“최신 에큐메니칼위원회—Trent,바티칸 나,바티칸 II—에 적용된 자신을 명확히 신비의 믿음과 약속했고 필요한 개혁에 대한 좋은 교회를 염려의 연속성으로 사도들의 전통이 있습니다.”-교황은 요한 바오로 2 세를 축복했다., 22,1998
의 중간에 16 세기에 가톨릭 교회가 개혁의 필요 및 갱신 동안 교회 인들은 이러한 문제기 시작했다 개혁,시정 조치지 않은 충분히 빠른거나 심각한 것으로 간주를 충분히 줄기의 큰 숫자를 카톨릭에서 교회를 떠나. 마틴 루터의 반란과 그 이후의 개신교 혁명은 1500 년대 중반에 트렌트 공의회를 통해 결국 실현 된 개혁을 가속화했다., 이사회,19 공의회에서 교회의 역사,뿐만 아니라 처리 부패하지만,더 중요한 것은,효과적으로 반박의’이단적인 가르침과 반대로 가톨릭 공격에 의해 시작 Protestants.
몇 가지 에큐메니칼위원회는 왼쪽 이상의 장기간에 미치는 영향을 정의하고 개혁 하는 가톨릭 교회보다는 이사회에서 개최된 여러 가지 서로 다른 세션 트렌트에서,이탈리아,사 1545 및 1563. 개회식에서 폐회식까지 트렌트 공의회는 18 년 동안 지속되었지만 주교들은 3 년이 조금 넘었습니다., 물론,이사회하지 않으려 퍼지 18 년 동안,하지만 작품의 주교들에 의해 중단되었다가 전염병,전쟁,죽음의 네 가지 교황이 부족한 관심에서 바울은 로마 교황 IV(1555-1559),사람할 수 있다고 생각했 달성하는 개혁 없이 위원회에 보고해야 합니다.
의 결과는 역사적인 수집은 여전히 논의에 의해 가톨릭과 비 천주교 비슷하게,하지만 논쟁이 일치하여 호스트의 신화를 무엇으로 위원회 트렌트에서 아버지 않았거나 하지 않았다.,
오랫동안 이어지는 만큼 신화를 주장하는 교황의 16 세기의 두려워하여 손실의 명성과 전원,저항를 호출하는 일반 이사회를 다루는 교회 인권 침해 및 손상입니다. 동 15 일과 16 세기에 교황 참으로 신중,교황 바 III(1534-1549)세 번 시도하는 교회 집합 위원회. 그의 노력은 정치적 다툼과 유럽 군주와 왕자들의 열렬한 지원에 의해 반복적으로 방해 받았다.
교황 바오로 3 세는 1537 년 이탈리아 만 투아에서 개최 될 협의회를 처음 소환했다., 신성 로마 제국의 통치자 인 찰스 5 세 황제는 그 위치를 좋아하지 않았다고 주장합니다. 결국 트렌트 시가 선택되었고,협의회는 마침내 1545 년 12 월에 문을 열었습니다. 요약하면,오랫동안 교회 평의회의 필요성에 대한 담론이 있었지만,사건을 지연시킨 것은 교황들이 아니라 군주들이었다. 이것은 물론 트렌트 협의회와 관련된 신화 중 하나 일뿐입니다
신화:트렌트는 방종의 실천을 끝냈습니다.
사실의 방종이었 종료되지 않은 오늘날과에서 정의로 현재 가톨릭 교회(볼 수 있습니다., 1471-1484). XXV 세션의 트렌트 긍정 교회의 권한 문제를 방종을 비난했다”사람들을 주장하는 그들이 쓸모가 있다는 것을 거부하는 사람들이 교회는 능력을 부여하는 그들.”위원회 않았거 오용과 소위 판매의 방종하는 마틴 루터(그리고 다른 사람)를 찾을 증오.
신화:Trent 는 구약에 7 권의 책을 추가했습니다.
사실:4 세기 초 구약에는 46 권의 책이 포함되어 있다는 교회 전역의 합의가있었습니다., 는 책의 수를 식별하에 알렉산드리아(기독교)성경의 목록을 반대하는 팔레스타인(유대인)목록에 있는 적은 책입니다. 결정을 선호하는 알렉산드리아 목록에 가입하의위원회에서 393 하마고 재확인의위원회에서 카르타고에서 397(이러한 두 가지 의회에 있었다 작은 자연에서 나와 있지 않은 가운데 교회의 21 에큐메니칼위원회). 루터의 추종자들이 성경을 독일어로 번역했을 때,그들은 Tobit,Judith,First and Second Maccabees,Wisdom,Sirach 및 Baruch 의 책뿐만 아니라 Daniel 과 Esther 의 일부를 남겼습니다., 개신교도들은 또한 구약의 누락과 마찬가지로 그들의 신념과 상충되는 신약 본문을 변경했다.
신화:트렌트 공의회는 가톨릭 신자들에게 성경을 읽지 말라고 지시했다.이것은 사실이 아닙니다. 주교들은 천 년 이상 그리스도인들이 사용했던 라틴 벌 게이트 성경이 카톨릭이 사용하기에 올바른 버전임을 확인했습니다. 그것은 진정한 교회는 트렌트에서 아버지들에 대한 관심은 수많은 새 번역 성경에는 가득 차 있었는 오류 및 잘못된 정보와 부족하는 적절하고 정통 노트입니다., 결과적으로 그들은 교황의 허락을 받아서 만 벌 게이트 이외의 버전을 읽을 수 있다고 의무화했다.
신화:트렌트는 가톨릭 교육에 대한 전면적 인 변화를 가져왔다.
사실:트렌트 공의회에서 카톨릭 가르침에 변화가 없었습니다. 아니.,1 우선 순위를 방어하는 명확 가톨릭 신념에서의 공격에 의해 개신교는 포함되:는 믿음을 그리스도 제정된 일곱 성사,두로 주장하여 루터는 정당성에 의해 달성되었다는 믿음 좋은 작품이 아니라 믿음으로 혼자서는 예금의 믿음이 포함되어 있 모두 신성한 경전과 신성한 전통,지 않는 성전은 혼자는 친교의 하나의 종류에 대한 평신도 충분하다 받을 실제 존재에는 전통적인 가르침에 transubstantiation 및 원죄는 올바른;는 고난 존재하지 않; 는 대중을 위해 죽은 적절하다., 이것들은 카톨릭 신념에 대한 변화가 아니라 긍정 판단이었습니다. 같은 방식으로,미사를 옹호 한 공의회 법령은 혁신이 아니라 변하지 않는 진리와 계시에 기초했다.
신화:트렌트”지옥에 저주”그들이 발행 한 법령에 동의하지 않는 사람들.
사실:Trent 가 발행 한 대포 또는 법령에는 모두”anathema”라는 용어가 포함됩니다.,”예를 들어,위원회의 Trent,세션 XXII,캐논 V,reads:”사람이 말하되 그것은 사기를 축하하는 대중에서 명예의 성도들과를 얻기 위한 그들의 중재로 하나님,교회의 계획이 말하고 저주가있다.”단어 anathema 는 그리스 단어 의미 분리,일시 중단 또는 따로 설정,하지”지옥에 빌어 먹을.”교회는 차단하거나 파문 가톨릭 신자 의식이 있고 공개적으로 거부의 대포트하기 때문에 대포에 긍정한 그리스도의 가르침. 이 가톨릭 신자들은 교회의 가르침과 기꺼이 화해 할 때 다시 환영받습니다.,
신화:트렌트 공의회는 여성이 영혼을 가지고 있음을 인정했습니다.
사실:이것은 평의회와 관련된 모든 신화 중 가장 멀리 가져온 것입니다. 는 여자가 영혼을 가지고 있었지 의문을 제기하는 교회,또 그것을 해결해 주교 트렌트에서. 이 야생의 비난은 세인트 그레고리 오브 투어(St.Gregory of Tours)의”프랭크 역사(History of The Franks)”(BOOK VIII,Ch. 20). 이 기록에서 총회의에 함께 참가에 528 하나의 감독인지 의문을 제기하는 라틴어 호모,또는 사람으로 사용되는 구약성경에서,모두 포함 남성과 여성입니다., 이 문제는 실제로 여성이 용어에 포함된다는 것이 분명해졌습니다. 적이 없는 공개적 또는 법령에 출시,그리고 무엇이든 토론을 함께 할 수 없었는지 여자는 영혼이 있습니다. 17 세기에,반대로 천주교 시도를 왜곡에서 토론을 함께 참가하고 공개적으로 주장에 함께 참가 감독했고 정식으로 해결되도 투표로 하는지 여자는 영혼이 있습니다. 수년에 걸쳐이 신화는 트렌트 협의회와 연결되도록 악화되고 비뚤어졌습니다., 오늘날에도 일부 인터넷 사이트는 교회가 여성들이 영혼을 가지고 있는지 아닌지에 대해 한 번 토론했다고 주장합니다.
신화:트렌트는 엄격한 교회 결과,다양성과 stymies 신선한 아이디어를 모두 부족 하나.사실:트렌트의 주교들은 모든 카톨릭 주교들과 마찬가지로 자신을 예수 그리스도의 신앙 인 신앙의 보증금의 보호자로 보았습니다. 예수님이 지구를 걸었을 때 참된 것은 16 세기에 사실이었고 오늘날에도 사실이며 교회는 그 직책에 대해 사과하지 않습니다., 개방 이후 세션의 트 렌트가 있었 44 교황,각각으로 자신의 관점에서,각각으로 자신의 관리와 함께 각자 자신의 생각—하지만 아무도 부러의 가르침과 예수님입니다.
회의 트렌트의 개혁교회
동안 교회의 교부들이 트렌트에서 명확히 설명하지 않았지만 변경 가톨릭르,그들이 그렇게 많은 지속적인 개혁에서 조직의 관리 교회도 있습니다. 이 개혁은 다음을 포함했다:
–simony,nepotism 및 다원주의의 관행을 끝내기.,
제한 감독들을 제어하는 단 하나의 교구나 들고 하나 이상의 교회 사무실에서는 시간이 가치가 없다는 것을 알고 있었습니다. 주교들은 교구를 거주하고 통치하며 각 교구를 정기적으로 방문 할 것으로 예상되었으며,긴 결석은 교황의 승인이 필요했습니다. 모든 감독은 높은 도덕적 기준을 유지하고 검소하게 살며 과잉을 피할 의무가있었습니다.
–종교 명령 내에서 엄격한 규율을 요구하고 교황이 아닌 주교의 관할하에 수도원을 배치합니다.,
–모든 교구에 신학교 설립 목표를 포함하여 성직자 교육에 특별한주의를 기울입니다. 독신은지지되었고,감독들은 신권을 위해 남자를 선발하고 멘토링 할 책임이 있었고,그 사람들은 25 세 이전에 성임 될 수 없었습니다.
–로마 미살의 발전을 촉진하여 미사를 표준화하고 카톨릭 신념에 대한 간결한 요약을 포함하는 교리 문답.나는 이것이 내가 할 수있는 유일한 방법이라고 생각한다.
