Good Mood

일반 descriptionEdit

이야기를 나눌 수 있습은 두 부분으로,비슷한 길이는,일치하는 재판의 순서. 첫 번째 부분에서(구절 16-22)케이스 설명:두 여성을 소개하는 자신의 인수하고,이 시점에서 응답이 없음에서 왕이 기록됩니다. 두 번째 부분(23-28)에서 결정이 설명됩니다:왕은 주요 연설자이며 음모를 지휘하는 사람입니다. 이 외에도에서 명확한 두 가지 부,제안이 제기되었습을 플롯 구조와 문학의 이야기의 구조 및 내부 관계입니다.,

이전에 말한 바와 같이,대부분의 이야기를 보고 직접 음성의 여성 솔로몬,몇 가지 문장을 말하는 동사로 narrator. 대화는 줄거리를 앞으로 움직입니다. 여성의 모순 된 증언은 극적인 긴장감을 구축하는 데 필요한 초기 갈등을 만듭니다. 독자가 왜 필요한지 궁금해하기 때문에 그에게 검을 가져 오라는 왕의 요청은 긴장감을 향상시킵니다. 이 이야기는 소년을 자르려는 충격적인 왕실의 명령으로 절정에 이르며,잠시 동안 왕의 판단에 의심을 던집니다., 그러나 무엇이 될 것으로 보인 판결이 될 것으로 밝혀졌 영리 속을 달성하는 목표 및 결과의 인정에 진정한 어머니,그리고해상도입니다.

PurposeEdit

주요 명백한 목적의 솔로몬의 통치하는 판단에 솔로몬의 그리고 명시된 바와 같이,위의를 영화 롭게 솔로몬 왕의 지혜를 하나의 계정의 지배적 인 테마입니다., 예외는 다음과 같습니다:첫번째 두 장(1Kings1-2)는 많은 학자에 따르면을 묘사 하는 반신반의하의 이미지는 솔로몬,그 위에 언급한 바와 같은 유대인들에게 매우 충격적인 내용이 별도 일;그리고 마지막 장에서 계정(11)설명하는 솔로몬의 죄에서 자신의 나이. 그럼에도 불구하고 많은 학자들은 11 장에서 그의 몰락을 예상하면서 솔로몬을 비판하는 계정에있는 요소를 지적합니다.

에서 즉각적인 상황,이야기를 다음과 같이 계정에 솔로몬의 꿈에서 기브온에서,그는 하나님이 약속하신 그는 것이 전례 없이 주어진 지혜입니다., 대부분의 학자들은 이야기를 읽을 액면 그는 결론을 그것의 주요 목적을 설명하기 위해 수행은 신의 약속을 설명한 솔로몬 왕의 지혜에서 표현의 법적 형태입니다. 다른 학자 또는 인식에 이 이야기대로,다른 부분에서는 계정의 솔로몬의 통치 아이러 요소들과 일치하지 않는 이야기의 명백한 목적을 영광을 생각했습니다.

일부 학자들은 이미 언급했듯이 이야기가 현재의 맥락에 통합되기 전에 독자적으로 존재했다고 가정합니다., 빌렘 Beuken 생각하는 원래의 이야기에 대한 것이 아니었습니다 왕의 지혜–결론 참고에 대해 솔로몬 왕의 지혜로 간주됩차–그 여자에 관하여 듣고에 의해,그녀는 어머니의 본능에,도움왕을 통해 휴식을 법적꼈습니다. Beuken notes 추가적인 성경의 이야기를 공유하는 모티프로 한다는 여자의 영향을 받는 왕:밧세바는 여자의 자손이,솔로몬의 외국인 아내를 유혹으로 그 우상입니다. Beuken 은 진정한 어머니는 현명한 여성의 성경적 성격 유형을 예시한다고 결론 지었다., 그가 제안한 분석을의 문학의 이야기의 구조에 따르면,어떤 섹션에서는 주민의 진정한 어머니(절 26b)중 하나를 구성하는 두 개의 절정의 이야기,와 함께하는 부분을 발표 솔로몬의 신성한 지혜(절 28b). 이 분석에 의하면,이야기에서 그것의 현재 상황에게 동등한 무게 연민의 진정한 어머니와 믿음이 지혜로 인도하는 솔로몬이 예정입니다.,

에 따르면 마빈 스위,원래의 컨텍스트의 일환으로,Deuteronomistic history,이야기를 높여 솔로몬은 지혜로운 통치자와 그에게 제시 모델로 히스기야. 나중에 이야기의 서사 적 맥락은 요시야와 비교하여 솔로몬의 모습을 훼손시킨 또 다른 신명론 적 적분을 겪었다. 에 그것의 현재 상황,이야기를 암시적으로 비판한다는 솔로몬에 대한 위반은 성경의 법칙을 설정하는 대제사장들과 레위 사람들의 상단에서 사법적 계층 구조(신명기 17:8-13).,

Intra-경 allusionsEdit

여러 가지 이야기에서 히브리어 성경이 베어 유사성 판단에 솔로몬의 학자들을 암시합니다.

가장 유사한 이야기는 엘리사주기의 일부를 형성하는 왕후 6:24-33 의 두 식인종 어머니의 이야기입니다. 그 배경은 사마리아의 기근으로 도시에 대한 포위 공격으로 인한 것입니다. 왕으로 통과 도시를 통해,여자가 그를 호출하고 그 요청을 결정에 싸움은 그녀와 다른 여자입니다., 여자하기로 합의했 요리를 먹을 아들의 여자,그리고 다른 일을 하시와 같은 아들의 여자지만 그들이 먹은 후에 최초의 여성의 아들 다른 여자에 숨겨지은 그녀의 자신의 아들입니다. 이 사건에 대한 설명에서 충격을받은 왕은 그의 왕실 천을 찢어서 그 아래에 목덜미를 쓰고 있다고 밝혔다. 그는 상황에 대해 엘리사를 비난하고 그를 쫓아 갔다.

이 이야기와 솔로몬의 판단 사이에는 몇 가지 현저한 유사점이 있습니다. 둘 다 아들을 낳은 이름없는 여성을 다룹니다., 아들 중 한 명이 죽고 다른 한 사람의 운명에 관해서는 싸움이 분출합니다. 이 사건은 왕 앞에서 결정하게된다. 에 따라 Lasine,비교 이야기 사이의 강조하고 부조리한 상황의 이야기에서 식 어머니가 동의 판단에 솔로몬 왕에 따라 자신의 지식의 산모의 자연을 결정하는 경우,의 이야기는 식성을 설명하는”거꾸는”세계는 임산부는 자연 예상대로 작동하지 않습니다,따라서 떠나 왕의 무기력이다.,

여성의 특성세디트

히브리어 성경의 다른 많은 여성들과 마찬가지로,이 이야기의 두 여성은 익명입니다. 이야기의 주요 주제 인 솔로몬의 지혜를 가려 내지 않도록 그들의 이름이 언급되지 않은 것으로 추측됩니다. 여성들은 가난한 것 같습니다. 그들은 하인없이 공동 거주지에서 혼자 산다. 여성들은 매춘 여성으로 결정되었습니다. 매춘 여성으로서,그들은 남성의 후원이 부족하고 가부장적 사회에서 스스로를 돌봐야합니다.

매춘부로서의 여성 지정은 음모에 대한 배경으로 필요합니다., 그것은 명확히 이유를 여자 혼자 살고,낳은 혼자고 혼자 있었 동안 주 스위치기;의 부족 증인 것을 만드는 법적 곤경을 만명 왕를 해결할 수 있다. 또한 성서 사회에서 관습 적으로 여성들이 남편에 의해 대표되지 않는 이유를 분명히합니다. 솔로몬은 그의 모든 주제,심지어 사회의 여백에있는 사람들에게도 접근 할 수있는 왕으로 묘사됩니다. 여자의 명칭 매춘부로 링크가 이야기하는 일반적인 성경의 테마 하나님으로 보호자의 약한”아버지가 없는 이들에게 아버지,수호자의 과부라”(시편 68:5)입니다., 매춘부에서는 성경의 사회 간주되는 기능적인 과부를 위해,그들은 남성 수호 대표하는 사람들을 위해 법원에서 그리고 자신의 아들로 간주되는 고아가 되리라 그들은 또한 곰의 유사성을 개종한 사람입니다 때때로에서 언급한 히브리어 성경은 과부와 고아에 있는 그들은 사회적 소외와 박탈당한 권리를 옹호. 그들은 단 하나의 근원으로부터 정의를 추구 할 수 있습니다:솔로몬의 지혜의 근원으로서 이야기에 구체화 된 하나님.,

여성들은 명시적으로 비난에 대한 자신의 직업,일부 생각하는 내레이터에 의도하지 않는 신용을 손상되고 매춘부,그리고 그들의 행위를 판단해야에 대해 인간의 보편적인 기준입니다. 반면에 필리스 버드는 그 이야기가 창녀의 틀에 박힌 성서적 이미지를 이기적인 거짓말 쟁이로 전제로한다고 생각한다. 진정한 어머니는 어머니의 본질–또한 고정 관념–이 그녀의 이기적인 본질을 능가 할 때 드러납니다., Athalya Brenner 주는 여성들의 모성본능은 그대로:진정한 어머니 이것은 나타났으로 언급에서 동정과 헌신을 보여주는 그녀에 대한 그녀의 아들,그리고 사기꾼 그것은에서 나타난 그녀의 욕망을 위해서 아들을 만드는 그녀의 훔치는 다른 어머니 아들이면 그녀는 자신의 아들이 죽습니다. 브레너에 따르면,이야기의 교훈 중 하나는”진정한 모성 감정… 가장 낮은 여성의 가슴에도 존재할 수 있습니다.”

여정에서 히브리어 텍스트로 zōnōṯ(זוֹנוֹת),는 복수 형태의 형용사 zōnâ(זוֹנָה),매춘부입니다., 그러나 몇 가지 제안을 다른 의미를 이 단어의 컨텍스트에서 같은 이야기”tavern 소유자”또는”여인숙 주인”. 이러한 제안은 일반적으로 사과로 기각됩니다. 제롬 T.Walsh 결합한 두 가지 의미,그리고 제안에 고대 근동,일부 창녀도 호텔 제공 서비스(cf. 라합의 이야기).

형사 literatureEdit 에 비교

앞서 언급 한 바와 같이,많은 학자들은 탐정 이야기의 현대 장르에 이야기를 비교했다., 눈에 띄는 기능은 성경의 이야기,불규칙을 parallels,지 않는다는 것을 시작으로 신뢰할 수있는 보고서의 전지적 내레이터에 대해 일어난 사건 재판 전에,그것은 즉시가 열리고 여자의 간증이 있습니다. 따라서 독자는 원고가 준 계좌가 참인지 거짓인지를 판단 할 수 없으며 법학 탐정 수수께끼 인 솔로몬과 함께 대면합니다., 에 따라 Sternberg,기본적인 규칙 공유 통해의 판단에 솔로몬이고의 탐정 소설의 장르는”페어 플레이 규칙”,는 상태를 모두 판독기 및 형사 그림은 동일한 관련 데이터입니다.

Lasine 다루고,이야기에서는 사회학적인 관점에서,포인트는,다음과 같은 형사의 이야기,의 판단에 솔로몬의 이야기를 다루와 인간의”인식론적 불안”을 도출한다는 사실에서 사람이 반대로,하나님은 일반적으로 수없는 무엇을 알고의 마음에서 다른 남자입니다., 형사 이야기뿐만 아니라 이 성경 이야기를,제공하는 편안함이 불안을 가진 그림의 형,또는 솔로몬이 마스터의 인간,자연,사람을 볼 수 있는 사람들의 깊이의 영혼을 추출물로부터의 진리입니다. 이 능력은 초인적 인 품질로 생각됩니다.심판에서 솔로몬의 지혜가 하나님의 선물로 묘사되는 것처럼. 이 모호성에 관하여 같은 기능을 제공할 수 있 모델로 다른 사람들을 위해,또는에서 사용할 수 없는 평범한 남자입니다.

이야기가 끝날 무렵 솔로몬은 진정한 어머니의 정체성을 드러낸다., 그러나 히브리어 텍스트,동 왕를 해결합,수수께끼의 리더에 노출되지 않은 솔루션의;문자 그대로 번역된 히브리어에서 텍스트,솔로몬 읽기 명령:”그녀에게 살아있는 아이입니다…”. 화자가 그 문제에 대해 침묵을 지키면서”그녀”라는 단어가 원고 또는 피고를 언급하는지 여부를 추론 할 수 없습니다.