Sarah er kona til Abraham, mor til Isak, og dermed stammor for hele Israel. Bibelen forklarer at Sarai var hennes tidligere navn, og at hun ble omdøpt ved bebudelsen av fødselen av Isak (Gen 17:15).
Sarah ‘ s opphav er ikke klart. Første mosebok 11 forteller at Abram og hans bror Nakor giftet seg med Sarai og Milka, henholdsvis (v. 29). Det gjør ikke navn Sarah ‘ s far, selv om det knytter seg at Presten var datter av Haran, Tarah andre sønn, og deretter navn Karan s andre datter, Jiska., Når Gen 11:31 forteller at «Tarah tok med seg sin sønn Abram og hans barnebarn Mye sønn av Haran, og hans datter-in-law Sarai, sin sønn Abram» frå Ur til Karan, det gjør ikke kalle Sarai Tarah ‘ s barnebarn. Imidlertid, i første Mosebok 20, da Abraham forklarer hans kone-søster ruse til Abimelek i Gerar, hevder han at Sarah er hans ikke-livmor søster (v. 12). Dette avviket har medført noen lesere til å identifisere Sarah med den ellers ukjente Jiska. Men dette ville gjøre Sarai Abram ‘ s niese, ikke hans halvsøster, det ville ikke forklare hvorfor hun er identifisert som datter-in-law til Tarah, ikke som sin datter.,
Sara og Abraham kom til Israel som en del av Guds løfte om mange avkom og landet (Gen 12:1-5). Fordi Sarah ‘ s betydning for dette løftet er ikke i første åpenbare, løftet er umiddelbart truet. Tvinges av hunger til å forlate landet, Abraham er redd for at Egypterne vil drepe ham for å ta den vakre Sarah. Hans bekymringer fornuftig i det bibelske miljø, for i Bibelen, skjønnhet setter opp den vakre å være ønsket og tatt. Faktisk, Esther og Judith, i nærheten av den bibelske perioden, er de første til å bruke sin skjønnhet til sine folks fordel., Videre, i den gamle verden utroskap ble ansett som en svært alvorlig forbrytelse, muligens enda verre enn drap. Dermed Abrahams løsning virker merkelig, han spør Sara sier at hun er hans søster. De fortsatt ville ta henne, men de ville ikke drepe Abraham, som dermed ville «dele en kone og redde et liv.»Ruse kan ha noen nytte for Sarah, for en bror var litt av en beskytter, mens en enke hadde ingen beskyttelse av noe slag. Det absolutt beriket Abraham, som ble gitt bruden rikdom for en søster, noe som han aldri ville ha fått som en mann.,
første Mosebok 12 gjelder denne merkelige kone-søster episode i en materie-of-faktum mote. Første mosebok 20, parallell-kontoen som Abraham prøver dette ruse i Gerar, legger til nye detaljer som kanskje vise bekymring om Abraham er handlinger som utviklet seg etter den opprinnelige forteller av historien. Den Gerar historien understreker at Han aldri har rørt ved Sarah fordi Gud umiddelbart grepet inn med drømmer. Videre skjermleser er ikke likegyldig med kona-søster triks, og kan ikke lenger forstå det., Så Abraham ikke bare knytter seg at Sarah er hans halvsøster, men gjør det også klart at ruse er gjort av nåde og velvilje av Sarah.
Selv om kona-søster historier er vanskelig å forstå, er det faktum at Sarah blir en slave i Faraos hus tjener til å foreshadow Israels senere trelldom i Egypt. Hun selv er ikke i fare for hennes liv—men leseren vet at begynnende Israel i fare for å miste sin stammor. Og så Gud handlinger for å beskytte Sarah ved afflicting «Farao og hans hus med store plager» (Gen 12:17) før han innser problemet og sender Sarah unna., Beskyttelse og pest foreshadow Israels senere innløsning i andre mosebok.
sarahs barrenness også truer lover og ber henne for å gi henne tjenerinne Hagar til Abraham som et surrogat livmoren (Gen 16:1-2), en tilpasset kjent også fra Mesopotamia. Planen går galt når den gravide Hagar ikke lenger anerkjenner Sarah overlegenhet. Sarah føler seg hjemløse og viser sin vrede på Abraham, og sa, «Kan de feil som er gjort til meg å være på deg!»og «Herren skal dømme mellom dere og meg!»(Gen 16:5)., Hennes egen opplevelse av slaveri i Egypt kanskje har gjort henne til å føle seg truet av den Egyptiske Hagar snarere enn sympatisk til henne. Hennes status som første kone er ikke usårbar: hun har blitt gitt bort før, i kona-søster ruse seg, og hun kan nå bli utsatt for Hagar, som forestiller og vil bære Abraham er arving. Abraham deretter gjenoppretter den myndighet over Hagar til Sarah., Imidlertid, Hagar ‘s child Ismael er aldri anses som en del av Sarah’ s domene; Abraham har all autoritet i familien, og han, heller enn Sarah, navn Ismael (sammenlign historier om Rakel og Lea, som navnet avkom av deres surrogater Bilha og Zilpah).
Abraham synes innhold til å holde Sarah ut av løkken, og for å vurdere Ismael barn av løftet. Miraklene som Gud utført for Sarah i Egypt har ikke lært ham sin betydning. Gud informerer ham om at, selv om Ismael vil ha sin egen skjebne, løfte—som en formalisert i Guds pakt, vil komme gjennom Sarah., Gud derfor gir henne og velsigner henne når annonsere fødselen av Isak (Gen 17:15-21).
Abraham faller på ansiktet hans, ler (Gen 17:17) på grunn av alder (han er hundre år gammel, og hun er nitti) bare som Sarah ler når hun hører den andre utlysningen av fødsel (Gen 18:11-15). Gud overser Abrahams latter, men reagerer på sarahs. Tross alt, Sarah skulle forstå hvor viktig hun er, for Gud har allerede jobbet mirakler for henne. Sarah ‘ s betydning i Guds ordning betyr at Gud vil ha null toleranse for skepsis fra henne.,
Sarah ‘ s betydning er sikkert klar når hun ser Ismael «sportslige» (NRSV, «spille»; hebraisk mezahek) på Isaac avvenning. Septuaginta leser «å spille med ham» (Isak), noe som har ført noen lesere til mistanke om misbruk. Men men, uskyldige denne lov kan ha vært, det var Isak kalt «den som spiller» som var ment for å gjøre det. Sarah derfor griper, oppfordrer Abraham til å sende Hagar og Ismael unna. Abraham, som mener at Ismael, son hans, er motvillige, men Gud igjen understreker Sarah ‘ s betydning, og forteller Abraham til å gjøre det hun sier., Som et resultat, Abraham emancipates Hagar og Ismael og sender dem bort som frigitte slaver.
etter å Ha sikret Isak sin posisjon i familien, Sarah forsvinner fra Genesis. Hun spiller ingen rolle i nærheten av Isak. Hun dør i en alder av 127 i Hebron (Gen 23:1-2). Abraham kjøper sin første fast eiendom i Israels land, makpelahelleren, for å begrave henne (Gen 23:19). Hun er nevnt tre ganger i Boken av Genesis (24:36; 25:10-12). Hun husket i profetien i Jesaja 51 (v. 2) som stammor til sitt folk.
