Good Mood

메소포타미아의 종교로도 알려진 Assyro-바벨론의 종교는,포함되어 있는 시리즈의 믿음의 시스템은 초기 문명의 유프라테스 강습니다. 개발의 종교가 이 지역이었지만의 역사에서 중요 한 사람이 그것을 실천하지만,강력하게 영향을 받는 셈에서 사람들은 누가 히브리어는 종교적 전통을 진화했습니다., 또한,이전 메소포타미아의 종교 아이디어의 대부분은 그리스와 로마 문화뿐만 아니라 서쪽으로 그들의 방법을 일했다.메소포타미아 종교는 인간 문명에 깊은 흔적을 남겼습니다. 유대-기독교와 Graeco-Roman 전통은 모두”강 사이의 땅”의 종교에서 많은 것을 물려 받았습니다.,”

역사 기간

기간의 개발에 바빌로니아-아시리아 종교로 구분할 수 있는 다음과 같다:

1. 가장 오래된 기간에서 c. 3500B.C.E. 의 시간을 알려(c. 1700B.C.E.). 이 기간 동안 역사적인 기록은 거의 보존되지 않았습니다. 나중에 Anunnaki 로 알려진 신들은 다양한 인구 센터에서 개별적으로 숭배되었을 수 있습니다., 으로 중요한 센터를 지배하는이 지역,그들의 신들이 온 더 보편적으로 인정하고 동화적 특성의 일부 낮은 신입니다. Innana/Ishtar,Anu,Enki,Enlil 등과 같은 몇 가지 주요 신들이 생겨났습니다. 우루 크의 위대한 도시는 주요 종교 중심지로 부상했습니다. 다른 센터에는 Nippur,Ur,Sippar,Eridu 및 Agade 가 포함되었습니다. 장 큰 종교-문학의 이벤트 시대에 창조의 길가 메시의 에픽,세계에서 가장 오래 살아남은 서시를 읽습니다.
2. 바빌로니아의 함무라비치후기는 기원전 1700~1365 년 사이였다., 함무라비는 유프라테아 국가들을 단결 시켰고,마르둑 신은 결코 유일한 신이 아니지만 최고 신으로 등장하기 시작했다. 그의 영웅적인 상승은 전원 및 인식의 왕으로 신은 극적으로 묘사에서 신화로 알려진 에누마 엘리쉬 길가메쉬.
3. 아시리아의 기간 사이에 있었 c. 1365B.C.E. 와 파괴의 니느웨에 612B.C.E. 메소포타미아의 판테온 남아 약간 변경된 이 기간 동안,하지만 시간 최고 신성을 보였다 Ashur 보다는 준비했다. 이슈타르는 가장 중요한 여성 신으로 남아있었습니다., 아스트랄 신학은 Marduk 또는 ashur 와 함께 우주에서 다양한 다른 신들에게 각각의 장소를 할당 한 중심 신성으로 나온다.
4. 네오-바빌론의 기간 동안으로 시작 Nabopolassar(625B.C.E.-605B.C.E.)및 종료와 함께 사이러스의 정복에 바벨론 및 바빌로니아에서 539B.C.E. 여 여섯 번째 세기 B.C.E.,신들 Anu,한 편이고,Ea(엔키)형성되는 트라이어드 우주를 지배,그리고 잘 발달하는 별의 신학이 등장한,관련된 오늘의 점성술 시스템입니다., 통 남아 중부,그리고 그것을 그에게는 전용 사이러스의 정책의 증가 종교적인 자유를 지원하고,돌아의 종교적 약탈 항목 해당 보호 구역,그리고 재건하는 지역 또는 국가의 성전,포함하여 성전인 예루살렘으로 가야 했습니다.

초기 메소포타미아의 종교

으로 외부인이 보고서에는 고대 문명의 다양한 종교적 전통에서 죽어가 오래 전에,학자들은 고생을 구성하는 포괄적인 그림의 메소포타미아의 종교에 의존하지 않고의 큰 거래를 추측 또는 사실을 축소시켜서 말한 것입니다. 이 문제는이 분야의 한 전문가 인 A.Leo Oppenheim 이 메소포타미아 종교의 역사를”써서는 안된다는 결론을 이끌어 냈습니다.”한 가지 들어,소스는 상대적으로 부족하고,그들은 넓은 지역과 시간의 더 넓은 범위에 흩어져 있습니다., 따라서 한 기간에 메소포타미아 종교에 대한 진정한 진술이 될 수있는 것은 나중에 적용될 때 오해의 소지가 될 수 있습니다. 하나님께는 지역 신하기 전에 2,000B.C.E. 이 될 수 있는 주요 지역은 하나님이 나중에,그것은 어려운 말을 확실하게 얼마나 신의 영향력이 느껴졌을 때까지 상대적으로 늦은 기간입니다. 연구의 메소포타미아의 종교입니다 또한 복잡한,특히 초기 단계라는 사실에 의해 유사들은 자주 주어진 다른 이름은 수메르 및 아카디아 언어입니다., 비 전문가는 Inanna 와 Ishtar 또는 Enki 와 Ea 가 실제로 예를 들어 4 개의 신들이 아닌 단지 2 개의 이름이라는 것을 깨닫는 데 어려움을 겪습니다. 또한,이상의 기간 동안 천년으로,신들의 진화에서 지역의 신들을 보편적인 사람,그들은 때때로 일했의 특성을 나는 신의됩니다. 따라서 신들의 성격조차도 종종 상당한 추측을 포함합니다.

님의 족보

이른 신들의 메소포타미아 나중에라 아누나키는 신들의 수메르 및 아카디아 신 관련하여,그리고 일부 경우에 겹치는,Annuna(이하”쉰 위대한 신”). 이후 신화에서 아눈나키 협의회의 수장은 아누였다. Anunnaki 는 Anu(천국)와 Ki(지구),형제 자매 신,그들 자신 Anshar 와 Kishar(Skypivot 와 Earthpivot,천상의 기둥)의 자녀로 보였다. 안샤르와 키샤르는 차례로 람과 라무(“진흙 투성이 자들”)의 자녀들이었습니다., 물(물),물(물),물(물),물(물),물(물),물(물),물(물),물(물),물(물),물(물),물(물). 에서 에누마 엘리쉬 길가메쉬,티아의 바다의 여신 의인화로 여성의 바다 괴물과 실시예의 원초적인 혼란에 있습니다. 그녀가 출산하는 첫 번째 세대의 신들,그러나 그녀는 나중에 따라 전쟁이 그들에 의해 두 개의 폭풍은 하나님을 통해 사용하는 사람들이 그녀의 몸을 형성 하늘과 땅이다.

그러나 Enuma Elish 의 텍스트는 비교적 늦었습니다. 아눈나키가 이전 세기에 어떻게 잉태되었거나 경배되었는지에 대해 많이 알기는 어렵습니다., 또한 많은 초기 메소포타미아 종교 사원과 기념물이 발견되었지만 텍스트와 비문은 비교적 드뭅니다. 발견 된 종교 텍스트 중에서기도,의식 및 신화의 세 가지 유형이 확인되었습니다. 사원과 기념물은 또한 종교 문화와 실천의 무언가를 묘사하는 반면 아이콘과 다른 예술은 종교 의식과 신화에 대해 정교합니다.

증거가 있는 종교는 사원과 의식에 있어서 중요한 역할을 하 메소포타미아의 생활주기,앞도의 출현을 쓰고 있다., 사원은 일반적으로 정착지에서 중앙 및 가장 높은 지대를 차지했습니다. 그들은 마을에서 가장 정교하고 고품질의 유물을 소유했습니다.

취

Uruk 는 고대 수메르의 가장 오래되고 중요한 도시 중 하나였습니다. 수메르 왕 목록에 따르면,Uruk 는 enmerkar 에 의해 설립되었으며,그는 그와 함께 공식 왕권을 가져 왔습니다., 이나나(훗날 이슈타르라고도 함)의 예배에 헌정된 에안나라는 유명한 사원을 건설했다고 한다. 우루크는 또한 길가메쉬의 유명한 서사시의 영웅 인 아마 역사적인 왕 길가메쉬의 수도였습니다. 성경(창세기 10:10)에 따르면,에레 크(우룩)는 신나 르에서 니므롯이 설립 한 두 번째 도시였습니다.

Uruk 의 흰색 사원은 400 미터 200 미터로 측정 된 벽의 경계 내에 여러 개의 분리 된 신사를 포함했습니다., 사원 외에도 지구 랏(ziggurats)으로 알려진 계단식 석탑(stephered-stone towers)도 흔했습니다. 이 중 하나는 의심 할 여지없이 바벨탑의 성경 이야기의 기초입니다.

하늘(또는 하늘)의 수메르 신인 아누(Anu)의 예배의 원래 자리도 우루크에 있었을 수 있습니다. 다양한 다른 신들이 다른 도시와 관련되어있었습니다.,

미치는 영향의 높은 숫

는 날카로운 구별할 수 있습 pre-Hammurabic 나이 post-Hammurabic 이다. 전 1700B.C.E.,의 수가 있었 종교 센터 외에도 악:Nippur,Kutha(Cuthah),우르,Sippar,Shirgulla(Lagash),에리두,및 Agade., 각각하는 경향이 존중 특정 하나님 여겼으로 주신 하나님,주위가 모여 다수의 작은 신고 누구와 함께 있었 변함없이 관련되는 여성 배우자.

기간 1700B.C.E.,할 때 알려지게 영향을 조합의 Euphratean 국의 새로운 시대의 종교의 유프라테스 강습니다. 함무라빅 이후 시대에 판테온은 뚜렷한 모양을 가정했습니다. 신 마르둑이 등장하기 시작했으로 중 최고 신성,그 의미가 없지만 하나님입니다., 병렬 중앙 집중화의 정치적 관리,신들의 최고 종교적인 센터와 함께 사람들의 사소한 지역사,형성된 그룹 주위에 준비했다.

에도 불구하고 결정 진행 상황에 대한 유일신 개념의 신성한 정부,우주의 인식의 큰 숫자의 신들과 그 배우자에 의해 측의 통해 남아 있었고 교리에 바벨론의 종교로서 앗시리아의 믿음입니다. 그러나 중요한 변화는 앗수르에서 판테온의 머리 역할이 마르둑이 아닌 앗수르에 의해 수행되었다는 것입니다.,

앞서 여신 이나나(또는 이슈타르)는 Enlil 과 Enki 와 같은 여신에 대한 남성의 대응과 마찬가지로 널리 영예를 안았습니다. 그러나 함무라비의 통치 아래,미래의 수도 인 바빌론의 수호 신인 마르둑은 바빌론 판테온의 분명한 머리가되었습니다.

Marduk 와 관련된 것은 sarpanit 이라는 여성 영사였으며,인기있는 상상력에서 Ishtar/Inanna 로 확인되었을 수 있습니다., 그룹화된 이 쌍으로 왕자의 주위에 왕위에 있었다 최고의 신의 오래된 종교 센터:Ea 및 Damkina 의 에리두;Nabu 및 Tashmit 의 Borsippa;Nergal 및 Allatu 의 Kutha;샤마의 Sippar;죄와 Ningal 의뿐만 아니라,다른 신들의 위치를 알 수 있습니다.,

에 이 프로세스의 고대 수용 권한 새로운 조건 속에 속하는 구체적으로 이전 신들을 전송을 통해 누가가 되었는 다양하고 많은 측면을 고려하여 전력에서는 특성의 한 편(wind,rain,다산),엔키/Ea(정보,물),샤마(sun),Nergal(지),드(폭풍우),그리고 죄(달). Enuma Elish 의 텍스트에 포함 된 서사시 신화는 marduk 의 오래된 신들에 대한 권력 상승의 전설적인 버전을 설명합니다.,

학자는 이전 주문이 원래와 관련된 Ea,었 재편집하도록 주을 통해 최고의 전력을 통해 악마,마녀,그리고 마술사. Enlil,Shamash 및 Adad 의 숭배를 위해 구성된 찬송가와 애도는 paeans 로 변형되어 Marduk 에게 호소했습니다. 한편,다양한 종교 및 정치 센터에서 발생하는 고대 신화는 변화된 조건에 대한 유사한 적응 과정을 거쳤습니다.,

외장 신성하고 자신의 배우자,다양한 사소한 것들을 나타내는 수호 신들의 덜 중요한 지역에 추가되었에서 한 시간 또는 다른 법원의 준비했다. 따라서 Enuma Elish 는 Marduk 이 그의 위대한 승리 후에 알려질 무수한 신성한 제목의 목록으로 닫힙니다. 그러나 일부 적은 신들은 여전히 독립을 유지했습니다. 예를 들어,Anu 는 여전히 높은 하늘의 신이었고,Ishtar 는 여전히 일반적으로 다산과 활력을 상징했습니다.,

사이의 경쟁 Ashur 및 통

원래는 수호의 하나님이 도시는 구멍 그의 이름,Ashur 와서 동일한 위치에서 북쪽에는 마르둑에서 차지하는 남쪽입니다., 바빌론의 위대한 도시의 종교적 우세는 앗시리아 통치자의 일부에서도 마르둑에 대한 인정을 얻는 역할을했습니다. 도 때가 되었 predominate,그들은 자신의 아들이거나 형제 총재의 바빌로니아에서 긴 배열의 타이틀에는 킹스게,자신 특별한 문구를 따로 설정을 나타내는 그들의 지배놓았다. “벨-마르둑의 손을 잡으려고”하는 것은 유프라테스 계곡에서 권위를 행사하기위한 필수 의식 예비였습니다.

Marduk 과 Ashur 는 바빌로니아가 앗수르 인들에게 문제를주기 위해 왔을 때만 경쟁자가되었습니다. 689B.C.E. 에서, 남쪽에서 평화를 유지하는 데 어려움을 겪으면서 인내심이 소진 된 앗시리아 왕 센나 체립은 바빌론 도시를 포위하고 파괴했습니다. 그는 하나님의 종속을 상징하기 위해 도시의 마르둑 동상을 니느웨로 가져 왔습니다. 그의 손자,Assur-bani-친구의 전망이 다시 우호적인 관계로 복원한 동상 그 자리에 바벨론에서 수행 시간의 의식이”손 복 Bel”을 보여주신에 경의를 고대의 머리에 바벨론을 제공합니다.,

이외의 대체 Ashur 를 통해 아시리아 판테온 기본적으로 같은 남쪽에,하지만 몇 가지 신들의 부여했다는 특성에 따라 약간 다를 자신의 남다. 아시리아 인들의 전쟁과 같은 성격은 위대한 수호자 앗수르의 편에 서 있던 신들에 대한 그들의 개념에 반영되었습니다. 북쪽의 숭배와 의식도 마찬가지로 남쪽에 세워진 모델을 따랐다. 바빌로니아 성전을 위해 작곡 된 찬송가는 북쪽의 앗수르,칼라,하란,아르 벨라,니느웨로 옮겨졌습니다., 신화와 전설은 또한 수정 된 형태로 앗시리아로가는 길을 발견했습니다. 그러나 모든 실제적인 목적을 위해 앗수르의 종교는 남쪽에서 시행 된 것과 매우 유사했습니다.

화음의 신

처럼 많은 엘에서 가나안,Anu 남은 더 많거나 적은 먼 신성하는 동안 다양한 기간의 바빌로니아-아시리아의 종교입니다. 여 여섯 번째 세기 B.C.E.,Anu 의 위치로 하나님을 찾을 표현 그의 묘사에 첫 번째로 그의 인조로 구성된 Anu,한 편하고 Ea(또는 엔키),누가 왕이 되어 하늘,땅과 물공,각각합니다.,

어머니의 여신 Ishtar,남아 강렬한 존재감이 돋보이는 그녀의 자신의 오른쪽에 자주 연결을 가진 남자들로 그들의 배우자 또는 치열한 전사하고 보호자입니다. 그녀는 자와 관련된 통보다 더 가깝게 최고의 하나님이 앗수르,Ashur,누가 점령지에서 북부의 메소포타미아에 위치와 유사한을 통해 남쪽에 있습니다.

Anu,Enlil 및 Ea 로 구성된 첫 번째 트라이어드의 측면에서 때때로 Shamash,Sin 및 Ishtar 로 구성된 두 번째 트라이어드가 발견되었습니다., 처음으로 인조 상징하는 세 가지 부서 우주의 하늘,땅과 물 요소 그래서 두 번째로 표시되는 세 가지 훌륭한 자연의 힘 해,달,그리고 생명을 주는 힘이다. 또한,때때로 이슈타르는 찬송가와 신화에서 자연과 다산의 일반적인 인격화로 나타납니다. 일곱 번째 위대한 수메르 신,어머니 여신 Ninhursag/Ninmah 는 Ishtar 의 인기가 높아짐에 따라 인기가 감소한 것으로 보입니다.,

아스트랄 theology

아스트랄 신학의 제 이론적인 하 층의 바벨론의 종교하고 균일에서 종교적 시스템의켰다. 이 아스트랄 신학의 본질적인 특징은 하늘에서 일어나는 움직임과 지구상의 발생 사이의 밀접한 연관성에 대한 가정이다. 이로 인해 신과 여신을 천체로 식별하고 하늘에있는 모든 신들의 자리를 할당하게되었습니다. 마르 덕,최고 신성,그들의 장소에 천체를 설정하고 그들 모두를 지배 한 사람으로 묘사되었다.,

태양과 달(Shamash 와 Sin)이라는 두 위대한 발광체의 인격화는이 시스템의 전개의 첫 걸음이었습니다. 이 과정을 주도 식별 행성 금성과 함께 이슈타르,목성으로 통과 화성 Nergal,수은과금,그리고 토성과 Ninurta.

하늘의 징후를 읽는 것은 지구상의 발생의 의미를 이해하는 것이 었습니다. 이 달성되면,그것은 또한 가능한 예언하는 이벤트가 무엇이었 portended 에 위치하고 관계를 다른 하나의 해,달,행성,그리고 특정한다., 계절의 변화 또는 자연의 발생을 상징하는 신화는 하늘에 투영되었으며,이는 지구의 분열에 해당하도록 매핑되었습니다.

크고 작은 모든 신들은 하늘에서 그들에게 할당 된 그들의 장소를 가졌습니다. 정치사를 포함한 사실은 아스트랄 신학의 관점에서 해석되었습니다. 원래 동물 주의적 신념의 표현 인 예배는 발생과 교리에 대한”아스트랄”해석의 성격을 취했다. 이것은 선동,전조 및 찬송가에서 그 흔적을 남겼습니다., 그것은 또한 낳은 천문학이는 부지런히 재배되기 때문 지식을 늘었고 매우 기초 시스템의의 믿음을 전개하여 제사장의 바빌로니아 및 아시리아.

의 그림으로 하는 방식으로 종교의 본받으로 모든 보급 아스트랄 이론에서 볼 수있는 개발의의 개념은 세 가지 신 Anu,한 편하고 Ea. 아누는 하늘을 주재하는 힘이되었습니다. Enlil 은 지구와 그 바로 위의 대기를 지배했으며 Ea 는 깊은 곳을 지배했습니다., 전송로의 모든 신에게 하늘의 영향 아래의 교리에 대응 하늘과 땅,Anu,한 편하고 Ea 되었다”세 가지 방법으로”신의 영역입니다. 는 방법””나타나에는 이 인스턴스가 지정의 황도 원는 세 부분으로 나누어 또는 지역—북부,중와 남부 지역,Anu 에게 할당되는 첫째로,한 편의 두 번째,그리고 Ea 세 번째 영역입니다.,

종교적인 연습과 의식

가장 주목할만한 결과의 이 시스템의 영역에서 종교적 관행의 성장 정교한 방법의 치는 미래의 관찰에서 현상하였다. 설형 문자 문학의 왕실 컬렉션에서-앗수르의 왕 앗수르-바니-팔(기원 668-626)에 의해 만들어진., 다)및 입금에서 자신의 궁전에 니느웨다—징조 컬렉션과 연결된 별의 신학에 바빌로니아와 앗수르 양식을 가장 큰 클래스입니다.

있도 표시가 광범위한 텍스트를 다루는 점을 통해 간의 희생 동물을 바탕으로 그것이 원시적 보는 간주 간의 좌석으로 생명과 영혼을 가져되었으로 연결과 별의 점. 아스트랄-신학 적 시스템의 영향을 덜받는 것은 오래된 주문 텍스트입니다., 이 포함된 공식과 기도에서 생산된 서로 다른 종교 센터 및 업데이트하게 준수하려는 경향이 중앙의 예배를 통해와 그의 여성의 대응에 남쪽과 Ashur 및 Ishtar 북쪽에. 원래 ea 를 물 요소의 신으로,nusku 에게 불의 신으로 언급 한 Incantations 도 마찬가지로 Marduk 로 옮겨졌습니다. 이것은 Ea 가 Marduk 에 그의 아들 인 아버지의 힘으로 부여하고 Ea 와 Marduk 사이의 메신저 인 Nusku 를함으로써 이루어졌습니다.,

의식은 축제의 날을 축하하는 주요 요소였으며 아스트랄 신학의 흔적에서 상대적으로 자유 롭습니다. 신들이 접근했을 때를 위해 규정 된 다소 정교한 의식은 종교의 대중적인 요소와 직접적으로 연결되어 있습니다. 물,리베이션,정결 의식,뿌리의 물고 상징적인 의식의 모든 종류,동반으로 짧은 기도를 나타내는 종교적인 연습은 이전보다 신학과 살아나는 변화를 이론적인 하 층의 종교를 겪., 참조에 서사시의 길가 메고 다른 곳을 여사의 Ishtar 으로 신성 매춘부를 나타내는 전통 hieros gamos,는 또 다른 대표 남성의 원칙에 종사하는 것이 성적인 행위를 가진 여사의 대표자로 Ishtar 에서는 전통계음의 비옥한 작물,축산물과 인간의 존재이다.,

윤리적 측면서,종교의 바빌로니아에 더욱 특별하고 더 적은 정도의 앗수르,발전해 눈에 띄는 개념들의 자질과 연결된 신과 여신과의 업무에 부과하는 사람이다. 태양신인 샤마쉬는 정의를 그의 주요한 특성으로 투자했다. Marduk 은 자비와 친절로 가득 찬 것으로 묘사됩니다. Ea 는 인류의 보호자입니다. 신들은 확실히 쉽게 분노를 불러 일으 킵니다. 이스라엘 예언 종교에서와 같이 도덕적 범죄와 의식 주의적 감독 또는 방치 사이에 날카로운 구별이 이루어지지 않습니다., 그러나,스트레스에 배치해야의 깨끗하고 순수의 목전에서 더 높은 힘이다,통치를 중지 하는 때문에 주의 해야 합의 적절한 측면의 겸손하고 위의 모든 필요한의 고백의 죄와 죄 없습니다.

후의 삶에 대한 죽음을 통해,바빌로니아-아시리아의 역사,임신 통용의 큰 어두운 동굴 아래에 지구에서 멀지 않은 압수—신선한 물이 심연에 둘러싸고 아래에 흐르는 지구에서 모든 죽은 사람들이 모여는 그들이 주도 비참하게 존재에의 활동,속에 두고 먼지가 있습니다., 때때로 선호하는 개인은이 일반적인 운명에서 벗어나 쾌적한 섬에 배치되도록 허용되었습니다.

나중에 영향

영향력을 발휘하여 바벨론 아시리아 종교 특히 깊은에 셈,는 별의 신학이 영향을 받는 고대 세계에서 일반적인 포함하여,그리스와 로마.,

학자를 쉽게 추적 같은 숭고한 신 이교도 같이 비너스를 이쉬타르,목성 위성을 통해,etc. 이스라엘과 유대인의 종교 자체는 유프라테스 계곡에서 펼쳐진 놀라운 문명의 영향을 강하게 받았다., 에서는 많은 전통의 구현에서 구약의 흔적을 직접적인 빌리는 바빌로니아에서 수 있습 식별 예를 들어,이야기 노아의 홍수(서사시의 길가 메)와 창조의 계정을 초기 구절은 창세기의(에누마 엘리쉬 길가메쉬). 예언 서적과 시편의 영역에서 간접적 인 영향이 나타났습니다. 소위”지혜 문학”에 대한 바빌로니아의 영향도 많이 논의되었습니다., 하는 동안 바빌로니아의 추방 유대인의 하는 것을 준비했다는 그러한 기인 자신의 정책의 수 있도록 유대인과 다른 포로 제사장들은 자신의 수도와 보수의 신성한 사원들 이전에 폐 신들입니다.

신약 시대에도 바빌로니아-앗시리아의 영향이있을 수 있습니다. 초기 기독교 영지주의와 같은 운동에서 바빌로니아의 요소들—수정되고,확실하고,변형 된—이 존재합니다., 의 성장이 모두 유대인과 기독교인 영향을 받을 수 있는 어느 정도 적어도 별-의 신학에 바빌로니아 및 아시리아.

노트

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