는 데 익숙합니다. 하지만 만일 우리 집요하게 모두를 지명하고 대신-용서하는 동안 나는 나 미끄러짐에 전체에서 히피드를 위해 잠시-나머지 부분에 대한 인식?,
What Tao Te Ching 않는,다시 시간과 시간,시작하는 방법을 우리에게 보여 우리가 볼 수있는 것이 우리가 할 수 있는 경우에 더 많은 시간을 보내고 인식하고 더 적은에서 지명하고 있다. “하지 않는 연습을하면 모든 것이 제자리에 떨어질 것입니다.”이것은 세 번째 구절에서 일과 생산성에 사로 잡힌 현대 마음에 긍정적으로 이단 적으로 들립니다. 아마도 우리가 더 잘 알고 있다면,우리는 덜 걱정할 것이고,실제로해야 할 일을 더 잘 볼 수 있습니다.그러나 타오 테 칭이 우리에게 인식하도록 요구하는 중심적인 것은 세상이 아니라 우리의 자아입니다. 자기 인식., 우리 모두는 그 용어를 알고 있지만 그것이 의미하는 바를 정말로 알고 있습니까? “당신의 자아로서 세상을 사랑하십시오;그러면 당신은 모든 것을 돌볼 수 있습니다.”타오 테 칭의 13 절을 닫습니다. 우리가 자아를 돌보는 것만 큼 모든 것을 돌보는 것이 어떠할까요?
단어에서의 데이터베이스에 Wallace,문학의 철학은 자연의 거울 도교 생각하면,기본 설정은 사람들은”유일하게,완전히,imperially 혼자 하루에”. 외로움이 군중에서 가장 무거워지는 것을 알기 때문에 우리가 육체적으로 혼자 있기 때문이 아닙니다., 그러나 우리는 뿌리 깊고 거의 보편적 인 망상에 빠져 있기 때문입니다. 에도 불구하는 것을 알면 우리는 우리의 일부로 광대한 우주에서 대규모의 복잡한 행성의 공유와 함께 일곱 억 다른 인간의 삶을 우리는 계속 진정으로 미친 인식하는 우리는 세계의 중심.주인이 지배 할 때 사람들은 자신이 존재한다는 것을 거의 알지 못합니다. 다음으로 가장 좋은 것은 사랑받는 지도자입니다. 다음으로,두려워하는 사람. 최악은 경멸받는 사람입니다. 당신이 사람들을 신뢰하지 않으면,당신은 그들을 신뢰할 수 없게 만듭니다. 주인은 말하지 않고 행동합니다., 그의 일이 끝나면 사람들은’놀랍다:우리는 모두 스스로 해냈다!'”
Tao Te Ching 의 17 절은 텍스트의 일관된 주제 중 하나 인 다른 사람들을 성실하게 이끌 수있는 방법을 반영합니다. 오늘날 우리는 자기 인식을 보여주는 지도자를 상대로 적극적으로 선택하는 것처럼 보입니다. 대신에,정치인 등의 토니 블레어 총리와 보리스 존슨,대량의 미디어 풍경을 선호한 생존의 가장 큰 그리고 가장 기능이 굉 변형 자아.
“위대한 사람을 과도하게 존중하면 사람들은 힘이됩니다.,”아마도 우리는 무엇을 배울 필요가에서 휴대 전화는 해킹 스캔들과 다른 현대적인 손상이 Bullingdon 클럽 및 마스턴트는 이상으로 존경하는 지도자입니다. 그들은 힘의 피할 수없는 부산물이며,사회의 표면에 형성되고 리더십의 모습을 모방 한 순수한 자아의 쓰레기입니다.오늘날과 마찬가지로 우리 모두는 자기 인식을 연습하고 세계 안팎에서 우리 자신의 힘을 행사할 수있는 선택의 여지가 있음을 상기시켜줍니다. 그것은 우리 중 일부에게 위안보다 불쾌한 웨이크 업 콜의 더 많은 것으로 올 수 있습니다., 으로 러스는 말했다:”그것은 상상할 수 없을 정도로 단단하는 이 숙박하는 의식이 있고 살아서 성숙한 세계에서 일하고 있습니다.”그것만큼 열심히,우리가 그것을 읽는 순간,타오 테 칭은 적어도 가능한 것처럼 보이게합니다.
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