i Johannes ‘ Evangelium gir ingen eksplisitt intern dokumentasjon dens forfatter. Johannes, disippelen, er ingensteds identifisert ved navn.
Men det Fjerde Evangelium kan gi oss ledetråder gjemt i den mystiske figuren av «Elskede Disippel.»
Denne tittelen oppstår i fem passasjer:
- Johannes 13:23: «En av dem, den disippel som Jesus elsket, ble liggende ved siden av ham.»
- 19:26: «Da Jesus så sin mor der, og den disippel som han elsket som sto i nærheten, sa han til henne:» Kvinne, dette er din sønn.,'»
- Johannes 20:2: «Så hun kom løpende til Simon Peter og den andre disippelen, som Jesus elsket, og sa:» De har tatt Herren ut av graven, og vi vet ikke hvor de har lagt ham!'»
- Johannes 21:7: «Da den disippel som Jesus elsket, og sa til Peter:» Det er Herren!'»
- Johannes 20:20: «Peter snudde seg og så at den disippel som Jesus elsket» var følgende dem.»
I tillegg til dette, Johannes 21:24 beskriver den Elskede Disippel som «den disippelen som vitner om disse ting og som skrev dem ned.,»
Derfor opphavet til Evangeliet må på noen måte bli koblet til denne personen—johannesevangeliet kan være en oversikt over hans øyevitneskildring av Jesus’ liv.,
Hvem var den Elskede Disippel?
Noen muligheter:
En ideell Kristen disippel
Først, noen har antydet at han er en idealisert litterær figur: den ideelle Kristen disippel. Til en viss grad dette er sant, på grunn av sin trofaste og nære kjennskap til Jesus.
Men dette neppe utelukker muligheten for en reell historisk person.
Lasarus
Lasarus har noen ganger vært nominert., Lasarus er den eneste figur som det er sagt at Jesus elsket ham (Johannes 11:3, 36). Videre, den Elskede Disippel tekster forekommer kun etter at Lasarus er introdusert i kapittel 11.
Men denne løsningen er lite sannsynlig. Hvorfor ville Lasarus ‘ s navn bli nevnt i kapittel 11-12 men så til venstre, innhyllet i påfølgende kontoer?
John Mark
En mann ved navn John Mark var en del av den tidlige kirken (Apg 12:12), og han ble assosiert med Peter. Dette kan forklare rivalisering mellom Peter og vår disippel Johannes (jf. 20:2-8; 21:7-14). Videre, hvis Markus var i slekt å Levitten Barnabas (Kol., 4:10), og dette kan også forklare hvordan den Elskede Disippel vet den høye presten i 18:15.
Likevel, det er en sterk patristic tradisjon som Markerer forfattet den Nest Evangeliet, ikke det Fjerde Evangelium.
i Tillegg, den Elskede Disippel var absolutt en av de tolv apostlers quorum (13:23), og John Mark var det ikke.
Thomas
De nyeste forslag poeng til Thomas som den Elskede Disippel.
Hele Evangeliet Thomas er presentert som en person av lederskap (11:16)., Hans historie med Jesus selv konkluderer med Evangeliet (forutsatt at kapittel 20 som opprinnelig ble avsluttet boken) og paralleller oppstandelsen historien av apostlene. Fremfor alt, Thomas ber om å få se såret i Jesu side, og den Elskede Disippel var den eneste som ville ha visst om dette (19:35).
Lagt til dette er bevis for en «skole eller samfunn av Thomas» med sin egen litteratur (Evangeliet etter Thomas, Handlinger av Thomas, Barndom Evangeliet til Thomas, etc.) og sin interesse i det Fjerde Evangelium.,
Johannes, sønn av Sebedeus
Den beste løsningen er den tradisjonelle: Johannes, sønn av Sebedeus (Mark 3:17; Apg 1:13).
Denne mannen var en av de Tolv, og sammen med James og Peter dannet en indre sirkel rundt Jesus. Dette er opphavet til hans øyenvitne vitnesbyrd og gjennomtrengende innsikt.
I de synoptiske Evangeliene John vises med Peter mer enn med noen andre, og i Apostlenes gjerninger de er ledsagere i Jerusalem (Apg 3-4), så vel som i Samaria (8:14). Dette dovetails med Peter/John-tilkobling i det Fjerde Evangelium.
Raymond Brown har tilbudt en roman teori for å støtte opp om dette., Han foreslår bevis for at Johannes og Jesus kan ha vært søskenbarn (via sine mødre). Dette ville forklare hvorfor Jesus gir Maria til Johannes (19:25)—en naturlig familie forhold (hun kan ha blitt John ‘ s tante)—og John var kjent med ypperstepresten gjennom Marys prestelige slektninger (18:15-16; jf. Luke 1:5, 36).
Bevis for John ‘ s forfatterskap fra den Tidlige Kirken
Patristic bevis synes å bekrefte at Johannes skrev Evangeliet., Her er noen eksempler:
- Irenaeus, å skrive om AD 200, sier at den Elskede Disippel var John, disippel av Jesus, og at John stammer Evangeliet i Efesus.
- Irenaeus selv skriver at da han selv var ung, han visste at en annen lærer, Polykarp, Biskop i Smyrna (c. ANNONSE 69-155), som hevdet å ha blitt undervist av John.
- kirken kirkehistorikeren Eusebius (c. AD 300) poster denne John/Polykarp/Irenaeus tilkobling på samme måte.,
- Videre, Polycrates, Biskop av Efesos (AD 189-198), refererer til John ‘ s association med Evangeliet i sitt brev til Victor Biskopen av Roma.
- Det er også bekreftet av Klemens av Alexandria (ca. ANNONSE 200) og det latinske Muratorian Canon (AD 180-200).
Innvendinger mot John ‘ s forfatterskap
Kritikk av denne konklusjonen er vanlig, og vi gjør klokt i å vurdere de viktigste.
Tidligere på 1900-tallet kritikere jevnlig henvist til John ‘ s unøyaktigheter på geografisk informasjon. Dette ble bekreftet, kunne knapt kommet fra et øyenvitne forfatter., Men senere historiske og arkeologiske studier har, om noe, som vist John ‘ s pålitelighet.
Kan en fisker-slått-apostelen har skrevet et verk av slike dybde og innsikt? Kan en Galilean som dette være kjent med gresk tanke? Av kurset.
Nylig studie av Palestinske Jødedommen har vist en bemerkelsesverdig grad av gresk kultur-penetrasjon på alle nivåer i samfunnet. Mens det Nye Testamente gjør bekrefter at disippelen Johannes var en «vanlig» (Apostlenes gjerninger 4:13), har vi fortsatt er uklokt å forutsi hva John kunne eller ikke kunne oppnå., Videre, denne kritikken ikke klarer å tenke på at den siste utgaven av Evangeliet kanskje har blitt redigert av Johannes ‘disipler, en amanuensis (profesjonell skriver), eller John’ s community.
til Slutt, noen lodge klagen at dette Evangeliet var ikke lett akseptert i den tidlige kirken. Dette er sant.
Men vi må regne med to fakta:
- Våre bevis for John ‘ s forsømmelse er ikke så tungtveiende som det ser ut. Viktige tidlige forfattere kan ikke sitere John eller henvise til ham, men å være oppmerksom på hva en patristic forfatteren unnlater å si, er et argument fra stillhet.,
- John funnet bred aksept i kjetterske, gnostiske kretser. Dette har blitt bekreftet nylig av den gnostiske dokumenter som ble funnet ved Nag Hammadi, der Evangeliets Sannhet Johannine temaer florerer. Den uortodokse på utkanten av den greske kirken omfavnet John og gitt den tidligste kjente kommentarer (Valentinus, Heracleon). Derfor kirken var forsiktig i sin bruk av evangeliet på grunn av sin farlig misbruk andre steder.
til slutt, er den mest sannsynlige scenariet er at det i Johannes ‘ Evangelium ble skrevet av Johannes, sønn av Sebedeus.,
***
finn ut mer om det i Johannes ‘ Evangelium ved å signere opp for Gary Burge er online kurset. Ta en titt på den frie preview:
***
Dette innlegget er tilpasset fra materiale som ble funnet i Gary Burge er online kurs på det i Johannes ‘ Evangelium.
