,오늘 사랑이 남용하고 저평가에서 동일한 시간입니다. 우리는 다양한 음식에서부터 자동차,영화에서 소매상,사람에서부터 하나님 자신에 이르기까지 모든 것을 좋아합니다. 우리는 수 없는 의식적으로 구분 하나의 사용에서 사랑의 다른 부분에 있기 때문에 우리의 음성은 점점 더 비공식적이지만,그것의 중요도의 차이점이 있습니다. 우리가 알다시피,성경은 사랑이 가장 높은 속성임을 알려줍니다., 그래서 보면 네 가지 유형의 사랑하는 성경에서 발견,및 루이스을 그리는 데 도움이에서 네 가지를 사랑한,1960 년에 출판 및을 기반으로 라디오 시리즈는 그는 BBC 몇 년 전에 예약할 수 있습니다.
I Corinthians13:1-3 절을 말한다,”나는 말에서 혀의 남성 또는 천사의지만,사랑,나만 울려 퍼지는 징 또는 요란한 꽹과리가 될 뿐입니다. 면 나는 예언의 선물하고 추측할 수 있는 모든 비밀과 모든 지식,그리고 필요한 경우에는 믿음이 있는 산을 옮길 수 있지만,사랑,나는 아무것도 아니다., 제가 만약 모든 소유를 나고 주는 내 몸이 어려움을 수 있다는 것을 자랑하지만,사랑,나는 아무것도 얻는 게 없다.”
애정(storge)
애정은 사랑의 배열을 다룹니다. 동물과 마찬가지로,아기에게 어머니의 보살핌은 애정의 그림입니다. 그것은 기대되는 것과 익숙한 것에 의존합니다. 루이스는 그것을 겸손하다고 묘사합니다. “애정은 거의 우리의 삶을 통해 스며 들거나 스며 든다”고 그는 말한다., “그것은 삶의 겸손,유엔 드레스,프라이빗 것들,부드러운 슬리퍼,낡은 옷을,오래 된 농담,탁 치의 개의 꼬리에 주방,바닥의 소리는 바느질 기계를…”애정할 수 있습과 함께 앉아 다른 사랑하고 자주 않습니다. 예를 들면 남자와 여자를 사랑에 빠진 그것은 종종 있기 때문에 특정 애정–특정 위치,경험,성격,관심분야는 주위에 포장하기 시작한 부부는 그래서 사랑에는 예상하고 익숙한 부분들이 공유한 삶입니다., 그의 친숙,”사람들이 누구와 함께 던져 가족에서,대학,혼란에,선박,종교적인 집이,”말한다 루이스. 의 애정에 대한 사람들은 항상 우리 주변에서 정상적인 일상의 생활에,대부분의 사랑을 우리가 경험하는 경우에도,우리가 하지 않 라벨습니다.
우정(philia)
우정은 기각 된 사랑입니다. “고대인들에게 우정은 모든 사랑 중에서 가장 행복하고 가장 완전한 인간처럼 보였습니다.”라고 루이스는 말합니다. 현대 세계는 비교해 보면 그것을 무시합니다.”왜?, 아마도 우리가 알고있는 그것의 대부분의 시간이 소요,적어도 축하하고,우리가 살 수 없습니다. 아마도 루이스가 말했듯이,”경험이 거의 없기 때문에 가치가 거의 없습니다.”로맨스는 개념에 빌려주고,애정은 우리가 장소와 소속감을 가질 수있게하며,자선은 구속에 대한 트랙을 제공합니다. 그러나 우정은 우리가 소비자 사고 방식으로 진술하기를 원한다면 동일한 수준의 생산성을 제공하지 않습니다. 그러나 루이스는 생각정이 있는 가장 가까운 닮은 하늘에 우리가 될 것입니다에 얽힌 우리의 관계입니다., 우리는 공통점을 통해 친족 관계를 개발하고 그 동지애에 대한 갈망은 모든 더 원하는 우정을 만든다. 루이스는 도미노 나 흰 쥐에 대한 열정 일지라도”우정은 무언가에 관한 것이어야합니다. 아무 것도없는 사람들은 아무것도 공유 할 수 없으며 아무데도 가지 않는 사람들은 동료 여행자가 없을 수 있습니다.”그것에 대해서도 생각해보십시오. 우정은 신앙 운동을 시작하고,생각의 전체 영역을 개발했으며,예술에서 비즈니스에 이르기까지 많은 프로젝트에 기여했습니다.,
낭만주의(에로스)
보다 다른 우정,연인,”는 항상 말을 하나의 또 다른 자신의 사랑에 대해”과”일반적으로 얼굴을 흡수에서 서로”라고 말 Lewis. 낭만적 인 사랑의 위험은 열정을 느낀 후에 맹목적으로 따르는 것입니다. 그런 다음,우리는 열정을 축하하고 그 부재는 그러한 사랑이 죽었다는 것을 의미한다고 생각합니다. 확실히,진정한 로맨스는 그렇게 변덕스럽지 않습니다. 느낌이 유용하지만. “이벤트에 빠지는 사랑이 그러한 자연이 우리를 거절할 수 있는 권한으로 견딜 수 없는 아이디어는 그것이 해야할 일시적이,”말한다 루이스., “하나에서 높은 바인딩은 overleaped 대규모의 벽이 우리의 자아신분,그것은 식욕 자체가 이타적인 던지는 개인의 행복으로 따로 하찮고 심은 관심의 다른 중심에서의 우리의되고있다. 자발적으로 그리고 노력없이 우리는 이웃을 우리 자신으로 사랑함으로써(한 사람을 향한)법을 성취했습니다. 그것은 사랑 자신이 라이벌없이 우리 안에서 지배한다면 우리가 모든 사람들에게해야 할 것의 이미지,예감입니다.,”이유는 성경을 가르치고 이에 채권의 남자와 여자,창세기에서 이후,사진 하나님의 사랑에 대한 세계는 그리스도의 신부,교회도 있습니다. 을 발견 할 때 우리는 새로는 로맨스는 더 깊이 설정한다 이에 의해 제공됩니 우리 문화는 것보다,우리는 더 바로 우리의 배우자 모델에서의 무조건적인 사랑입니다.
자선(아가페)
이것은 우리의 최고 목표,무조건적인 사랑의 아버지는 우리에게 주어진을 통해 그의 아들입니다. 애정,우정 및 낭만적 인 사랑은 각각 자선이 성장할 수있는 훈련장입니다. 세 사람의 라이벌이기도 하다. 루이스는 세인트 언급., 그런 황폐가 우리가 하나님 외에는 무엇이든 우리의 마음을 줄 때 일어나는 것이라고 말하는 친구의 어거스틴의 깊은 상실. “모든 인간은 사라집니다.”루이스는 말한다. “물건을 새는 용기에 넣지 마십시오. 너가 꺼질지도 모르는 집에 너무 많이 쓰지 마라.”그러나 우리는 사랑하게되었고 우리는 그것을 원하고 있습니다. 면 우리는 그것을 안전하고,우리가 살고 있지 않으면 복음이지만,매장 동전에서 안전 지,비유로 말한다. 루이스는 우리에게 상기시켜줍니다:
안전한 투자가 없습니다. 전혀 사랑하는 것은 취약한 것입니다., 무엇이든 사랑하고,당신의 마음은 확실히 짜내고 아마도 깨질 것입니다. 당신이 그것을 온전하게 유지하기를 원한다면,당신은 아무에게도,심지어 동물에게도 당신의 마음을 주어야합니다. 포장 조심스럽게 취미와 작은 사치하고 모든 얽힘;물 안전에 관 또는 관의 이해하고 있었어요. 그러나 그 관에서—안전하고,어둡고,움직이지 않고,공기가없는-그것은 바뀔 것입니다. 그것은 깨지지 않을 것이며,깨지지 않고,꿰 뚫을 수없고,회복 할 수 없게 될 것입니다. 비극의 대안,또는 적어도 비극의 위험에 대한 대안은 저주입니다., 당신이 사랑의 모든 위험과 섭동으로부터 완벽하게 안전 할 수있는 천국 밖의 유일한 장소는 지옥입니다.
우리가 아마도 사랑이 슬픔과 고통의 가치가 없다고 생각한다면,우리는 기독교인보다 더 이교도입니다., 하지만 가을 초대했 같은 이기심을 남을 중에서 우리의 문화,우리가 복음료–갈 번째 정도로 사람들을 사랑하기 위해서는 깨지 일부에 대한 막연한 인도주의 노력하지만 모든 족속으로 제자를 삼아,”세례를 주의 이름으로 그들을 아버지와 아들과 성령의,그리고 그들을 가르치게 순종하는 모든 것을 내리라 하시니라”(마 28:19-20). 우리 안에 살아 오도록 그런 버림 받고 무모한 사랑을 깨우도록 하나님 께 간구합시다.
