이론에 대한 인쇄
그것의 컨텍스트에서 자코빈는 인쇄 처음으로 인식하고 명시적으로 혁신적인 힘입니다. True 프랜시스 베이컨의 경의를 눌러(와 함께 화약 및 해침)이 많이 인용된다;그러나 그것보다 조금 더구. 인쇄의 영향에 대한 최초의 완전 관절과 문맥 해석은 프랑스 군주제의 전복을 설명하려는 후작 드 콘도르 세트(1795)의 것이었다., Condorcet 스케치의 역사를’인간의 정신에서’시리즈의 단계로,본 발명의 구성하는 중요한 전환점이고 효과적으로 만들의 증착을 부르봉으로’혁명의 검색을 인쇄하는을 가지고해야합니다.’구성하는 이 순서는 첫 번째 작가는 차트는 궤도의 인쇄 기반의 근대화는 보는데 효과를 나타내에서 처음과학,그리고 나중에 일반에서 사회 생활을 하게 된다. 그 궤적은 현대에 설득력있는 힘을 유지해 왔지만 그 의미는 매우 다른 방식으로 해석되었습니다.,
상속자 Condorcet,현대 역사,사회 과학자들은 계속해 집중 그들의 해석에 관한 노력을 인쇄상의 고대 아름다움을 간직하고 있는 끝났으로 이중 발명의 저작권 및 스팀 누릅니다. 이와 비교하여 산업 인쇄 기간은 비교적 약간의 관심을 받았습니다. 많은 실험적인 역사의 인쇄,출판,읽기에서 번십 세기 동안,하지만 아무것도로 영향력 있는 사회에서 과학적 조건으로 Habermas 또는 Eisenstein., 지표은 리셉션의 Habermas’작품에서 공공 영역:대부분의 영어권 독자들이 소홀히 그 후반 알려주는 우울의 이야기를 대체의 깨달음에 대중 문화 산업으로 대량의 문화. 그의 이야기는 훨씬 더 많은 애수보다 기념이지만,하나 깨닫지 않는 이것을 읽기의 대부분 앵글로 미국에 해설자의 구조 변화 공공 영역(1962).,
그들을 무시하지 않는 나중에는 역사의 인쇄,대부분의 학자들은 단순히 하나로 합친것으로 이전에,역사와의 말을’인쇄’인 것처럼 하나의 균일한다. 아마도 가장 유명한과의 악명 높은 construals 이는 Marshall McLuhan(1911-80),캐나다 문학비평가이자 학자. 그램의 구텐베르크 갤럭시(1962)및 이해 미디어(1964)설정 패턴에 대한 일련의 작품에 출판 1960 년대는 사치스러운 요구에 대해 문화적 심리적 영향이 있습니다., 그의 작동용 그가’이라는 프로브’–체계적이,급진적인 격언에 전달을 훔치 패션을 맞으면 독자의 공식적인 생각,그는 생각,타이포그래피 필연적으로 심어. 프로브는 적어도 한 가지 의미에서 작동했습니다. 맥루한 자신을 숭배되었다 그림:톰 울프 주목하는 그는 같은 소리는”가장 중요한 사상 이후 뉴톤,다윈,프로이드,아인슈타인,그리고 파블로프.”
McLuhan 이 달성 한 것은’미디어’를 자신의 권리로 분석의 대상으로 삼는 것이 었습니다., 그는 인쇄물이 원형이었던 이들 매체가 세계를 하나로 묶어 경계를 녹여 냈다고 주장했다. 이러한 경계 중 가장 중요한 것은 사회 정신적인 성격이었습니다. 실제로그램의 매우 정의 매체는 그것을 행동으로’확장자의 사람,’초월하는 물질의 헌법은 인간의 프레임입니다. 사실상 그는 언론의 상태가 인간이 어떻게 살았는지뿐만 아니라 인간이 무엇인지를 결정했다고 믿었습니다. 이것은 그가 진화의 문제로 제시했다., 특히 맥루한은 자신이’타이포그래피 맨’이라고 부르는 것,즉 인쇄의 문화적 논리에 따라 살았던 존재의 종류를 묘사했다. 인쇄상의 사람이 생각하는 측면에서의 선형 로직하고 객관성이기 때문에,자신의 기준 점을 고정되었는 텍스트에는 무엇이 나중 된 Eisensteinian 감각의 고정물. 인쇄상의 사람이었다 모두주(수 있었야 그가 누구였)와 민족주의(습을 볼 수 있었의 경계를 그의 지역 사회,그리고 말의 차이를 지속적으로 사고 다른 사람). 약 1450 년 전에는 그런 존재가 없었습니다., 그 시점에서,타이포그래피 남자는 손으로 지역의 접촉과 의사 소통에 제한되었던’부족 남자’를 대체하기 시작했다. 과 자신의 차례에서 인쇄상의 사람이 이제 되는 멸종로 대체 할 수 있는 다른 것입니다 자신은 왼쪽 이름없는,하지만 누가 있는’전자 사람이다.’
다는 것을 보고 그것의 자연 속에서 전자 미디어와 통합한 신경시스템 자체 구축,인간으로 노드에 세계적인 네트워크입니다. 신경학이 사회학과 분리 될 수 없게됨에 따라 사실상 피부 자체는 사회적 제약으로 녹을 것입니다., 서면에서는 1960 년대 초,하기 전에 처음으로 컴퓨터 네트워크,그것은 쉬운 이유를 보다 최근에 발견에 의해 왜 및 표’선지자의 웹입니다.’
아그램의 인수했는데 궁극적으로 너무 화려한들의 목소리,그리고 너무 determinist 에서 자신의 콘텐츠 상태를 유지하기 위해,설득력이 넘어 벌거벗은 설명합니다. 비판은 빨리 시작하는 마운트(는 영향력 있는 예 요나단이 밀러 짧은 1971 년 소개,잎은 의심의 여지가 저자열)., 거기에 몇 가지 사회 과학자들이 또는 역사가 오늘 누가 공개적으로 인정그램으로도들에게 영향을 미치의 표현을 인쇄하고 그 결과입니다. 그러나 그 영향은 그럼에도 불구하고 현실이다. 대부분의 경우,그것은 Eisenstein 의 역사적 분석을 통해 굴절됩니다. 핸드 프레스의 영향에 대한 Eisenstein 의 신중한 주장은 McLuhan 의 격언에 경험적 무게를 주었다. 그녀를 통해 그의 제안은 학문적 존경심을 얻었습니다., 예를 들어 베네딕토 앤더슨의 넓게 칭찬하는 계정의 민족주의(1983),에 달려 있는 명시적으로 Eisensteinian 인수 연결을 인쇄하는 시간을 계산,그리고 그때부 의식에 국가의 정체성입니다. 마찬가지로 제거된 후에는 인수의 이 종류에서 찾을 수 있습 많은의 분석을’인쇄 문화’등장하는 1980 년대와 1990 년대.
아직 거기에 하나의 중요한 존중에는 현재 동향에서 사회와 역사 연구가 시작하고 출발이 의식적으로는 이러한 접근방식에서. 이것은 독서의 실천에 대한 경험적 역사를 향한 움직임입니다., 이 추세의 즉각적인 기원은 책 역사의 전후 기업이 탄생 한 프랑스에 있습니다. 박차는 지배적 인 Annales 학교에 대한 역사와 사회학 모두의 반응에서 비롯되었습니다. 모두 필드를 실현했다 개최 이후 1970 년대에는 정량적 social–scientific 차지하지 못했을 찍어보에 대한 근본적인 문화의 영향을 인쇄합니다., 동시에,피 Bourdieu(1979)었의 중요성을 강조하는 적극적인 문화 처분하여 독자의 언론보다는 수동적 인 문화는 리셉션에 의해 그 독자(Hoggart(1957)이전에 비슷한 인수한 영어 독자층). 1980 년대 초반에 의해 그것으로도 주목을 다양한 방법을 사용하여 책을,건축에 Bourdieu 의 접근할 수 있습의 기회가 무엇을 보고 정량적 Annalistes 었다 명확히 없습니다. 그 이후로 독서의 역사는 그 자체로 급성장하는 분야가되었습니다.,
선도의 지지자의 역사를 읽었 문화적 역사가들은 다음과 같 로저 기억에 남는 프랑스에서 로버트 Darnton 미국에 있는 개척한 재해석 프랑스 혁명의에서 이러한 용어입니다. 기억에 남을에서는 특정 개체를 결정론에 대해 인쇄하는 묵시적의 작업에서 Habermas,그리고 직접적인 관심을 더 많은 변화에 읽기 연습무대에서(기억에 남,1990)., 특히,그는 그것을 이해하기 어려운 방법 외설 및 음란물학는 틀림없이 홍수 열여덟번째 세기 프랑스의 본질적으로 더 많은 파괴하권,말,보다 풍부한 심의 libels 등장에서 루터의 날입니다. 대신,기억에 남을 것이라는 점을 새롭게 회의적이고 광범위한 연습을 읽게 헌정되었다 이러한 자료를 만들고,그들에게 훨씬 더 많은 손상을 사용합니다. 이 관행은 왕권에 대한 탈퇴에 실질적으로 기여했다. 그러므로 그것은 살비제를 가능하게 만들었고,그것으로 근대성의 기원을 만들었습니다., 이 빛에서,인쇄 혁명은 더 넓은 독서 혁명(cavallo and Chartier,1999)의 일부로 재정의 될 필요가있다.
결과적으로,연구로 인쇄 매체는 오늘날 떠나고 뒤에 quasideterminist 의 계정을 인쇄 발휘 하는 몇 가지 종류의 문화’논리에’사회,그리고 경험적으로 역사적으로 연구는 다른 방법으로는 사회를 만들었을 사용하의 기술과 제품입니다., 중요한 사례를 포함한 국가의 역사는 책을 발표 되고 있는 영국,미국,및 다른 국가(기억에 남과 마틴,1982-1986;애 및 홀,1999;Hellinga 와 트랩,1999). D.F. 맥켄지의 1984 연구의 결정적인 문화가 발생할 중재에 의해 인쇄에서 자신의 네이티브 뉴질랜드는 방법을 보여 줍니다 이 현대적인 접근 방식에 영향을 미칠 수 있 인류학의 이해뿐만 아니라 역사입니다. McKenzie 의 용어로,”인쇄 논리”에 대한 과도하게 도식적 인 이야기는 적절하게 문맥적인”텍스트의 사회학”(mckenzie,1986)으로 대체되고있다., 그것은 재미있는 추측하는지 여부,인쇄와 논리에 따라서 추방의 사용’인쇄 문화’등을 모두 포괄하는 설명 장치가 결국으로 떨어지는 라 라무. 고 발생할 수 있습니다,우연히도 그대로 출현은 전자 미디어의 끝을 신호의 절반에는 밀레니엄 인쇄하는 주된 의사 소통 매체입니다.
