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여성 비잔틴 제국에서(4 15 세기 세륨)들 사이에,상업,주로 예상되는 감독 가족과 아이들을 인상하는 동안 사람들을 위해 노력해야 했 살았다 그래서 대부분의 기업의 기간에서 제조하 있습니다. 하지만 그들은 소수 민족,일부 여성리 상승하는 위 제한 사항이 그들에 부과하는 남성에 의해 지배하는 문화 되었고 상당히 성공적인 경제인,작가,철학자들도 황후는 누가 지배했으로 리젠트 또는에서 자신의 오른쪽., 이러한 수치를 포함 테오도라 황후 이레네와 조,전기 작가 Anna Komnene,알려진 그리스의 철학자,Kassia 시인.,

원

에서와 달리 다른 많은 중세 문화,비잔틴 역사 으로 작성된 사람들에 의해의 기간은,자신은 거의 독점적에 초점을 맞추고 과장된 행동과 misdemeanours 의 황제와 함께 및 별도 동일하게 문제가 있 문학에 성도들과 논쟁이 종교적인 교리입니다., 사회 역사는 거의 완전히 무시하고 무엇을 유지를 위한 현대 역사 공부를 불행하게도,비참하게 부족하는 포괄적으로 재구성 하는 이러한 기능의 비잔틴 역사로 클래스관계,가족 생활 및 경제입니다. 역사가 C 로서., 망고 유감스럽게도 요약:

있는 작은 소망이 빈 그리고 우연한 신체의 물질이 증가했으며,우리는 치료 근처 부재의 비문에서는 돌에 대한 고전 고대 등을 제공합 풍부한 정보를 위해 사회,기관,그리고 종교입니다., (8)

난이도,그리고 일반적인 중 하나를 위한 고대 사회는,원본은 거의 항상 기록으로 남자에서 쓰는 자신의 시각과 자신의 편견. 그럼에도 불구하고,우리는 해야의 최고 우리가 무엇을 가지고 그것은 가능한 많은 유용한 관찰에서 여성의 역할에 비잔티움 사회에 맞추는 간접적인 참조를 다채로운 전기의 유명한 여성은,때로는 문학 작품 여성들의 자신을 묘사에서는 아니다.,

의 역할을 귀족 여성

로에서 가장 고대 문화,여성은 우리가 알고 있는 가장에 대해 비잔티움 사람들이 지배하는 플래그를 확장합니다. 하나의 이벤트는 크게 영향을의 역할은 모든 여성 비잔티움 사회는,하지만,증가가 눈에 기독교를 통해 수세기 동안,여기에 요약에 의하여 역사학자 L. 환

…옵션에 대한 여성의 진화에 걸쳐 제국을 하는 동안 여전히 반영하는 모두의 규정은 로마의 법과 오랜 관습이 있습니다., 기독교의 가치가되었다 더 많은 널리 받아들이고,가진 독신과 순결으로 볼 수 있는 이상적인 라이프 스타일,여성은 점점 더 보 생명의 순결한 옵션으로 선택 가능합니다. 많은 소녀에서 다섯 번째 네 번째 세기 수도원으로 갔기관 또는 더 일반적으로 살았 celibately,집에서 교회가 제정한”주의”처녀를 지원하는 이러한 여자가 그랬던 것처럼 대 과부이다. 결혼했는 그러나,유지 표준,그리고 대부분의 여성 비잔티움대에 집중하는 가족 같은 업무에게 아내와 어머니입니다., (에 Bagnall,7117)

을 사용하려면 여자 남아 버진 결혼까지,어떤 시도하에서 분리하는 남자와 여자를 만들어진 후자의 예상을 크게 남아 있의 경계에서 가족 단와 직접 접촉하는 남성이 가까이 있는 회원의 가족입니다., 를 위한 더 낮은 온-오프 가족이 있었다,심지어 분리된 부분의 가정을 위해 예약 된 여성의 가구,the gynaikonitis,그러나이었던 것으로 보인 전용 공간을 유지하는 남자보다는 제한된 장소에서는 여성을 떠나지 않을 수 있습니다. 실제로 여성들이 더 넓은 세상에 들어갈 수 있고 그렇게 할 수 있음이 분명합니다. 여자 시간을 보냈:공공 장소에서 다른 사람의 사이에서,쇼핑 시장에서 사각형에 참석,공용 욕실,방문하는 친척들이 참석하는 교회(그들이 앉아서 남자),그리고 참가에서 축제입니다.,

귀족 여성 비잔틴 제국,그런 다음과 같은 이전에 서로마 제국 대부분 결혼 할 것으로 예상 생산하 어린이와 그 다음 그들을 돌봐. 여성들은 또한 가족의 집,특히 그 재산과 하인을 돌 보았습니다. 소녀들은 교육을 전혀 받았다면 가정집에서 교육을 받았습니다., 그들은 회전과 직조를 가르치고 성경과 성도들의 삶을 연구했습니다. 독서는 글쓰기의 기술보다 훨씬 일반적이었고 역사가 J.Herrin 이 지적한 것처럼:

연구 능력의 기반에서 문서를 제안하는 것을 읽는 능력하지 않을 경우,작성,었다 더 광범위한 여성들 사이에서 비잔티움보다 중세 유럽에서. (122)

결혼 한 가장 초기의 소녀는 12 세경이었습니다(소년의 경우 14 세였습니다)., 부모의 참여와 동의가 예상되었고 결과적으로 약혼은 일반적으로 구속력이있는 것으로 간주되었습니다. 다시 결혼이 가능했는 만큼 적당한 기간의 애도 관찰되었으로 과부는 그러나 세 번째 결혼은 희귀하고만 허용됨을 특별한 상황에서는 포함되지 않고 아이들이다. 아내가 간통죄를 저지른 경우 그녀는 제쳐 놓을 수 있지만 이혼은 성취하기가 어려웠습니다. 다음과 같은 개혁의 콘스탄티누스(r. 306-337CE)만에 대한 근거는 여자를 그녀의 남편을 이혼했을 경우 그 발견되었다 살인죄 또는 주술입니다., 법 유스티니아누스(r. 527-565CE)에 더욱 가서 금지 이혼을 모두 경우를 제외하고 양 당사자가 동의를 은퇴할을 수도원 생활.

의 역할과 영향력 여성의 높은 클래스는 여기에서이 요약하여 역사학자 A.Laiou:

귀족 여성들에서 중요한 역할을하는 정치 및 사회입니다., 그들은 매체를 통해 제휴 사이 귀족 가족을 만들어졌고 그 이후 그들은 그의 속성들의 자신의 형태로,지참금을 모두고 세습 재산,그들 상당한 경제력이다. 이름,리니지,재산,가족과 연결되었 전달을 따라 여성 뿐 아니라 남자선;그리고 귀족 여성들로 심각하게 의식이 있고 자랑스럽게 자신의 혈통으로 자신의 남자 친척입니다., (셰퍼드,814)

일하는 여성

여성하는 생계에서 근무 농업,소매,제조(특히 섬유 및크)과 환대 산업이다. 의 일부 작업을 수행 될 수 있는 여자에 의해 포함되어 있는 그의 제공,제빵사,요리사,innkeepers,washerwomen,조산사,의사,돈을 대출 및 목욕 파수꾼입니다. 이러한 일자리와 그에 연결된 지식의 대부분은 대대로 전해 내려 왔을 것입니다. 더 특이한 여성 직업 중 일부는 마법사와 중매인이었습니다., 여성이 여관이나 상점과 같은 자신의 사업을 소유하지 못하게하는 것은 없었습니다.

설명하는 여성 수 있는 자신의 사업을 소유하고 아주 잘 할 사실이의 경우 잘 연결된 귀 Anicia Juliana(c. 461-c. 527CE)되었다 아마도 가장 부유 한 여자에 있습니다., Anicia 지 않는 단순히 절약 그녀의 재산지만 유명한 스폰서가 교회의 건물과 예술,특히 빌딩과 가구 성 Polyeuktos 및 성 유페미아 교회들 콘스탄티노플로 미세 예술 작품. 이전 아마에서 가장 큰 교회 자본까지 재건의 아기아 소피아에 의해 유스티니아누스 I.

가장 낮은 클래스의 여성 매춘부와 여배우 사람으로 간주됩 거의 동일한 것에 비잔티움 사회에서 최소한의 눈에는 플래그를 확장합니다., 매춘 업소는 특히 수도와 에베소와 같은 제국의 바쁜 항구에 존재했습니다. 여배우들이 흔하게 전달할 예정 포르노 춤과 노래 루틴 극장에서 또는 가장 좋아하는 히포드롬의 콘스탄티노플라는 자신의 모호한 명성이다.

있었을 가능성이 매우 작은 운동 클래스 사이에서 비잔틴 사회었지만 하나 빠른 경로를 취할 수 있는 바를 매우 상위의 사회적 사다리입니다. 이것은 황제가 자신을 황후로 찾기 위해 조직 된 제국 신부 쇼였습니다., 자연적으로,여자에서 중요한 가정이라도 외국 중 하나이 있을 수 있습니다 이점이 있었으로 그녀가 제공되는 수단을 강화 외교 관계 집에서 또는 해외에서 그러나 일반적인 소녀를 얻을 수 있습니하는 경우는 예쁘고 밝은 충분합니다. 황후 이레네 중 하나가되었다 같은 경우에는 그녀가 뽑아에서의 무명의 겸손한 아테네의 가족과 선택의 아내 황제 레오 IV(r. 775-780CE). 어머니에 대한 덜 야심 찬 목표는 딸들을 황실에 보내서 숙녀-인-대기로 고용 할 수있는 곳이었습니다.,

여성의 권리

여성은 재산에 관한 특정 권리를 가지고있었습니다. 아내에서 분리 할 수 없이 그녀의 지참금과 딸 상속 받을 수 있는 동등한 부분의 가족의 재산과 그들의 형제들이 없는 경우 특정이었다. 남편이 사망 한 경우,그의 아내는 아이들의 공식 보호자가되었습니다. 그렇다면 여성은 자신의 권리로 토지 소유자가되어 가정을 이끌고 어떤 토지 소유자처럼 세금이 부과 될 수 있습니다.,

여자를 수행할 수 있는 법적 의무 또는 모든 중요한 종교적 함수에서 교회의 예외로 과부는 40 년 이상의 시대 사람으로 활동할 수 있 당신의 책임을 주석가에게 전가 있거나 관련된 서비스와 함께 특히 겨냥한 여자와 같은 여성 침례를 받습니다., 여성에게 헌정 된 많은 수도원이 있었고,이들에 그들은 대 수도 원장의 것을 포함하여 모든 게시물을 개최했습니다. 이러한 수녀원을 끌었지만하고자하는 사람들을 자신의 삶을 헌신하기도 하지만 또한 여자가 과부 또는 부족을 의미하는 라이브 독립적으로 외부에서 세계입니다. 그들은 또한 범죄,질병 및 일반적인 불행의 여성 희생자를위한 피난처와 도움의 장소였습니다.

비잔틴 여자되지 않을 수 있 즐기고 있을 정확히 동일한 권리와 권한으로 남성 그러나 하나의 영역에서 그들이 동일하게 간주:그것의 기독교의 믿음입니다., 영적 평등이 있었고 가장 존경받는 성도들과 순교자들 중 많은 사람들이 여성이었습니다. 메리 테오토코스(하나님의 어머니)를 들고 아기 예수의 가장 일반적인 이미지에서 아이콘의 비잔틴 교회도 있습니다.

여자가 있지 않을지도 많은 기회를 정교회는 계층 그러나 그들은 자신의 마크를 만드는 개인으로 거룩한 사람이 영감을 받은 다른 사람이 그들을 따르십시오. 비잔틴 수행 달성에 대한 유명 인사들의 훌륭한 업적의 내구성과 개인적 희생이 되기 위해서 하나님을 가까이고 소수의 이러한 여성이었다., 가장 유명한은 아마도 5th-6th century CE Saint Matrona 의 바로 연결되는,다음과 같은 비전을 잘라내는 그녀의 머리로 자신을 위장 내시고 남자만 수도원에서 콘스탄티노플,호출하면 신 Babylas. 그녀가 능가하는 남성의 승려로서 그녀의 금식과 고행의 라이프 스타일을 때,그에 의해 발견되는 원장,그 밖으로 이동하도록 강요하는 여성 수도원에서 가지고,시리아입니다. 수행의 기적,그녀의 명성을 자란 그녀는 반환할 수 있습을 콘스탄티노플는 그녀가 그녀를 설립의 자신의 유명한 수도원을 포함한 고객의 일원이었다 제국의 가족입니다., 그녀의 금욕 생활은 육체적으로 해를 끼치 지 않았고 그녀는 100 세의 익은 노년기에 살았습니다.

유명한 비잔티움 여성

비잔티움은 오랜 역사를 가지고 있으며,그것은 포함한 많은 여성들의 참고. 아마도 첫 비잔티움 여성을 달성하는 지속적인 명성은 헬레나(태어난 c. 250CE),콘스탄티누스 대제의 어머니가 유명하게 착수 순례에 예루살렘이 어디 그녀는 몇몇 교회에,특히 교회의 탄생에서 베들레헴에게 돈의 가치와 궁핍한 자. 전설에 따르면 헬레나는 여행에서 진정한 십자가를 발견하고 콘스탄티노플로 다시 가져 왔습니다.,

Hypatia Of Alexandria(C.370-415CE)는 유명한 철학자,과학자 및 수학자였으며 유명한 대학교의 고향 도시. 미 만나 폭력적인 종료를 위한 그녀의 이교도 보기:그녀의 죽음에 찔려 퀼 펜(또는 타일의 또 다른 버전에서는 이벤트)의 그룹에 의해 프로 기독교 병원을 못합니다.

이스탄불(r., 527-548CE)의 아내 유스티니아누스는 것은 아마도 가장 유명한 모든 비잔틴 황후 오늘입니다. 의 낙인을 극복해 그녀의 초기 경력으로 여배우에는 대경기장의 콘스탄티노플,그녀는 소중한 지원을 위해 그녀의 남편,유명한 설득력이 그에게 얼굴을 내려 놓고 위험한 니카의 반란 532CE. 그녀는 또한 가장 유명한 비잔틴 작품 중 하나 인 이탈리아 라벤나에있는 산 비탈 레 교회의 모자이크의 주제이기도합니다. 하나의 반짝이는 패널은 테오도라가 큰 후광으로 화려하고 많은 보석류와 티 리안 보라색 가운을 입고 있음을 보여줍니다., 그것은 비잔틴 여성의 상징적 인 이미지로,시대의 황후와 귀족 여성들이 어떻게 만들어 졌는지를 채색 한 것입니다.

아이린은 basileus 또는”황제”(황후와 반대)의 남성 칭호를 가정하는 유일한 여성 비잔틴 통치자였다. 의 아내 Leo IV(r. 775-780CE),그가 죽었을 때 아이린 가정한 역할이트에 대한 그녀의 아들 콘스탄틴 VI780 790CE., 797 에서 802CE 그녀는 비잔틴 역사에서 그렇게 한 최초의 여성 인 자신의 권리로 황제로 통치했습니다. 그녀의 고민을 통치 계획을 플롯을 유지하는 그녀의 왕위와 악명 높은 눈부신 그녀의 아들도 그녀의 확보의 어두운 명성을-그리고 이에 도움이 되지 않은 conceits 로 Irene 는 비잔틴의 지배자를 그녀의 얼굴의 양쪽에서 그녀의 금화입니다.

또 다른 유명한 비잔틴 여성은 콘스탄틴 8 세의 딸인 조이(Zoe)였습니다., 1025-1028CE),누가 아들이 없었고 그래서 그녀는 황후에 1028CE,지배 될 때까지 1050CE 또한 간단한 마법으로 통치하는 지도자 그녀의 여동생 테오도라에서 1042CE. Zoe 했고 손에서 연속으로 다섯 가지의 황제는,세 가지가 그녀의 남편:Romanos III(r. 1028-1034CE),Michael IV Paphlagonian(r. 1034-1041 세륨)과 콘스탄틴 IX(r. 1042-1055CE). 를 살해 한 혐의를 받고있는 그녀의 첫 번째 남편,그녀는 추방되었을 수도원이 반환하기 전에 한 번 더 많은 왕위에 1041CE 후 그녀는 두 번째 남편의 죽음입니다., 그녀는 11 세기 CE 비잔틴 역사가 Michael Psellos 의 화려한 전기의 주제입니다.

은 여러 가지가 있었는 비잔틴 여자 작가의 참고 쓴 사람이 찬송가 구절과 전기의 성도 하지만 아무도들보다 더 유명한 Anna Komnene, 누가 썼는 그녀의 Alexiad 에서 생활과 통치 그녀의 아버지 알렉시오 Komnenos(r. 1081-1118CE)., 안나는 자신의 작품 외에도 니케아의 유 스트라 티 우스와 같은 다른 학자들의 작품을 후원했습니다.

마지막으로,주목할만한 비잔틴 여성 중 몇 명에 불과한이 간단한 요약에서 시인 카시아가 있습니다. 생활에서 9 세기 세륨,그녀는에서 선택한부여에 대한 emperor Theophilos(r. 829-842CE)에도 불구하고 그녀의 아름다움과 은퇴 이후에는 수도원도 있습니다. 그곳에서 그녀는 종교적인시와 그들과 함께 할 음악을 썼으며,그 중 몇몇은 오늘날에도 여전히 정교회 서비스에 사용됩니다.피>