Good Mood

Stadier i historien om tolkningen av Bevisstheit

forklaringen på suksessen av Hegelianism—preget av dannelsen av en skole som, for mer enn 30 år, satt sammen den beste energier av tysk filosofi—ligger i det faktum at ingen andre system kan konkurrere med det i det rike innholdet eller rigor av sin utforming eller utfordre sitt krav om å uttrykke den totale ånd av kulturen i sin tid., Videre, som Hegelianism spredt utover, det var ment å provosere stadig mer livlig og gripende reaksjoner og til å ta på seg ulike uttrykk som, i den historiske utvikling, det blandet med avvikende posisjoner.

Fire stadier kan skilles innen utvikling av Hegelianism. Den første av disse var at den umiddelbare krisen i Hegelian skole i Tyskland i perioden fra 1827 gjennom 1850., Alltid involvert i polemikk mot sine motstandere, skolen snart delt inn i tre strømninger. (1) retten, der den direkte disipler Da deltok, forsvarte sin filosofi fra anklagen om at det var liberale og pantheistic (å definere Gud som er Alle). Disse «gamle Hegelians» søkt å opprettholde kompatibilitet av Hegelianism med evangelisk kristne ortodoksi og med den konservative politiske retningslinjer for Restaurering (den nye orden i Europa etter Napoleons nederlag)., (2) venstre—dannet av «unge Hegelians,» for det meste indirekte disipler av Bevisstheit—betraktet som dialectic som en «prinsippet om bevegelse» og sett Bevisstheit og identifikasjon av den rasjonelle med ekte som en kommando for å endre den kulturelle og politiske virkelighet som reactionism var bare å rettferdiggjøre og for å gjøre det rasjonelt. Dermed, den unge Hegelians tolket Hegelianism i et revolusjonerende forstand—dvs., som pantheistic og deretter fortløpende, så ateistiske i religion og som liberal-demokratisk politikk., (3) sentrum, som foretrakk å falle tilbake på tolkninger av Hegelian system i dens tilblivelse og betydning, med spesiell interesse i logiske problemer.

I den andre fasen (1850-1904), der Hegelianism nedlagt i andre land, arbeider av sentrum spilt en overveiende rolle; derfor, i denne fasen av historien til tolkning av Bevisstheit, vanligvis kalt Neo-Hegelian, det primære interesse var i logikk og en reform av dialectic.,

I det første tiåret av det 20. århundre, på den annen side, det oppsto fortsatt i Tyskland en annen bevegelse, etter Wilhelm Dilthey, opphavsmannen til en kritisk tilnærming til historie og humanistiske studier, oppdaget upubliserte artikler fra perioden Da er ungdom., Denne tredje fasen, som Da renessansen, som var preget av en interesse i filologi ved publisering av tekster, og av historiske studier, og det understrekes gjenoppbyggingen av genesis av Bevisstheit er tenkt, vurderer spesielt dens kulturelle matriser—både Opplysning og Romanticist—og i hvilken grad det kan presentere irrationalistic og såkalte pre-eksistensielle holdninger.

I den fjerde fasen, etter andre Verdenskrig, gjenopplivingen av det Marxistiske studier i Europa endelig skjøvet i forgrunnen interesse i forholdet mellom Bevisstheit og Karl Marx og i verdien av Hegelian arv for Marxismen, med særlig hensyn til politiske og sosiale problemer. Denne fjerde fase av historien til Hegelianism dermed benyttet seg av mange av de polemical temaer av de tidligere årene i skolen.