사 개요
민족 계층화 사회
민족 nonstratified 사회
전문의 ethnic groups
참고문헌
민족 그룹은 범주에 있는 인구의 사회의 문화는 일반적으로 다릅니다. 의 구성원들은 그룹 또는 느낌,또는 자신이 생각되고,함께 묶여 일반적인 관계의 레이스 또는 국적과 문화가 묘사되어 있습니다., 자연의 민족 그룹의 관계와 사회 전체로서,다른 그룹으로서 그 중 하나를 구성하는 주요 문제에서 설명하고 분석하는 등 사회입니다. 로 룻은 베네딕토의 말 경주 충돌하지 않은 경주에는 우리가 이해할 필요가있지만,충돌,그래서,이해 민족의 그룹에서는 사회적 시스템에 있지 않는 인종이나 문화적 차이 필요 우리는 우리의 관심을 집중하지만에 그룹 관계입니다.,
사 개요
의 존재를 뚜렷한 인종과 문화 그룹 내에서는 사회는 광범위하고 고대하고 발생에 대부분의 수준의 문화에 이르기까지 부시맨라이 살고의 틀 내에서 세츠와나어 사회,현대적인 유럽과 미국에 있습니다. Ethnic groups 에서 근동에 의해 기록되었 고고학자는 거의 2,500 년 전에 남아있는 영구 기능의 비잔틴,오스만,다른 가까운 동부 empires. 비슷한 상황이 고대 인도와 중국 문명에서도 확장의 모든 단계에서 발생했습니다.,
지만 학자들이 과거에 종종 지적 존재의 다민족,다문화 사회,체계적인 검사의 사회학의 결과 현상하지 않았기 전에 시작됩니다. 그리고 그것에서 주로 연결하는 개념의 레이스와 경쟁관계에서 개발하는 다음 세기여과 같은 작가 Gobineau(1853-1855)및 체임벌린(1899)., 언어 학자들은 같은 리스 존스,그림,그리고 최대 Miiller 뿐만 아니라 조사의 건설 및 개발 인도-유럽 언어뿐만 실수로 장려하는 성장과 상승의 아이디어 경주로 이념과 가장 중요한 인덱스 구별하는 문화적으로 다룹니다.,
이전의 역사를 포함하여,작가의 구약 성경을 언급했다는 민족을 찾을 수 있는 사회에서의 결과로 점진적 마이그레이션의 전체 인구나 의 세그먼트와 같은 종교적인 난민,상인,장인,또는 수동 노동자. 그들은 또한 관찰 군사 정복을 가져올 수 있습에서 기차 군인 및 민간인 사람 중 하나를 영구적으로 정착에서는 지역이나 관리들의 정복을 위해 기간의 년 은퇴하기 전에 그는 교체에서 고향입니다., 또는 다시,인종 그룹은 변경된 정치적 경계에 의해 사회에 통합 될 수 있습니다. 때때로 조합 프로세스의 일에 있었다;그러나 그러나 다민족 또는 다문화 시스템으로 온 존재,종류의 사회에서는 민족이 발견될 수 있는 다양으로 널리니스 프로세스는 그들을 데리고 있었습니다.,
대 조사 민족의 그룹을 만든 연결에서의 연구 경주사 관계 및 사회 계층화와 같은 아프리카에서 발견됩(MacCrone1937;Patterson1953 년),미국 남부의 미국(돌라드 소 1937 년),부품의 카리브(스미스는 1955 년;1956),중남미(Freyre1933),복수형 사회의 과거 식민지 지역의 아시아(Furnivall1942)., 민족하지 않은 그룹의 중요한 부분은 시스템의 모든 사회계층에서 발견된 국가 같이 스위스 나이지리아,그들은 형식에서 단위의 정치적 시스템에 있지만,아마도 내부적으로 계층화,지와 관련하여 위를 기록합니다. 다른 유형의 다민족,다문화 상황으로,예를 들어,북부 라오스,태국,미얀마,인도,아직까지지는 않았을 검사합니다., 자주에서 이러한 국가에 인접한 마을,또는 섹션은 하나의 마을을 수있다,언어적,문화적으로 다른 그리고 아직 개최 함께 전통적인 시스템에서의 사회적 관계의 일부가 아닌 기구의 중앙 정부(리치 1954 년). 인도네시아 군도,뉴기니 및 아프리카 일부 지역에서는 거의 분석되지 않았지만 유사한 조건이 관찰되었습니다.
정의. 이 시점에서 명확성을 위해 사회 집단과 사회 범주를 구분하는 것이 현명 할 것입니다., 그룹에 의해,사회학자는 일반적으로 의미 있는 집계의 사람들을 모집에는 투명한 원칙은 바인딩을 하는 형식,제도화 규칙 및 특성,비공식적인 동작입니다. 지 않는 한 그룹이 될 것보다는 더 이상의 임시 집계,그것은 또한 수직을 위한 응집력과 끈기는 말할 권리와 의무의 회원을 조절해야하며 내부는 순서와 관계로 다른 그룹입니다. 회원은 일반적으로 그룹과 함께 자신을 식별하고 이름을 지정합니다., 연습에서는 사회 그룹에서 변화하는 정도 그들은 회사;그리고 특정 상황에서 하나의 주의 어려움을 분석할 수 있는지 여부를 결정하는 특정 사회 엔티티에 사는 사회 그룹이나 단순한 범주의 인구와 같은 붉은 머리의 사람들에 의해 선택된 조건에서의 컨텍스트가 사회적으로 중립하지 않습니다 그리고 처방하는 균일한 동작이다. 그룹 관계에 대한 모든 연구를 위해이 구분은 필수적입니다.,
동 아프리카에서는 아프리카,아랍,유럽 및 인도의 사회 요소가 사회 집단보다 인구의 범주가되는 것에 더 가깝습니다. 지만,예를 들어,완전히 제도화 된 인도의 그룹에서 모집은 일반 카테고리의 인디언,가능성이 행하는 인도 구 삶의 확신이 없다는 것이다;사이의 관계는 민족의 범주를 할 수 있습니다 따라서습니다., 섹션에는 인종적,문화적으로 구분 인구 수에 따라 상황,제도화와 관련된 그룹에서 다른 하나의 시스템은 계층이 있을 수도 있습니다 그룹 생활과 관련된 다른 방법이다. 민족 부서 간단하게 할 수있다 카테고리의 인구는 Welshmen 및 스코틀랜드 인에서 생활에,영국 또는 인도,중국어,리유니온에서 모리셔스,사람을 잃게하기 시작했 감 민족의 독립을. 그러므로 민족적 또는 문화적 분열의 정확한 사회 학적 지위가 무엇인지 확신하는 것이 항상 중요합니다., 분석의 명확성은 그것에 달려 있습니다.
민족 계층화 사회
부문의 사회으로 넓은 지층을 형성하는 계층의 명,재산,전력,기능이 가장 일반적인 사회와 하나되었 분류에 사용됩니다. 몇 사회,주로 또는 기본 크기는 작지 않을 수 있습 층;사회공할 수 없습을 충분히 수많은 또 다양한을 쉽게 그룹화로 지층 또는 집계의 개인은 공유에 해당하는 상태는 것에서 그들을 구분 구성원의 다른 유사한 집계가 있습니다., 이 말은 물론,는 상태에서 같은 작은 사회는 될 수 없 위를 기록하지만 단순히 지적하지 않는 구성 그룹이 있습니다. 사회 학자들은 전통적으로 계층화 유형을 계급,부동산 또는 계급 시스템으로 분류합니다. 로 민족 및 서브 컬쳐 그룹의 기초를 형성 할 수 있는 시스템의 계층 더 가까이 시험의 문제가 필요합니다.,
에서 모든 시스템의 사회 계층화면 다음이 적용됩니다:(1)개인에 속한 지층은 그룹에서는 의미에서 모두 그들을 주 몇 가지 의무적 방법의 행동 하는 것은 일반적으로 의도적으로 다른 사람들에 다른 줄일 수 있습니다. (2)지층은 배타적이어야하며,아무도 동시에 둘 이상에 속할 수 없도록해야합니다. (3)지층은 사회의 모든 사람들이 하나에 속하도록 철저해야합니다. (4)지층은 순위를 매겨야합니다., 이 기준을 사용함에있어서,정치적 경제적 자원에 대한 차등 접근은 순위의 가장 중요한 측면으로 취해진 다. 이러한 기준을 구분하지 않는 다른 유형의 계층화,어떤 하나의 예시될 수 있는 사회에서 민족은 구성 요소의 시스템입니다.
카스트 그룹. 한 사회학의 정의 계급 시스템은 계층의 endogamous 그룹에서는 상태를 엄격하게 관찰에 의해 탄생과에서는 이동성 그룹에서 다른 그룹은 가능하지 않습니다., 올바른 사이의 관계를 그룹에 유지 관리 및 검증으로 종교적 규칙,특히는 규칙의 부적절한 접 사이 카스트를 생산하는 상태의 불순물이 수반하는,의식적인 법적 및 기타 처벌을 받을 수 있습니다.
이 정의에서 아주 차이가 일반적으로 사 four-fold 부문의 인도 학회로 카스트(varna)및 subcastes(자티)., 초기에는 문학에 바르나(성직자,병사들,기업인,그리고 노동자)은 때로는 설명의 관점에서 나타나는 것 민족의 차이만에 역사적인 시간 그들은하지 않은 구성보다 더 많은 카테고리의 가치에 대하여는 개인과 회원의 subcastes 를 측정할 수 있다는 자신과 다른 사람의 명성이 있습니다. 그들은 인도 전역에서 균일 한 의무를 부과한다는 의미에서 그룹이 아니 었습니다. 요컨대,바르나는 계층화 된 그룹이 아닌 카테고리로 선정되었습니다. 유사하지 않은 배열은 아프리카와 카리브해의 다인종 사회의 일부에서도 발견됩니다.,
경험적으로,인도는 사회를 만들어 많은 사람들의 작은 독립적 계급 시스템,각각의 계층 구조 subcaste 그룹이 있습니다. 차례로 하위 집단은 사회 노동이 그들 사이에서 분열되도록 조직되었다. 각 subcaste 전통적으로 개최하고 독점의 특정 서비스,그래서 그는 모든 washermen,예를 들어,지 않지만 행하는 직업을 방지 할 수 있습니다 다른 사람에서 연습니다. 이 노동 분업의 본질은 경쟁력이 아니라 협력적이고 보완 적이라는 것이 었습니다., 에서 이러한 작은 닫힌 계급 시스템 사이의 관계는 개인하는 경향이 여러 개 있는 두 사람을 채울 수 있었다 숫자의 역할에서 관리됩니다. 이”요약”또는”퇴화”역할하는 특성의 소규모 및 대규모 사회 시스템(Nadel1957,pp.64-72). 논증은 이렇게 요약 될 수있다:(1)카스트 그룹은 출생에 의해 모집되어야한다,즉,그들은 폐쇄되어야한다. (2)그룹 간의 관계는 경쟁력이 아닌 협력 적이어야합니다.,
인도 subcastes 지 않은 일반적으로 별도의 민족이나 문화 그룹,하지만 이해가 계급의 시스템에 필수적 분석의 사회에서는 이란 및 부속의 근동지역의 다양성 인종과 문화 그룹이 나타납에서 조직이 작은 규모의 계급 시스템(바르트는 1960 년). 미국 남부 주들의 특정 지역에있는 사회도 마찬가지로 배열되어 있습니다(Dollard1937).
경우 우리는 콘텐츠를 말하는 많은 학생들이 남아프리카 공화국과 인도는 모두 전시는 카스트 제도,그럼 더 이상 구분이 필요합니다., 그러나 인도의 작가들은 일반적으로”color-bar”사회가 ipso facto 카스트 시스템이라는 것에 동의하지 않습니다. 지만 인구의 인도는 항상 매우 크고,사회가 독특하게 구성되어 별도의 작은 규모의 복잡한 계급 시스템입니다. 남아프리카 적은 있지만 인구가 많은,일반적인 대규모의 웨스턴 사회 사이의 관계 역할은 일반적으로 단일 가닥과되지 않은 다수의 관계는 소규모 사회입니다.,
에서 특정 방법으로 시스템의 그룹 남아프리카 공화국에서 가까 모델의 부동산 시스템의 그것보다는 계급이나 소셜 클래스 시스템,하지만 사회적의 상태를 색”바”사회 요구를 신중하게 다시 검사합니다. 연구 그들의 대부분의 사용의 개념을 계층 신중하게 고려하지 않거나 감독주의 경제기능(resolution park1953 년)또는 태도와 다른 심리적 concomitants 의 존재의 소수 민족이 있습니다.
사회 계급 그룹., 서인도 제도의 일부와 같은 일부 지역에서는 민족으로 간주되며 실제로 사회 계급이있을 수 있습니다. 사회학자는 일반적으로 고려할 수 있도록 클래스의 집합체이 차지하는 사람들을 대략 동일한 상태에서 다른다는 사람들에 다른 클래스와는 달리 상태에서는 계급이나 부동산 시스템,수동에서 하나의 지층니다. 그것은 결코 쉬운 결정하는 어느 정도 소셜 클래스가 인도나 방법을 정확하게 관련이 있는 경제적 정치적 지위와 명성을 나타내게 됩니다., 회원 자격 중 일부는 또한 민족 범주 또는 그룹에 속하기위한 것들 때,분석의 어려움은 참으로 매우 큰 될 수 있습니다. 집계의 사람들은 소셜 클래스 때문에 그들은 그들 자신의 생각으로 한다;그것은 소셜 클래스에 몇 가지 활동이 의무부 또는 대부분의 구성원이 행동으로 등록하는 사람들이 그룹을 형성과에 대한 자격이 있 access(적절하게 등급에 따라 자신의 클래스)에 있는 리소스에 의해 평가는 사회입니다., 이러한 활동이 민족 또는 문화 그룹의 회원 자격이있는 경우 민족 및 계급 그룹이 일치합니다.
유형의 계층화가 있는 언급되어 있습은 물론,모델,그리고 특별한 시스템을지 여부,그 구성 요소들이 민족 또는지,과 일치하지 않을 수 있습니다. 인종 차이로 사용되는 휘장이나 배지를 표시하는 그룹을 필요로 하는 사람들이 많이 있지 않는 다른 종류에서부터 옷,음성,예산,또는 다른 문화의 상징 역할을 수 있는 같은 종료됩니다., 하지만 이후 육체적인 차이점은 영과될 수 있습 눈에 띄게 표시하고 또한 많은 감정에 대한 이해의회 등은 멕시코에서 발견,나이지리아,또는 케냐 만들어졌기 어려운로 취급하는 경우 그들은 모두에서 다른 사람들을 더 친숙한 사회학자. 는 사실의 표시 특별한 종류가 사용되는 구별되는 그룹이에서 다민족 사회를 의미하지 않는 사회를 근본적으로 다른 다른 사람입니다.,
에서의 연구 early twentieth-century 는 미얀마,네덜란드 인도네시아,Furnivall 다고 주장하는 국가에서는”가 복수로 사회를,다른 부분과 사회의 생활이지만,별도 내에서,동일한 정치적 단위”(1956,p. 304)었다”독특한 형태의 사회와 특성을 정치적,경제적 헌법”(1942,p. 195). 그러한 상황에서 그는 사회 구성원들이 공통된 제도를 공유함으로써 생성 된 공통의 가치와 요구를 발전시킬 수 없다고 믿었습니다. 또 다른 작가,M.G., 스미스,관 Furnivall 의 개념적으로 비교사회학이 있다는 주장,복수의 사회로 구성되어 쉽게 식별 가능한 섹션이 함께 개최에 의해서만 사실은 그들의 일부는 하나의 중앙 정치적 시스템입니다. 그러한 섹션은 반드시 인종 그룹이 아니라는 점에 유의해야합니다. 각각은”기본”또는”의무적 인”기관의 자체”핵심”을 가짐으로써 구별됩니다., 사회 시스템 따라서에 이르기까지 규모에서 그는 복수형으로 뚜렷한 부분을 성취하는 특정 경제,정치적,종교적,또는 다른 기능을 균질 시스템에 하나는 설정의 기본적인 기관이 모든 구성원이 공유하(스미스 1960)., 모델의 이런 종류가 매료 인류학,역사,경제학자,특히 일하는 사람들에 다민족이나 다문화적 영역만 대부분의 사회학자들이 발견의 개념을 기본 핵심 차별화된 기관에 힘들어도 정의하고 처리 보다는 개념으로는 그들은 더 친숙하,그리고 그들이 선호에 의존하는 나와 더 나은 테스트 이론의 사회 분화.,
민족 nonstratified 사회
지 모든 사회는 민족 그룹 내에서의 경계를 그들을 통합하는 통합 시스템의 사회 계층화,그들의 관계는 민족할 수 있습니다(정치적 비유)수상의 자연보다는 하나의 선정에 액세스하는 사회적 리소스입니다.
단일 행정 시스템을 갖춘 사회., 스위스 또는 캐나다,예를 들어,문화 그룹을 명확하게 구분하고 유지하며,각각될 수 있는 별도로 층;지만 액세스하는 힘에 더 넓은 사회에 제한되지 않는 어느 민족이나 문화원으며,그것에 의해 조절 등급 평가는 민족의 그룹 내에서는 사회입니다. 말라야에서도 별개의 인종 그룹이 있지만 서로 관련하여 계층화되지 않습니다. 인구는 말레이 인과 이민자 중국인 및 인도인으로 나뉩니다. 헌법 적으로 정부의 기계는 투표에 의해 선택된 사람들의 손에 달려 있습니다., 동작의 절차와 선거의 인력의 여행 서비스와 군대가 있는 사실,위치 대부분의 정치적 기계의 손에 말레이를 떠나,경제력이 크게 중국. 이 배의 다른 종류의 힘으로 그 열기는 가능성의 실제 손실 또는 이득,경향이 있을 통합하는 민족으로 카테고리 정당(프리드먼 1960).
멕시코에서,다른 한편으로는,민족 조건이 있기 전에 버려진되었습의 형성에 사회 그룹이기 때문에 그들은 더 이상 마크 off 차이점으로 간주 중요합니다., 사람들은 제어 정치적,법적,경제 문제를 달성하는 자신의 위치를 참조하지 않고 경주하지 않지만,취득하지 않고 지배적인 스페인의 문화. 태국에서도 균형을 강타 사이의 인구학,정치적,경제적,문화적인 요인은 그러한 지배적인 불교,타이 말하는 그룹 할 수 있을 추구하는 정책의 동화 소수 민족이다. 정책 했 성공의 측정을 가진 중국 이민자,그러나 없이려고 했을 흡수 이슬람교,말레이 말하는 주민들의 남부 지방.,
어디서 민족이나 문화적 차이와 일치하는 그룹이 고집 서로 다른 종교적 의견,관계 하나의 그룹의 다른 중앙 정부가 될 수 있습니다 매우 복잡한 참고도 심각한다. 그러나 문제는 인종적으로 다양한 사회에 특유한 것이 아닙니다. 에서 여섯 번째 세기,이 부문의 프랑스로는 로마 가톨릭과 개신교인 기독교인을 만들지 않았다 그것은 복수학회,심지어 하지만 일부는 개신교 특히,남쪽에 있었다 문화적,언어적으로 별개입니다., 도 않았다는 것을 의미하는 그룹이 다른 의견이 다른 종류에 다른 그룹에서는 경쟁하에 대한 정치권력 앞에 종교적인 차이점이 발생했다.여기서 요점은 본질적으로 간단한 것입니다., 어떤 사회에서 즉시 효과적 결정의 대부분의 사회 활동에서 거짓말을 정치적,법적,경제적 분야인지 여부 또는 주요 구성 요소 그룹의 사회 계층화와 관련하여 다른,검사의 사회적 시스템은 주로 염려하지 않으로만 사이의 관계 그룹이 있지만 또한 더 구체적으로 그 사이의 통치자를 지배., 후자는 문제의 양상전,하지만 사회에서는 그룹과는 다르만 민족의 이익은 사실과 반대 하나,또 다른 계속되는 충돌할 수 있 말로 표현에서 인종의 조건하고 따라서 자극이 더 쓴 적대감에서 보다 다른 투쟁의 지배에 대한 그들의 통치자입니다.
단일 관리 시스템이없는 사회. 지금까지 고려 된 사례에서 민족 또는 문화 그룹은 조직 된 행정 및 정치 시스템의 일부를 형성했습니다., 이해를 갖는 의미와 범위 등의 그룹과 그들의 경제적,정치적,종교적,문화적 중요성이 주위에 회귀의 문제를 확인하는 정확한 위치를 점유하는 시스템입니다. 북부 태국,미얀마,그리고 새로운 기니,작은 인종과 문화 그룹은 분산과 만나는 넓은 영역에 걸쳐 없는 전통적으로는 아래에서 직접 통제하의 한 관리 시스템,그것은 또한을 결정하는 데 필요한 정확한 관계입니다.,
의 수은”부족”그룹이 연구되었지만,때문에 인류학적 현장 경향이 있으로 마을을 연구하기 때문에 언어의 어려움을 검사 같은 다른 유형의 시스템은 매우 좋은,학생들이 드물게 만들의 연구를 더 넓은 시스템의 주요 초점은 그들의 관심입니다. 그룹은 이러한 종류의 표시를 연결하는 하나 또 다른 네트워크에서의 정치,경제,의식,결혼 동맹에 대한 적은 정보를 사용할 수 있습니다., 그러나 여기에서와 같은 더 정치적으로 통합된 시스템을 개발하고,균형을 쳤을 한 곳에서 드물게 정확히 동일한으로서 다른 곳의 가중치,경제,정치,문화,그리고 이념적인 세력이 다를 수 있습니다. 모델의 사용 종류의에서 논의 되었습니다 이 문서는 필수적인 분석에서 어떤 사회;그리고 어디서 유용한 모델이 존재하지 않으로는 가능성의 연구에서 이러한 tribally 혼합 지역으로 사람들이,그들은 해야 합니다. 그러나 그들의 유용성을 오해해서는 안됩니다., 그것은 매우 가능성이 있는 모든 모델에 해당됩니다에 세부사항으로 복잡하고 다양한 실제 생활,특히 그의 다민족,다문화 사회입니다.
의 전문화 ethnic groups
이 문서는 관련 주로 이론적 문제의 설명하고 분석하는 장소의 민족문화는 그룹 내에서 사회 시스템의 다른 유형이 있습니다. 대부분의 연구는 사회의 이런 종류의 처리 적으로 이론적 문제보다는 결과 함께 경제적,정치적 또는 종교적 전문의 등의 그룹 내에 더 넓은 사회입니다., 종종 이러한 결과는 결과의 구조 위치는 그룹의 그러나 이 설정될 수 있습의 결과를 전문화하는 작업이 수행 할 수 있습니다.
할 때 유럽에 처음 시작했을 제어하는 동 아프리카의 어려움을 설정 관리를 자극의 무역을 생산하는 데 필요한 수익을 준는 인도 오픈 이민자는 인종적,문화적으로 매우 다른 아프리카와 아랍에 지역 주민., 심지어는 일반적인 신념이 이슬람에서 개최되었다,이 사실하지 않았 잠수 민족이나 문화적 차이나 적대감을,그리고 의심과 두려움,이민자들의 이익으로 중개인을 제거하고 숙련 노동자를 가져 그들과 갈등으로 다른 모든 민족의 범주 인구입니다. 이러한 갈등은 구조적 정렬을 더욱 단단하게 만들고 관련 태도를 확인하고 영속시키는 경향이 있습니다.
요점은 세계의 많은 부분에서 설명 될 수있다., 연구 유대인의 민족이 장려하는 정치 및 다른 사회적 결과의 경제 전문성과 방법에서는 전문 소수 민족,한번 설치되어 있는지 확인,수정 및 유지합니다. 마찬가지로 동남아시아의 모든 지역에서 경제 및 정치 발전은 광범위한 갈등으로 민족 전문화를 낳았습니다.,
정치의 결과를 전문화의 민족에 의해 점령,그리고 그러므로의 종류의 힘을 있는 그들은 사회에서의 문제는 모든 역사의 식민국에서는 로마서와 임페리얼 중국을 열여섯 번째 세기의 스페인어와 현대적인 유럽인들은 잘 알고 있습니다. 그러나 그것은 또한 문제도 가까이에서 관심 탈식민적이지만 구조적인 맞춤 그룹 내에서 그들이 변경되었을 수도 있습 문제의 문화와 인종적 다양성 남아 있습니다.,
의 성장과 함께 좋은 커뮤니케이션의 여행지,인종적,문화적으로 다양한 사회가 가능성이 단기간,증가하는 수 보다는 오히려 줄어듭니다. 으로 사회학적 연구의 사회의 중단 전적으로 웨스턴 훈련을 찾을 필요한 적절한 도구를 개념적 분석을 위한 인종과 문화적 변화는 것입니다 의심 할 여지없이 주요 선취의 훈련.
H.S.MORRIS
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