Good Mood

“으로 유대인과 기독교인으로 나누었 종파에 따라 일단 시간,나의 커뮤니티로 구분됩니다 73. 내 공동체와 내 길을 따르는 사람들 만이 구원받을 것”이라고 예언자 무하마드는 말했다. 그의 성명서의 틀 안에서 예언자 무하마드와 그의 친구들의 sunnah 와 원칙을 믿고 따르는 사람들은”Ahl as-Sunnah”또는”Sunni.”정치적 분쟁으로 인해 예언자 무하마드가 예견 한 이슬람의 종파는 그의 죽음에 따라 다음 세기에 존재하게되었습니다., 예를 들어,사람들을 믿는 우선 순위를 알리,예언자의 사촌들에서,칼리프의 지위 있었다”라고 시아파,”의미”후원”으로 구성되어 있습니다. 그러나이 종파 내에서 알리의 예언과 심지어 신성을 믿는 일부 한계 집단이 등장했다. 더욱이 알리와 다른 종파 모두에게 적대감으로 접근 한 또 다른 그룹이 나타났습니다:카와 리즈. 이 분파는 가혹한 의견으로 알려지게되었습니다. 그들은 자신이했던 것처럼 생각하지 않는 사람들을 공포에 떨게하고 죽이기 시작했습니다., 이슬람의 지도자들은이 종파의 추종자들과 무장 투쟁에 착수하여 그들을 물리 칠 수있었습니다. 다음 기간에 수니파 이슬람 학자들은 하와리 지스와 학문적 논쟁을 벌였습니다.오늘날 전 세계의 이슬람교도 대다수는 수니파 분파에 속합니다. 지만의 수니파로 나누어 서로 다른 종파에서 자신 같이 하나 피,Hanbali,말리키고 shafi’i,그들은 적법한 것으로 간주되고에서 이슬람 법률의 차이에서 발생들의 종교적인 실천하지 않 신념입니다., 시간이 지남에 따라 등장한 이단 종파의 대부분이왔다 갔다;시아파와 카와 리즈 종파 만이 오늘날에도 존재합니다. 는 동안 공식파이란 시아파가,시아파 소수 생활에서 다른 이슬람 국가와 같은 이라크,시리아,바레인,예멘,터키. 반면에,하와 리즈 분파에 속한 사람들은 오만에 살고 있으며,이전의 극단주의를 포기했다.최근 와하비라는 새로운 종파가 이슬람 내에서 생겨났다. 이 분파는 이단 운동 Mujassimah(의인화–신이 인간과 유사하다는 믿음)와 Khawarij 분파의 혼합물이다., 이는 추종자의 Wahhabism 주장하는 그들은 노력하여 정화를,이슬람들이 스스로”Salafi,”면서 명명을 다른 사람은”Sufi.”사전의 의미에 기초하여,살라 피는 1 세기 무슬림을 가리키는”선행”을 의미한다. 그러나 와하비즘을 따르는 사람들의 관행과 신념은 초기 무슬림과는 아무런 관련이 없다. 따라서 살라 피즘은이 공동체에 대한 오해의 소지가있는 용어입니다. 서방 세계는 수니파 신념의 틀 안에서 와하 비즘을 실수로 간주합니다. 이 잘못된 믿음은 알 카에다,탈레반 및 현재 이시스의 행위를 통해 전파됩니다., 수니파들 사이에서도 살라 피즘과 수니파 신념의 차이를 깨닫지 못하는 사람들이 있습니다. 수니파가되기 위해서는 정부에 대한 반란을 합법적 인 권리로 받아 들여서는 안되며 받아 들일 수 없다. 그래서 정부에 반항하고 심지어 이슬람의 이름으로 다른 사람들을 죽이는 사람들을 분류하는 것은 역사적인 오류입니다.Wahhabism 은 1791 년에 사망 한 Muhammad ibn Abd al-Wahhab 의 지도력하에 18 세기 말 동 아라비아의 Nejd 지역 근처에 처음 나타났습니다., 이 종파의 기초는 터키 남동부에 위치한 고대 도시인 Harran 에서 온 ibn Taymiyyah 라는 14 세기 학자를 기반으로합니다. 이븐 Taymiyyah,한 번에 속한 Hanbali 학교의 수니파 이슬람,에 넣어는 평가판에서 다마스커스 카이로하고 다음을 선고 받았으로 인해 자신의 신념하는 가 Mujassimah(의인)파뿐만 아니라,때문에 부정적인 댓글에 의해 친구들에 대한 예언자., 그의 생각과 종교적 성격으로 알려진이 학자는 수피즘,예언,중보기도 및 무덤 방문과 같은 이슬람의 특정 개념에 반대했다. 그는 또한 저명한 이슬람 학자들의 생각과 대조되는 법의 일부 문제에 대한 한계 의견을 제시했다. 그와 그의 학생들은 비판을 가혹하게 자신의 인생에서 시간과한 혐의로 기소되는 이단자들도 무신론자이다.Muhammad ibn Abd al-Wahhab 은 Ibn Taymiyyah 와 그의 학생들의 견해를 철저히 조사하고 광신적으로 그들을 따르기 시작했습니다., 개신교 개혁을 주도한 마틴 루터와 마찬가지로 알-와하 브는 이슬람을 정화하려는 욕구를 주장하면서 앞으로 나아 갔다. 그가 그 무덤을 방문하고 무덤 건물뿐만 아니라 새로운 독서,Sufism,mimbar 및 첨탑에서 사원 및 이용 염 경우 다음과 같은 기도를 망신이 이슬람의 종교. Al-Wahhab 에 처음으로 반대하는 사람은 그의 형제 Suleiman 이었다;그는 그의 형제의 견해를 거부하는 책을 썼다. 무하마드 이븐 압드 알-와하 브(Muhammad ibn Abd al-Wahhab)는 그 당시 페르시아만에서 무역을 통제하기를 원하는 영국 정보 담당관들과 접촉했다., Wahhabism 의 창시자는”Al-Tawhid 라는 제목의 책에 자신의 견해를 적어 놓은 후 1791 년에 사망했습니다.”그의 견해는 대부분 베두인 족(유목민 아랍인)에게 퍼져 나갔다. 국가 명의 Diriyyah,무하마드 빈 Saud,조상의 왕실 가족의 현재 사우디아라비아,의 딸과 결혼했 al-Wahhab 및 허용 Wahhabism 에서 1744. 그의 후계자 인 압둘 아지즈 이븐 무하마드 빈 사우드는 1811 년 헤자 즈에 대한 공격을 시작했다. 메디나가 떨어졌을 때,무하마드의 친구와 가족과 도시의 주민들에게 속한 신성한 무덤을 찢어 버린 병사들이 살해당했습니다., 시 순탄의 다양한 프로모션 II,총독 이집트의 메흐메드 알리 Pasha 행진을 헤자즈 및 검색된 메카와 메디나에 의해 고용 유목민의 마을 용병으로. 그러나 다시 공격 한 압둘 아지즈의 증손자 인 압둘라는 1818 년에 패배했다. 압둘라와 그의 아들들은 이스탄불로 보내져 교수형에 처해졌다. 이 패배에 따라,Diriyyah 에있는 그들의 중심은 떨어졌고 파괴되었습니다. 역사적인 유물과 유적지에 대한 사우디의 접근에도 불구하고이 지역은 오늘날 야외 박물관입니다.사우디 에미 르는 패배와 오스만 통치를 리야드 지구 총재로 받아 들였다., 그러나,전원 진공 동안 영국군의 도움으로,그들은 1918 년 헤자 즈와 아라비아의 모든 매립. 1924 년에,메카와 메디나 떨어졌다,그리고 Hüseyin Pasha 주지사의 메카 중 오스만 기간(이었지만의 왕 헤자즈 1916 년 후 그는 선언의 독립)배되었에서 헤자즈. 곧,사우디 아라비아 왕국의 설립되었고 이름을 딴의 증손자 Abd al Aziz 반란 100 년 전 선언했 왕입니다. 왕이 됨으로써 Abd al-Aziz 는 1 세기 전에 이스탄불에서 교수형에 처한 할아버지에게 복수했습니다., 사우디 아라비아 왕국은 제 2 차 세계 대전 이후 미국의 지원을 얻었고 그 땅에서 석유를 발견 한 후 더욱 강해졌습니다. Salafi 운동으로 알려진 Wahhabism 은 사우디 아라비아 왕국의 공식 분파입니다. 이맘과 무슬림 판사는 Wahhabism 에 속하며 그들은 그들의 결정에서 Ibn Taymiyyah 의 견해에 의해 인도된다. 이후 이븐 Taymiyyah 에 속하는 데 Hanbali 학교의 수니파 이슬람,사람들이 생각하는 경향이있다 사우디 영국 또한 그리고 이하의 모습입니다. 그러나 Ahl us-Sunnah 의 네 종파는이 나라에서 받아 들여지지 않습니다., 사우디 아라비아 정부는보다 온건 한 정책을 채택했습니다. 이제 와하비즘은 언론과 교육 시스템을 통해 확산되고 있습니다. Râbıta al-alemi al-Islami(무슬림 세계 리그)는 Wahhabism 을위한 국제 선전기구이다. 이 단체는 전 세계에 이슬람 센터를 열고 와하 비즘을 전파하기 위해 종교인을이 장소로 보냅니다. 이러한 유형의 조직에 성장하고 매일 강하고 지금 발견될 수 있는 발칸 반도에서의 코카서스,아프리카,인도. 그들은 특히 사회적 또는 재정적 힘이없는 무슬림 국가를 대상으로합니다., 이 운동은 세계 평화에 심각한 위협입니다.