Mary Wollstonecraft 었으로 중요한 정치적 사상–하지만 그녀는 또한 중요한 기여를 만든 교육은 이론과습니다. 배리 버크가 조사합니다.
내용:소개*교육에 관한 Mary Wollstonecraft*결론*참고 문헌*이 기사를 인용하는 방법., 참조,또한 여성의 권리의 옹호에서 국가 교육에 아카이브 메리 울 스톤 크래프트에서.
Mary Wollstonecraft(1759-97)는 1759 년 Spitalfields 에서 태어났습니다. 그녀의 아버지가 뿌리는 가족의 수에 행사하는 동안 그녀의 조형 년 Mary Wollstonecraft 었을 찾아 자신에서핑,Barking,베벌리 요크셔에서,다시 이스트 런던에서 저렴한 다음 다시 로스 웨일즈에 있습니다. 가난한 교육을받은 18 세의 나이에 그녀는 집을 떠나 결코 돌아 가지 않았습니다.,
그녀가 되자 과부에서 목욕을 위한 짧은 기간 동안,다음 다시 이동하는 런던(하는 첫 번째 국 다음을 전세). 1784 년,24 세의 나이에 Mary Wollstonecraft 는 Newington Green 에서 소녀들을위한 자신의 학교를 열었습니다. 이것은 오래 가지 않았고 그녀는 마침내 아일랜드에있는 그들의 재산에 귀족 가족의 아이들에게 가정교사가되었습니다. 이것은 차례로 또 다른 짧은 약속이었고 1787 년 Mary Wollstonecraft 는 마침내 런던으로 돌아와 Blackfriars Bridge 바로 남쪽의 George Street 에 정착했습니다.
5 분 도보 거리 세인트 있었다., 당시 출판 무역의 중심지였던 폴스의 교회당. Mary Wollstonecraft 주어진 일로 요셉은 존슨,급진적이고 진보적인 발행인과의 대부분을 보냈다는 그녀의 깨어있는 시간에 자신의 가게,작문,번역뿐만 아니라,먹고 그녀의 식사 및 회의 전체 범위의 급진적인 진보적인 생각을 가지고 있습니다. 점차적으로,마리아는 그날의 정치 문제를 끊임없이 논의하고있는 친구들의 서클의 일부가되었습니다.,
1786 년 Mary Wollstonecraft 는 Thoughts on The Education of Daughters 라는 제목의 짧은 기관을 썼지 만 Mary 를 대중의 시선으로 데려온 것은 1789 년 프랑스 혁명의 출현이었다. 잘 알려진 바와 같이,혁명은 유럽 전역의 많은 급진주의 자들에 의해 환영 받았다. 새로운 공화국의 원칙의 자유,평등과 클럽으로 볼 수 있었다 새로운 장을 열어에 대한 투쟁에서 귀족과에 대한 민주적 사회입니다. 부유 한 귀족들과 그들의 추종자들로부터이 나라에서의 반응은 유리했다., 혁명의 지지자들은 위험한 전복으로 간주되어 모든 기회에 공격을 받았다.
첫 번째 주요 비판하던 에드먼드 버크의 반사에서 혁명 프랑스에서는 공격 혁명과 후원자들이 나라입니다. 그것을 읽기에,메리 울 스톤 크래프트는 인간의 권리의 옹호 쓰기 응답하기로 결정–혁명과 원칙의 방어. 1790 년에 출판 된이 책은 매우 인기를 얻었고 그녀의 이름을 알려 주었지만 특히 잘 쓰여지지 않았습니다., Mary Wollstonecraft 의 책이 나온 직후 Tom Paine 은 그의 고전 The Rights of Man 을 썼습니다. 1792 년 Mary Wollstonecraft 는 여성의 권리를 옹호했습니다. 그것은 여성의 권리 주변의 논쟁에서 중요한 이정표였으며 이후 페미니스트 고전이되었습니다. 그것은 거의 즉시 프랑스어로 번역되어 메리 울 스톤 크래프트 명성을이 나라뿐만 아니라 대륙과 미국에서도 가져 왔습니다.그러나 Mary Wollstonecraft 는 명성을 쌓거나 다른 메모를 작성하는 것이 아니 었습니다., 책이 출판 된 지 5 년 후와 윌리엄 고드윈과 결혼 한 직후,마리아는 아기 딸인 메리를 낳아 사망했습니다. 잘 알려진 바와 같이,Mary Wollstonecraft Godwin 나중에 결혼을 시인은 셸리 및 메리 Shelley,유명한되었으로 저자의 고딕 양식의 소설은 프랑켄슈타인.
Mary wollstonecraft on education
그렇다면 왜 Mary Wollstonecraft 는 교육 사상가로서 큰 중요성을 가져야합니까?
여성의 권리에 대한 옹호는 순전히 정치적 논문으로 간주되지 않는 것보다 더 자주 발생합니다., 그러나 플라톤의 공화국과 루소의 에밀과 마찬가지로 정치 논문과 교육 논문으로 볼 수 있습니다.
그것은 무엇보다도 여성의 합리성을 축하하는 것입니다. 그것은 구성에 대한 공격의 전망은 여성 교육에 의해 Rousseau 과 수많은 사람들 간주 여성으로 약하고 인공지능의 효과적으로 추론. Mary Wollstonecraft 는 Rousseau 가 Emile 에서 그들을 위해 옹호 한 의존성 교육을 거부했습니다. 여자는 자신의 권리로 지적이어야한다고 그녀는 주장했다. 그녀는 남편이 지능이 될 것이라고 가정 할 수 없습니다!, Mary Wollstonecraft 는 이것이 어머니 또는 보호자로서의 여성의 역할 또는 가정에서의 여성의 역할과 모순되지 않는다고 유지했습니다. 그녀는’온유 한 아내는 일반적으로 어리석은 어머니’라고 유지했습니다.
이유는 그녀의 출발점이었습니다. Mary Wollstonecraft,합리성 또는 이유 형성에 기초하여 우리 인간의 권리로 그것은 우리의 능력을 파악하는 진실하고 따라서 지식을 습득의 옳고 그름을 분리되,우리를 인간으로서 동물의 세계. 이성의 운동을 통해 우리는 도덕적이고 정치적인 대리인이되었습니다., 이 세계관은 당시의 모든 진보적 사상가들에 의해 인정되었습니다. 그러나 그것은 본질적으로 사람의 세계 였고 루소의 작품은 이것의 전형이었습니다. Mary Wollstonecraft 가 한 일은 계몽주의 철학의 기본 아이디어를 여성에게 확장하고 소년을 소녀에게 교육하는 방법에 대한 Rousseau 의 교육 아이디어였습니다.
그녀는 설정에 대해 논쟁에 대하여는 가정에 여성들지 않는 합리적인 존재라고는 단순히 노예가 그들의 열정입니다. Mary Wollstonecraft 는 그것을 증명하기 위해 이렇게 생각한 사람들에게 달려 있다고 주장했습니다., 그녀는 부모가 유순하고 길 들여지기 위해 딸을 데려온 과정을 설명했습니다. 그녀는 유지되는 경우 소녀를 격려했 이른 나이에서 개발하는 그들의 마음,그것은 볼 수있는 그들은 합리적인 생물고 거기에 없었던 이유는 무엇이든지 그들에 주어지지 않는 동일한 기회로 소년과 관련하여 교육과 훈련. 여성은 직업에 들어갈 수 있었고 남성과 똑같은 직업을 가질 수있었습니다.,
제안에 동일한 형식의 교육을 위해 여자로서는 제안 된 남자,Mary Wollstonecraft 도 갔다 한 단계 더 나아가 제안하는 그들이 교육을 함께는 더욱 급진적 인 무엇보다 제안한다. 공동 교육 학교 교육에 대한 아이디어는 단순히 당시의 많은 교육 사상가들에 의해 난센스로 간주되었습니다.
유행이었다 주장하는 경우 여성들은 교육과하지 않 온순한 생물들을 잃는 어떤 힘들을 통해 자신의 남편. Mary Wollstonecraft 는 이에 대해 분노했으며’이것이 내가 목표로하는 바로 그 지점입니다., 나는 그들이 남자에 대한 권력을 갖기를 바라지 않고 자기 자신에 대한 권력을 갖기를 바란다.’
가장 완벽한 교육,제 생각에는 그런 운동의 이해력으로는 최고의 계산을 강화하는 몸과 양식의 마음입니다. 또는,다른 말로하면,개인이 독립적으로 렌더링됩니다 미덕의 이러한 습관을 달성 할 수 있도록합니다. 사실,그 미덕이 자신의 이성의 운동으로 인한 것이 아닌 어떤 유덕 한 존재라고 부르는 것은 광대합니다. 이것은 남자를 존중하는 루소의 의견이었다:나는 여자에게 그것을 확장한다.,
Mary Wollstonecraft–입증의 권리의 여자
Mary Wollstonecraft 선호하는 공학의날,학교 수업에 의해 주어진 비공식적인 회화 방법,의 많은 육체적 운동을 모두 무료이며 구성되어 있습니다. 그 그림의 이상적인 가족는 아기들에 의해 길러지는 지능형 어머니가 아니라 멀리 보내려 간호사와 그 다음이 학교와 아버지는 친구들의 아이들에게 보다 폭군., 본질적으로 가족 구성원은 모두 합리적인 존재로 간주되었으며 아이들은 다른 사람처럼 부모를 판단 할 수 있어야합니다. 따라서 가족 관계는 교육적인 관계가되었습니다.
결론
여성의 권리 옹호는 여성의 상태와 관련된 광범위한 주제를 다루었습니다. 하지만 그녀는 주장에 대한 여성의 평등으로 남자에서 교육을 하지만 그녀는 또한 그들의 평등에서의 법칙뿐만 아니라 자신의 권리 의회는 표현입니다., 인적으로 롤랜드 마틴은 주석에서 세기 후반십 세기 개혁을 봤을 남녀 공학 학교 교육–되었고’사실’생명의 많은 수백만의 사람들이다. 문제는’이 훌륭한 역사적 발전을 운반대의 오래된 불평등과 창조자의 새로운 문제가 여성을 위한'(2001:71-2)., 뿐만 아니라 그것을 보장하기 위해 필요한 것 coeducation 는’여자와 여자 친절한’그것은 또한 디자인에 필요한 교육 남녀 모두가’통합하는 미덕의 합리성과 자체 지배 구조는 루소에 기인하는 남자와 또한 덕분의 인내와 온유,열심과 애정,부드러움과 배려하는 그에 기인 여자'(op. cit.). Mary Wollstonecraft 는 여성을위한 선구자였습니다. 그녀는 페미니스트를위한 길을 이끌었고 그녀의 책은 오늘날에도 여전히 많은 사람들에게 영감을주는 고전입니다.
참고 문헌
Craciun,C., (2002)Mary Wollstonecraft 의”여성의 권리에 대한 옹호”에 대한 Routledge 문학 소스 북,런던:Routledge
Falco,M.j.(ed.)(1996)Penn State University Press 의 Mary Wollstonecraft 에 대한 페미니스트 해석.
제이콥스,D.(2001). 그녀 자신의 여자:Mary Wollstonecraft 의 삶. 뉴욕:Simon&Schuster.
Kelly,G.(1995)혁명적 인 페미니즘:Mary Wollstonecraft,New York 의 마음과 경력:St.Martin’s.
Gordon,L.(2005). 메리 울 스톤 크래프트:새로운 속. 런던:리틀,브라운.,
Johnson,C.L.(2002). 메리 울 스톤 크래프트의 케임브리지 동반자. 문학에 캠브리지 동반자. 케임브리지,영국:케임브리지 대학 출판부.
Miller,C.(1999)Mary Wollstonecraft 와 여성의 권리,Morgan Reynolds.
Moore,J.(1999)Mary Wollstonecraft,Northcote House 교육 출판사.
Taylor,B.(2003)Mary Wollstonecraft and The Feminist Imagination,Cambridge:University of Cambridge Press.
Todd,J.(2000)Mary Wollstonecraft:혁명적 인 삶,런던:Weidenfeld 와 Nicolson.
토말린,기음., (1992)런던 메리 울 스톤 크래프트의 삶과 죽음:펭귄 서적.
Wollstonecraft,메리(1993)정치적 저술:입증의 권리의 남성 입증의 권리의 여자;그리고 역사적이고 도덕적인 보기의 기원과 진행 상황의 프랑스 혁명,ed. 자넷 토드,토론토.
Wollstonecraft,Mary(1994)Maria or The Wrongs of Woman,New York:Norton.
참고:제 12 장’국가 교육에’여성의 권리의 옹호에서 비공식 교육 아카이브에서 사용할 수 있습니다.,
인정:그림:Mary Wollstonecraft-여성의 권리를 옹호하는 저자의 회고록의 정면 조각,William Godwin,2d ed. 1798. 제임스 히스(1757-1834),존 오피(1761-1807)의 그림에서 새겨 져있다. 위키 미디어 커먼즈에서 공급. 공개 도메인에있는 것으로 믿어집니다. ‘옹호’의 표지의 그림은 위키 미디어 공용에서 공급되었으며 공개 도메인에 있다고 믿어졌습니다.피>
