Kunst er en fantastisk måte som vi kan bedre be og tenke på den dybder i Kristendommen. Selv om det er mange kjente eksempler på moderne Kristen kunst, og ser på de første bildene av Kristus i art gjør det mulig for oss å se hvordan Kristus ble oppfattet av den tidlige kirken. Å forstå disse eldste bilder av Jesus hjelpe oss å se at Kristus åpenbarer seg selv til sin Kirke i en rekke måter, som gjør det mulig for oss å komme nærmere Ham i vår forståelse av hans nærvær i verden.,
Dette bildet, som stammer fra det tredje århundre, er en av de eldste kjente bilder av Kristus blir tilbedt av Magi. Strukturen i dette bildet, med hver av de tre Vismennene i kø som venter på å gi sine gaver til Barnet Jesus, har blitt en kjent struktur i fremstillinger av Tilbedelsen av Magi gjennom århundrene. Kastet fra en sarkofag funnet i Catacomb av Priscilla, sitt dristige slag er langt utover sin tid med hensyn til kunstnerisk stil., Den Catacomb av Priscilla ligger i Roma, ble brukt for Kristne begravelser i det andre til det fjerde århundre, og var bemerkelsesverdig fordi minst to paver ble gravlagt der i tillegg til mange hellige Kristne martyrer. (Restene av St. Philomena ble funnet her også.) Dette catacomb også har mange andre verk av tidlig Kristen kunst, fra bilder av Bebudelsen til Kristus som den Gode Hyrde.
Dette bildet av Kristus som den Gode Hyrde som ble funnet i Catacomb av Callistus, en omfattende catacomb og gravfelt igjen ligger i Roma., Det er et tak fresco som dateres til det tredje århundre, og skildrer en svært ungdommelig Kristus bærer et lam. Selv om Kristendommen utnyttet bilde av en God Hyrde for å beskrive forholdet mellom Kristus og hans flokk, eller hans Kirken, bildet av en mann som bærer enten lam eller kalv er en gammel en. Det var et populært motiv i gresk skulptur og var kjent som en moskophoros, eller «bæreren av kalv.»Å se dette motivet er avsatt til å reflektere Kristne temaer reflekterer det faktum at Kirken gjennomsyrer kulturen, og dens budskap forblir tidløs gjennom århundrer.,
Helbredelse av den Lammende, en fresco funnet i den tredje århundre Dura-Europos kirken i Syria, er en av de mange tidlige Kristne bilder som representerte mirakler utført av Jesus. Det Dura-Europos kirken er den eldste kjente Kristne huset kirke, som er å si at det var rett og slett en bolig som ble forvandlet til en innstilling som passer for Kristen tilbedelse., Fresker ble tatt fra rommet som fungerte som dåpskapellet, som fører oss til en inspirerende idé at dåpen er en type mirakel som fungerer som en parallell til helbredelse av en lammende, som dåp reiser sjelen fra en ødelagt tilstand til en hel en. Fremstillingen av Kristus sannsynlig minnes de ord av Johannes ‘ Evangelium, hvor Jesus helbreder mannen som hadde vært i stand til å gå for tretti-åtte år ved å si, «Rise, ta opp pallen, og gange.,»
Denne tredje-tallet fresco av Jesus å øke sin venn Lasarus fra de døde ble funnet i Catacomb av Callistus, den samme catacomb som tidlig bilder av Kristus som den Gode Hyrde bor. Selv om det ikke er anerkjent som det eldste bildet av Kristus alene, det er den første kjente representasjon av Lasarus, spesielt i hans tilstand av oppstandelsen. Det var populært i tidlig Kristen tid til å vise Jesus i sin rolle som et mirakel arbeidstaker, siden kjenne Jesus som et mirakel arbeidstaker var en hensiktsmessig vei til å kjenne ham som en frelser.,
Denne fjerde århundre fresco fra katakombene av Kristne martyrer Marcellinus og Peter viser Kristus mellom de to disiplene Peter og Paulus. På sine føtter står de fire martyrer Gorgonius og Marcellinus og Peter og Tiburtius, delt i to grupper av Lam. Hellige Marcellinus og Peter var henholdsvis, en prest og en exorcist. Vår kunnskap om dem kommer fra Martyrologium Hieronymianum, en rik liste over Kristne martyrer tilskrevet St. Jerome., På grunn av sin tilstedeværelse på denne respektert liste, deres grav ble mye verdsatt, selv så tidlig som i det syvende århundre. Dette bildet av Kristus viser at martyrer, som frivillig ga sitt liv for Kristus og hans Kirke, er virkelig hans disipler og bør bli æret for sin hellighet og utrolig offer.
Dette ikon av Kristus Pantocrator, som stammer fra det sjette århundre, og antas å ha blitt produsert i Konstantinopel, er en av de eldste bevarte Bysantinske ikoner og er kjent som den første fremstilling av Kristus den Pantocrator., «Pantocrator» er et begrep som kommer fra gresk, og betyr «mektig» eller «hersker over verden», og er koblet til forestillingen om Kristus opprettholde verden i sin bevegelse og presiderte over den med allmakt. Dette er en vakker og spennende bilde, for det er tydelig at de to sidene av Kristi ansikt er asymmetrisk og faktisk ganske forskjellige. Mange spekulerer i at akkurat denne ikonet har som mål å symbolisere dualiteten av Kristi person, nemlig sin egen menneskelighet og hans guddommelighet., Det er sagt at den venstre siden av ansiktet hans representerer sin egen menneskelighet, og høyre side representerer hans guddommelighet. Ligger i St. Catherine ‘ s Monastery i ørkenen i Sinai, dette ikonet har overlevd den æra av ikonoklasme (der religiøse bilder ble oppfattet som kjetterske), og bor for tiden i klosteret sammen med over 2000 andre kunstverk.,
Denne ukonvensjonelle sjette århundre bilde av Kristus, der han er representert som en gammel militær figur, for eksempel en generell eller keiser, er en mosaikk på veggene av Erkebiskop ‘ s Kapell i Ravenna, Italia. Rik på symbolikk, dette bildet viser Kristus trår samtidig på en slange og en løve og holder en bok som er skrevet med det latinske ord «ego sum via, veritas og vita» eller «jeg er veien, sannheten og livet.,»Tilstedeværelsen av løve og orm er mest sannsynlig en referanse til Salme 91, som det er skrevet at den unge løve og orm ville bli trampet under føttene, en referanse til Kristus er den endelige seieren over Satan. Det er interessant å merke seg her på mange måter en kunstner kan representere Kristus. Vurderer en rekke fremstillinger av Kristus i kunst, fra den Gode Hyrde til Miracle Worker til Kristus Militante som er avbildet her, er en tankevekkende og bønn metode for å ringe til tankene de mange fasetter av menneskelighet og guddommelighet av Gud.,
Denne vakre mosaikk av den oppstandne Kristus som ligger i Kirkens Hellige Cosmas og Damian i Roma. Bygningen, som er innarbeidet i den gamle Romerske Forum, ble en kirke i år 527. I det ligger godt kjent kunstverk som er betraktet som mesterverk av det 6. og det 7. århundre. Dette bestemte mosaikk skildrer Kristi Hellige Peter og Paulus på hver side., Saint Peter, på Kristi høyre, presenterer Hellige Cosmas og Theodorus, og Saint Paul på Kristi venstre presenterer Hellige Damian og Pave Felix IV, som var pave på tidspunktet for kirkens engasjement. Dette bildet er kjent for å presentere en litt eksotisk fremstilling av Kristus og hans omgivelser, vurderer røre, farger og tilstedeværelse av palmer (også minnes Kristi inntog i Jerusalem på palmesøndag). Flokken av lam ved hans føtter indikere Kristus er konge over og kjærlighet til sin Kirke.,
Dette maleriet av Madonna og Barnet oppsto i Saqqara i Egypt. Bilder som dette ble malt i hele Klosteret St. Jeremias i Saqqara på øst-vegger, og disse malt nisjer var ment for det formål å hjelpe munker i sine bønn og kontemplasjon. Dette bildet har blitt et kjent til Katolikker, men da dette bildet datoer for å enten den sjette eller syvende århundre, det var en av de første til å fremstille Jesus-Barnet på denne måten med sin mor., Vi ser, til tross for fravær av visse steder av fresco, at Kristus holder sin mor med begge hender, som viser hans milde natur og umiddelbarhet av hans forhold til Mary. Se nærhet av mor og sønn her tillater oss å tenke på den måten at vi lettere kan vokse nærmere Jesus: gjennom sin mor, som Han elsket så mye.
I Santa Costanza, en kirke i Roma, som ble bygget i det fjerde århundre, ligger i en mosaikk av Kristus og St. Peter, som nærmer seg Kristus i tilsynelatende påkallelse., Dette bildet er en av de første til å skildre Kristus på denne måten: han sitter som en konge eller keiser, antrukket i royal og eksotiske klær, og han blir sett på som gir Saint Peter nøklene til sitt himmelske rike. Med Kristus sitter på en sfære, en klar symbol på verden, kan vi se at dette bildet er ment å beskrive Kristi bestått av sin myndighet på jorden til menneskene. Temaet for Kristus å gi mennesket mulighet til å styre på jorden er et tema som reflekteres gjennom noen av de andre mosaikk i Santa Costanza, som ble bygget en gang mellom femte og syvende århundre., Et bilde av Kristus i en egen apsis viser Kristus som gir bla av loven til Peter og Paulus. Disse mosaikk ringer til tankene Kristi øverste makt og kongemakt, noe som fører brukeren til å vurdere hans ydmyke posisjon som medlem av Kristi Kropp.
