Good Mood

StructureEdit

I. Overføring av ledelsen til å Joshua (1:1-18)

A. Guds kommisjonen til Josva (1:1-9) B. Josva instruksjoner til folket (1:10-18)

II. Inngang inn og erobringen av kana ‘an (2:1-12:24)

A. Inntreden i kana’ ans 1.Rekognosering av Jeriko (2:1-24) 2. Krysse Elven Jordan (3:1-17) 3. Å etablere et fotfeste i Gilgal (4:1-5:1) 4. Omskjæring og Påske (5:2-15) B. Seier over kana ‘ ans (6:1-12:24) 1., Ødeleggelse av Jeriko (6) 2. Fiasko og suksess på Ai (7:1-8:29) 3. Fornyelse av pakten, på Ebal-Fjellet (8:30-35) 4. Andre kampanjer i sentrum av kana ‘ an. Gibeon Bedrag (9:1-27) 5. Kampanjer i sør-kana ‘ ans (10:1-43) 6. Kampanjer i nord-kana ‘ an (11:1-15) 7. Oppsummering av land erobret (11:16-23) 8. Oppsummering av beseiret kings (12:1-24)

III. Delingen av landet mellom stammene (13:1-22:34)

A. Guds instruksjoner til Josva (13:1-7) B. Tribal parseller (13:8-19:51) 1. Øst-stammene (13:8-33) 2. Vest-stammene (14:1-19:51) C., Cities of refuge og levittiske byer (20:1-21:42) D. Oppsummering av erobring (21:43-45) E. De-igangsetting av øst-stammene (22:1-34)

IV. Konklusjon (23:1-24:33)

A. Joshua ‘ s farvel adresse (23:1-16) B. Pakt i Sikem (24:1-28) C., Dødsfall av Josva og Eleasar, begravelse av Josefs ben (24:29-33)

NarrativeEdit

Guds kommisjonen til Josva (kapittel 1)Edit

Kapittel 1 starter «etter døden til Moses» (Josva 1:1), og presenterer den første av tre viktige øyeblikk i Josva merket med store taler og refleksjoner av hovedpersonene; her først Gud, og da Joshua, gjøre taler om målet om erobringen av det Lovede Land; i kapittel 12, fortelleren ser tilbake på erobring, og i kapittel 23 Josva gir en tale om hva som må gjøres hvis Israel er til å leve i fred i landet.,:49

Gud provisjoner Josva til å ta besittelse av land og advarer ham til å holde fast ved det Mosaiske pakten. Guds tale foreshadows de store temaene i boken: kryssing av Jordan-Elven og erobringen av landet, sin distribusjon, og de tvingende behov for lydighet mot Loven. Joshua ‘s egen umiddelbare lydighet er sett i sine taler til Israelittenes sjefer og til Transjordanian stammene, og Transjordanians’ bekreftelse av Josvas ledelse ekko Herren er om seieren.,:175

Innreise til landet og erobring (kapitlene 2-12)Edit

Rahab, en Kana ‘kvinnen i Bibelen, setter i gang inngangen til kana’ an av Israelittene. For å unngå gjentatte mislykkede forsøk av Moses til å ha nevneverdige menn av Israel forutsi suksess rate of entry inn i kana ‘ an nevnt i boken av Tall, Josva, oppgaver, to vanlige menn med inn i Jeriko som spioner. De kommer til Rahab hus og tilbringe natten. Kongen i Jeriko, og etter å ha hørt på mulige Israelske spioner, krever at Rahab avsløre menn., Hun forteller ham at hun er uvitende om sitt oppholdssted, når i virkeligheten, hun gjemte dem på hennes taket under lin. Neste morgen, Rahab bekjenner sin tro på Gud til menn, og erkjenner sin tro på at kana ‘ an var ment for Israelittene å bebo. På grunn av Rahab handlinger, Israelittene er i stand til å angi kana ‘ an.,

Israelittene krysse Elven Jordan gjennom en mirakuløs inngripen fra Gud, og herrens Pakts-Ark og er omskåret på Gibeath-Haaraloth (oversatt som hill i foreskins), omdøpt til Gilgal i minnet. Gilgal høres ut som Gallothi, «jeg har fjernet», men er mer sannsynlig å oversette som «sirkel av oppreiste steiner»., Erobringen begynner med slaget om Jeriko, etterfulgt av Ai (central kana ‘an), etter som Josva bygger et alter for Herren, på Ebal-Fjellet i nord-kana’ an og fornyer Pakten i en seremoni med elementer av en guddommelig land-grant-seremoni, tilsvarende seremonier kjent fra Mesopotamia.:180

Den narrative deretter skifter til sør. Gibeonittene lure Israelittene inn i inn i en allianse med dem ved å si at de ikke kana ‘ anitane. Dette forhindrer at Israelittene fra utrydde dem, men de er slaver i stedet., En allianse av Amoritane riker ledet av Kana ‘ kongen av Jerusalem er beseiret med Herren mirakuløse hjelpe til å stoppe Solen og Månen, og slynge ned store hailstones (Josva 10:10-14). Den fiendtlige konger ble til slutt hengt på trær. Den Deuteronomist forfatter kan ha brukt de siste 701 F.KR kampanje av den Assyriske konge Sankerib i Juda-Riket som hans modell; den henger på fanget kings er i samsvar med Assyriske praksis av det 8. århundre F.KR.

Med sør erobret fortelling flytter til nord-kampanje., En kraftig multi-nasjonale (eller mer nøyaktig, multi-etnisk) koalisjon ledet av kongen i Hasor, de viktigste nordlige byen, er beseiret med Herrens hjelp. Hasor i seg selv er så fanget opp og ødelagt. Kapittel 11:16-23 oppsummerer omfanget av erobringen: Joshua har tatt hele landet, nesten helt gjennom militære seire, med bare Gibeonittene samtykker til fredelige forhold med Israel. Landet så hadde resten fra krigen» (Josva 11:23, gjentatt på 14:15)., Kapittel 12 viser beseiret konger på begge sider av Elven Jordan: de to konger som regjerte østsiden av Jordan, som ble beseiret under Moses’ ledelse (Josva 12:1-6; jf. Tall 21), og 31 konger på vestsiden av Jordan, som ble beseiret under Josvas ledelse (Josva 12:7-24). Listen over 31 konger er kvasi-tabellform:

kongen av Jerusalem, ein, kongen i Hebron, ein, kongen i Jarmut, ein, kongen i Lakis, en; (etc.; Josva 12:10-11).,

Inndelingen av landet (kapitlene 13-22)Edit

etter å Ha beskrevet hvordan Israelittene og Joshua har gjennomført den første av Guds kommandoer, fortellingen nå slår til den andre: «å sette folk i besittelse av landet.»Joshua er «gammel, avansert (eller ut) i år» ved denne tid (Josva 13:1).,

Dette landet distribusjon er en «covenantal land grant»: Herren, som kongen, utsteder hver stamme sitt territorium.:183 Den «Cities of Refuge» og Levittiske byer er festet til enden, siden det er nødvendig for stammene for å motta tilskudd før de fordele deler av den til andre. Den Transjordanian stammer er avvist, bekrefter deres lojalitet til Herren.

boken bekrefter Moses’ tildeling av landet øst for Jordan til de stammer av Rubens og Gads og den halve Manasse stamme (Josva 13:8-32, jf., Nummer 32:1-42), og deretter beskriver hvordan Josva delt nylig erobret av kana ‘ ans land i pakker, og tilordne dem til de stammer av masse. Josva 14:1 gjør også referanse til rollen som Eleasar, presten (foran Josva) i fordelingen prosessen. Beskrivelse serverer en teologisk-funksjonen for å vise hvordan løfte om landet ble realisert i den bibelske fortellingen; dens opprinnelse er uklar, men beskrivelsene kan gjenspeiler geografiske relasjoner blant de stedene som heter.,:5

ordlyden i Josva 18:1-4 tyder på at de stammer av Ruben, Gad, Juda-kongen, efra ‘ im og Manasse fikk sitt land fordeling litt tid før de «siste syv stammer», og en 21-medlem ekspedisjonen satt ut for å kartlegge resten av landet med sikte på å organisere tildeling til de stammer av Simeon, Benjamin, Aser, Naftali, Sebulon, Issakar og Dan. Senere, 48 byene med deres omkringliggende landområder ble utvalgt til å Levis Stamme (Josva 21:1-41, jf. Fjerde mosebok 35:7).,

Utelatt i Masoretic Tekst, men er til stede i Septuaginta, er en uttalelse som:

Josva fullført inndelingen av landet i dets grenser, og barna ga en del til Josva, etter befaling fra Herren. Gav de ham den by som han spurte, Thamnath Sarach ga de ham i efra ‘ im-fjellene, og Josva bygget byen, og budde i det. Og Josva tok den steinen kniver som han hadde frelst Israels barn som var på vei i ørkenen, og han plasserte dem i Tamnath Sarach.,

Ved slutten av kapittel 21, fortellende poster som oppfyllelsen av Guds løfte om land, hvile og herredømmet over fiender av israel var fullført (Josva 21:43-45). Stammene som Moses hadde gitt landet øst for Jordan er autorisert til å vende hjem til Gilead (her brukt i vid forstand og for hele Transjordan-distriktet), å ha trofast ‘holdt lade’ (Josva 22:3, engelsk Revidert Versjon) for å støtte de stammene som opptar kana ‘ an., De er gitt i «rikdom… med veldig mye husdyr, med sølv, gull, med bronse, med jern, og med veldig mye klær» som en belønning (Josva 22:1-9).

Joshua ‘ s farewell taler (kapittel 23-24)Edit

Josva, i hans alderdom og bevisste på at han er «går på en måte i hele jorden» (Josva 23:14), samler lederne av Israelittene sammen og minner dem om Yahweh er flott fungerer for dem, og av behovet for å elske Herren (Josva 23:11)., Israelittene blir fortalt, akkurat som Josva hadde selv blitt fortalt (Josva 1:7) – at de må være i samsvar med «alt det som stend skrive i lovboki åt Moses» (Josva 23:6), og ikkje «vike fra det til høyre eller til venstre» (dvs. ved å legge til loven, eller trekker fra det).

Josva møter igjen med alt folket i Sikem i kapittel 24 og adresser til dem en andre gang. Han forteller historien om Guds dannelsen av den Israelske nasjonen, som begynner med «Tarah, fader Abraham og Nakor, levde bortenfor Eufrat og tilbad andre guder» (Josva 24:2)., Han inviterte Israelittene til å velge mellom å tjene Herren som hadde befridd dem fra Egypt, eller gudene som deres forfedre hadde vært på den andre siden av Eufrat, eller gudene til Amorittene, i hvis land de nå bodde. Folk valgte å tjene Herren, en beslutning som Josva tatt opp i Boken, av Guds Lov. Han så reist en minnestein «under eik som var av heilagdom» i Sikem (Josva 24:1-27). The oak er forbundet med Eik av Moreh hvor Abram hadde satt opp leir under sine reiser i dette området (første Mosebok 12:6)., Dermed «gjorde Josva en pakt med folket», bokstavelig talt «klipp ut en pakt», et uttrykk som er felles for hebraisk, gresk og latinsk språk. Det stammer fra skikken med å ofre, der ofrene ble skåret i stykker og tilbød seg å guddommen som er påberopt i ratifisering av engasjement.

folk vendte tilbake til sin arvedel, dvs. deres tildelt landområder (Josva 24:28).,

Lukke itemsEdit

Josvas Bok avsluttes med tre avsluttende elementer (referert til i Jerusalem Bibelen som «To filer»):

døden av Josva og hans begravelse på Timnath-kommando (Josva 24:29-31) begravelse av bein av Joseph ved Sikem (Josva 24:32) død av Eleasar og hans begravelse i land som tilhører Pinehas, i fjellene i efra ‘ im (Josva 24:33).,

Det var ingen Levittiske byer gitt til etterkommere av Aron i efra ‘ im, så teologer Carl Friedrich Keil og Franz Delitzsch ment landet kan ha vært i Geba i territoriet av Benjamins-Ætti: «situasjonen:» på fjellet, av efra ‘ims’, er ikke i strid med denne visningen, som i disse fjellene utvidet, i henhold til Dommernes bok 4:5, osv. langt , langt inn i territoriet til Benjamin».

I noen manuskripter og utgaver av Septuaginta, det er en ekstra vers knyttet til frafall av Israelittene etter at Josva var død.