교황에서 높이:12-13 세기
그레고리 VII 은 종종로 묘사되었는 혁신 누가 부족한 모두 본격적인 전통의 후계자. 어야 긍정한 그럼에도 불구하고 그는 나중에는 역사의 교황의 지위,현대뿐만 아니라,중세가 형성되었다 무엇에 의해 그와 그의 팔로워했고,지속적 장애인의 중세 교황 주로 결과의 그들은 무엇을 왼쪽이 취소할 수 있습니다., 중세 후기와 현대 교회의 계층 적 및 성례전 적 구조는 개발 초기 단계가 있었지만 11 세기 개혁자들에게 많은 빚을지고있다. 12 세기와 13 세기에 걸쳐 교황청은 교회와 사회 모두의 방향에 더 큰 역할을 맡았습니다. 교황들은 교리와 신앙의 문제에 대해 전통적인 권위를 계속 발휘했으며 종교 생활과 실천을 명령 한 협의회를 주재했습니다., 교황 법정되었 법원의 마지막의 매력,그리고 주장의 교황의 관할권도로 세속적 사항”의 이유는 죄를 깨달음이니라”(비율 peccati)크게 확대 교황의 권한과 때때로도 충돌와 세속적 인 힘이있다. 임명 논쟁에서 처음으로 분명해진 교회의 권위에 대한 분쟁은 12 세기와 13 세기에 걸쳐 반복적으로 나타났습니다. 교황의 왕위 계승 문제를 해결하지 못한 것은 때때로 제국과 교황의 관계를 악화시키는 분열로 이어졌다., 속도와 개혁의 본질에 대한 조급함 또한 문제를 야기하고 이단의 확산에 기여했다.
드라마의 교황의 역사에서 이 기간에서 파생된 충돌 사이에 교황 세속적인 통치자,제국뿐만 아니라 프랑스와 영국입니다. 위에서 언급했듯이,경쟁 된 교황 선거는 12 세기와 그 이후에 분열과 교회 국가 논쟁으로 이어졌다. 1159 년의 선거는,예를 들어,황제 프레드릭 Barbarossa(기음., 1123-90)은 자신의 정책을지지 할 것으로 기대되는 일련의 항우울제를 홍보했다. 프레드릭 이전에 실행 적 교황이 아드리안 IV(왕이 되 1154-59),누가 겉으로는 주장이는 황제를 받은 자신의 제목으로 beneficium(두고,성직록)을 수반했을 것입 황제가 되었는 교황의 연이 있다., 만큼 심각하지는 않습의 입힘 논란드와 아드리안의 분쟁 beneficia 사건에서 Besançon 의 문제를 제기했던 궁극적인 권위에 서양의 기독교 및 증가된 사이의 긴장이는 황제와 교황;강의 반응은 황제에 대한 지원의 부족은 로마 교황에서 독일 교회 강제 아드리안을 거부하는 그 의미하는 것을 의미하는 것으로 황제의 연이 있다. 나중에 교황들은 또한 왕과 황제의 일에 개입했다., 무 III 에 참여했다는 논란에 영국 사이의 귀족과 존 왕(1167-1216),금지 이혼을 하고 왕의 프랑스,재생에 적극적인 역할을 정의합니다. 13 세기의 교황들은 독일과 이탈리아의 제국 권위 붕괴에 기여한 호엔 슈타 우펜 왕조에 대한 복수심을 추구했다.
권력 남용에도 불구하고 12 세기와 13 세기의 많은 기간 동안 교황의 지도력에 대한 필요성이 널리 인정되었습니다. 세인트 포함한 위대한 종교 개혁자,., Clairvaux 의 Bernard 는 로마의 지원을 요청했으며 Gratian 과 같은 법률 학자들은 교황의 우선권을 강조했습니다. 교황 지도력에 대한 추가 요구는 지역 교회에서 나왔습니다., 결과의 가속화하는 프로세스에 의해 주도 13 세기 후반을 확장의 교황의 사법당국을 넘어 단순한 동의 항소에서 낮은 코트를 arrogation 의 광범위한 입법 권 매니페스트에서 Decretals(1234)의 그레고리 IX(왕이 되 1227-41),첫 번째 공식적으로 공포의 컬렉션 로마 교황의 방법과 시스템의”교황 교회 규정”(직접적인 교황이 개입의 처분에 benefices)는 마지막에 완료되 1335 에 의한 베네딕트 XII(왕이 되 1334-42).,
교황청은 또한 신앙 문제,특히 1123 년,1139 년,1177 년 및 1215 년 로마의 라테 란 궁전에서 열린 일련의 에큐메니칼 평의회에서 리더십을 주장했습니다. 이 모임은 9 세기 이래 처음으로 교황이 부름을 받았기 때문에 에큐메니칼로 간주되어 교황청의 중요성과 권위가 커지고 있음을 보여줍니다. 위원회 확인 법률의 Gregorians 에 대한 simony 및 사무 결혼을 비난 이단,개혁 교황 선거 과정,그리고 사용을 승인하는 용어의 transubstantiation.,
교황의 권세 결국으로 확장 많은 삶의 측면에서는 서양의 기독교에 기여하고 개혁과 오자의 많은 기관입니다. 주목할 만하게,시성식을 장악 할 때,교황청은 성자를 식별하는 과정을 표준화하고 제도화했다. 그러나 권위의 중앙 집중화와 교황의 법적 관할권의 연장은 또한 교회에 여러 가지 문제를 야기했다. 교황청과 사무 관료의 군대는 부패와 악의에 대한 명성을 발전 시켰고 교황 자체는 비판 위에 있지 않았습니다., 12 세기 후반의 풍자는 로마에서 존경받는 유일한 성도는 알비 누스(은)와 알버스(금)였다. 특히이 점에 관해서,그레고리오 개혁자들에 의해 취소되지 않은 채로 남겨진 것들 중 하나가 중요한 것으로 판명되었다., 그들의 실패를 근절의 개념을”독자적인”교회를 설명하의 의지를 나중에 canonists 분류에 관한 법률의 처분을 교회 benefices 으로 개인 법률(법칙에 관한 보호의 독자적인 오른쪽)보다는 오히려 공법;그것은 또한 계에 대한 일반적인 경향에서 사람들의 중세 교회와 관련 office 미만으로는 의무를 보다 원천으로의 수입 또는 개체의 독점적 권리., 때로는 13 세기에 교황을 발견하는 교황의 과세을 산출하지 않았다 충분한 자금을 지원하는 관료들의 관행을 채택하”을 제공하”관료를 benefices 모두 유럽 법에 대한 자체를 격려 그들의 생각은 benefices 의 근원으로 많이 필요한 수익을 창출합니다., 따라서 발생한 특징적인 인권 침해의 다원주의(이상을 유지하고 한두고,성직록)및 nonresidence,대회 개혁 악담에서 헛되이에서 13 세기 중반;그들은 곧 마련에 대해 비난 이러한 악에서 문의 교황의 지위가 될 것으로 간주 마지막으로 장애물 개혁이 아닌의 에이전트니다.
