Good Mood

Med oppskarping av debatt og konflikt mellom den Protestantiske Reformasjonen og den Katolske motreformasjonen, Protestantiske samfunn kom for å se/bruke Inkvisisjonen som en skremmende «Andre», mens trofast Katolikker betraktet den Hellige Office som et nødvendig bolverk mot spredning av forkastelig vranglære.,

Witch-trialsEdit

Mens troen på trolldom, og forfølgelser rettet mot eller unnskyldt av det, var utbredt i pre-Kristne Europa, og gjenspeiles i Germansk rett, påvirkning av Kirken i den tidlige middelalderen medført tilbakekall av disse lovene i mange steder, bringe en slutt på tradisjonelle hedenske heksejaktene., Gjennom hele middelalderen, mainstream Kristen undervisning hadde benektet eksistensen av hekser og trolldom, fordømte det som hedensk overtro. Imidlertid, Kristen innflytelse på populære tro på hekser og maleficium (skade begått av magi) klarte ikke å fullstendig utrydde folk troen på hekser.

Den voldsomme fordømmelsen og forfølgelse av antatt sorceresses som preget den grusomme witchhunts av en senere alder ikke ble generelt funnet i de første tretten hundre årene av den Kristne æra. Den middelalderske Kirken skilte mellom «hvite» og «svarte» magic., Lokal folkemusikk praksis ofte blandet heiarop, incantations, og bønner til den aktuelle skytshelgen for å avverge stormer, for å beskytte buskapen, eller sikre en god avling. Bål på Midtsommer Nyttårsaften var ment å avlede naturkatastrofer eller påvirkning av feer, spøkelser og hekser. Planter, ofte høstet under spesielle forhold, ble ansett som effektiv i healing.

Svart magi var det som ble brukt for ondsinnede formål. Dette var vanligvis håndtert gjennom bekjennelse, omvendelse, og veldedige arbeid tildelt som bot., Tidlig Irsk kanonene behandlet trolldom som en forbrytelse å bli besøkt med utelukkelse til tilstrekkelig bot hadde blitt utført. I 1258, Pave Alexander IV avgjort at inquisitors bør begrense sitt engasjement for de tilfeller der det ikke var noen klare forutsetning av kjetterske tro.,

påtalemyndigheten for hekseri generelt ble mer fremtredende i sen middelalder og Renessanse-tiden, kanskje drevet delvis av omveltninger på den tiden – den Svarte Død, hundreårskrigen, og en gradvis nedkjøling av klima som moderne forskere kaller den Lille Istid (mellom ca 15. og 19. århundre). Hekser ble noen ganger skylden. Siden år av mest intense witch-jakt i stor grad sammenfaller med den alder av Reformasjonen, noen historikere peker til påvirkning av Reformasjonen på det Europeiske heksejakt på ytringer.,

den Dominikanske presten Heinrich Kramer var assistent til Erkebiskopen av Salzburg. I 1484 Kramer bedt om at Pave Innocent VIII avklare sin myndighet til å straffeforfølge trolldom i Tyskland, hvor han hadde blitt nektet hjelp av den lokale kirkelige myndigheter. De hevdet at Han ikke kunne lovlig funksjon i sine områder.

– Den pavelige bull Summis desiderantes affectibus søkt å bøte på dette rettslige tvist ved spesielt å identifisere dioceses av Mainz, Köln, Trier, Salzburg, og Bremen. Noen forskere vise bull som «tydelig politisk»., Bull klarte ikke å sikre at Kramer fått den støtten han hadde håpet på. På tross av at han ble senere utvist fra byen Innsbruck av den lokale biskop, George Golzer, som bestilte Han til å slutte å lage falske beskyldninger. Golzer beskrevet Kramer som senil i brev skrevet kort tid etter hendelsen. Dette trugsmål ledet Han til å skrive en begrunnelse for sitt syn på trolldom i sitt 1486 bestill Malleus Maleficarum («Hammer mot heksene»). I boken, Kramer er oppgitt for sitt syn om at trolldom var å klandre for dårlig vær. Boken er også kjent for sin motvilje mot kvinner., Til tross Kramer ‘ s hevder at boken fått aksept fra de geistlige ved Universitetet i Köln, det var faktisk fordømt av prester i Köln, talsmann for synspunkter som krenket Katolsk lære og standard inquisitorial prosedyre. I 1538 den spanske Inkvisisjonen advarte sine medlemmer til ikke å tro på alt de Malleus sa.

spansk InquisitionEdit

Portugal og Spania i slutten av Middelalderen besto i stor grad av flerkulturelle områder av Muslimske og Jødiske innflytelse, reconquered fra Islamsk styre, og den nye Kristne myndigheter kan ikke anta at alle deres fag vil plutselig bli og forbli ortodokse Katolikker., Så Inkvisisjonen i Iberia, i land av Reconquista fylker og riker som León, Castilla, og Aragon, hadde en spesiell sosio-politisk grunnlag, så vel som mer grunnleggende religiøse motiver.

I noen deler av Spania mot slutten av det 14. århundre, var det en bølge av voldelige anti-Jødedommen, oppmuntret av den forkynnelsen av Ferrand Martinez, Archdeacon av Écija. I pogromene av juni 1391 i Sevilla, hundrevis av Jøder ble drept, og synagogen var helt ødelagt. Antall drepte var også høy i andre byer, for eksempel Córdoba, Valencia og Barcelona.,

En av konsekvensene av disse pogromene var masse konvertering av tusenvis av overlevende Jøder. Nødt dåpen var i strid med loven, den Katolske Kirke, og teoretisk sett noen som hadde blitt tvangsflyttet døpt juridisk sett kunne gå tilbake til Jødedommen. Dette var imidlertid svært snevert tolket. Juridiske definisjoner av tiden teoretisk anerkjent som en nødt dåpen var ikke en gyldig nadverden, men begrenset dette til tilfeller der det var bokstavelig talt som administreres av fysisk makt., En person som hadde samtykket til dåp under trussel om død eller alvorlig skade ble fortsatt betraktet som en frivillig konvertere, og følgelig forbudt å gå tilbake til Jødedommen. Etter at den offentlige volden, mange av de konverterte «følte det tryggere å forbli i deres nye religion». Dermed, etter 1391, en ny sosial gruppe dukket opp og ble referert til som conversos eller Nye Kristne.

Kong Ferdinand II av Aragon og Dronning Isabella i av Castilla etablert den spanske Inkvisisjonen i 1478., I motsetning til forrige inquisitions, det drives helt under royal Christian myndighet, men bemannet av prester og ordrer, og uavhengig av den Hellige stol. Det drives i Spania, og i alle spanske kolonier og områder, inkludert Kanariøyene, Kongeriket Napoli, og alle spanske besittelser i Nord -, Sentral-og Sør-Amerika., Det er først og fremst fokusert på tvunget konvertitter fra Islam (Moriscos, Conversos og hemmelige Maurerne) og fra Jødedommen (Conversos, Crypto-Jøder og Marranos)—begge gruppene fortsatt er bosatt i Spania etter slutten av Islamsk styre i Spania—som kom under mistanke om enten å fortsette å forholde seg til sin gamle religion eller til å ha falt tilbake til det.

I 1492 alle Jøder som ikke hadde konvertert ble utvist fra Spania; de som ble konvertert nominell Katolikker og dermed gjenstand for Inkvisisjonen.,

Inkvisisjonen i spansk i utlandet empireEdit

I Amerika, Kong Filip II satt opp tre domstoler (hver formelt kalt Domstol del Santo Oficio de la Inquisicion) i 1569, ett i Mexico, Cartagena de Indias (i dagens Colombia) og Peru. Den Meksikanske office administreres Mexico (sentral-og sørøst-Mexico), Nueva Galicia (nord-og vest-Mexico), den Audiencias av Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica), og den spanske Øst-India., Den Peruanske Inkvisisjonen, basert i Lima, administrert alle de spanske områdene i Sør-Amerika og Panama.

portugisisk InquisitionEdit

Den portugisiske Inkvisisjonen formelt startet i Portugal i 1536 på anmodning fra Kong João III. Manuel jeg hadde bedt om at Pave Leo X for installasjon av Inkvisisjonen i 1515, men først etter hans død i 1521 gjorde Pave Paul III føye seg., På hodet sto en Grande Inquisidor, eller Generelle Inkvisitor, oppkalt etter Paven, men valgte av Kronen, og alltid fra den kongelige familien. Den portugisiske Inkvisisjonen i hovedsak fokusert på Sephardi Jødene, som staten tvunget til å konvertere til Kristendommen. Spania hadde utvist sin Sephardi befolkningen i 1492, og mange av disse spanske Jødene venstre Spania som for Portugal, men til slutt ble utsatt for inkvisisjonen det så godt.

Den portugisiske Inkvisisjonen holdt sitt første auto-da-fé i 1540. Den portugisiske inquisitors for det meste fokusert på den Jødiske Nye Kristne (dvs., conversos eller marranos). Den portugisiske Inkvisisjonen utvidet omfang av operasjoner fra Portugal til sine kolonier, inkludert Brasil, Kapp Verde, og Goa. I koloniene, har det fortsatt som en religiøs domstol, undersøker og prøver tilfeller av brudd på prinsippene for ortodokse Romerske Katolisismen til 1821. Kong João III (konge 1521-57) utvidet aktiviteten til domstolene for å dekke sensur, trolldom, hekseri, og bigamy., Opprinnelig ble orientert for en religiøs handling, Inkvisisjonen hatt en innflytelse over nesten alle aspekter av portugisisk samfunnet: politiske, kulturelle og sosiale.

Ifølge for å Henry Charles Lea, mellom 1540 og 1794, domstolene i Lisboa, Porto, Coimbra, og Évora resulterte i brenning av 1,175 personer, brenning av en annen 633 i effigy, og penancing av 29,590. Men dokumentasjonen av 15 ut av 689 autos-da-fé har forsvunnet, så disse tallene kan lett undervurdere aktivitet.,

Inkvisisjonen i den portugisiske utlandet empireEdit

Goa Inkvisisjonen, som begynte i 1560, ble initiert av jesuittprest Francis Xavier fra sitt hovedkvarter i Melaka, opprinnelig på grunn av den Nye Kristne som bodde der, og også i Goa og den regionen som befolkningen hadde gått tilbake til Jødedommen. Goa inkvisisjonen også fokusert på å Katolske konvertitter fra Hinduismen eller Islam som ble antatt å ha vendt tilbake til sine originale måter., I tillegg, dette inkvisisjonen tiltalt, ikke-konverterer som brøt forbud mot overholdelse av Hindu eller Muslim ritualer eller forstyrret portugisisk forsøk på å konvertere ikke-Kristne til Katolisismen. Aleixo Dias Falcão og Francisco Marques sette det opp i palasset av Sabaio Adil Khan.,

Romerske InquisitionEdit

Med den Protestantiske Reformasjonen, Katolske myndigheter ble mye mer klar til å mistenke kjetteri i alle nye ideer,inkludert de av Renessansens humanisme, tidligere sterkt støttet av mange på toppen av Kirkens hierarki. Den extirpation av kjettere ble en mye bredere og mer komplekse enterprise, som er komplisert ved den politikk av territorielle Protestantiske makter, spesielt i nord-Europa., Den Katolske Kirken kan ikke lenger utøve direkte innflytelse i politikk og justis-systemene i land som offisielt vedtatt Protestantisme. Dermed krigen (fransk Wars of Religion, tredveårskrigen), massakren (St. Bartholomew ‘ s Day massacre) og missional og propaganda-arbeid (av Sacra congregatio de propaganda fide) av mot-Reformasjonen kom til å spille en større rolle i disse forhold, og den Romerske loven type en «rettslig» tilnærming til kjetteri representert ved Inkvisisjonen ble mindre viktig samlet.,I 1542 Pave Paul III etablert Forsamlingen av de Hellige Office av Inkvisisjonen som en permanent menighet bemannet med kardinaler og andre embetsmenn. Det hadde oppgaver for å opprettholde og forsvare integriteten av tro og til å undersøke og proscribing feil og falske læresetninger, og det ble dermed den kontrollorgan lokale Inquisitions. Uten tvil den mest kjente sak prøvd av den Romerske Inkvisisjonen var at av Galileo Galilei i 1633.,

penances og setninger for de som bekjente eller ble funnet skyldig ble uttalt sammen i en offentlig seremoni på slutten av alle prosesser. Dette var sermo generalis eller auto-da-fé.Penances (ikke betyr noe for den sivile myndigheter) kan bestå av en pilegrimsferd, en offentlig scourging, en bot, eller bruk av et kors. Bruk av to tunger av rød eller andre brightly farget klut, sydd på en ytre plagg i en «X» – mønster, merket de som var under etterforskning. Den straffer i alvorlige tilfeller var konfiskering av eiendom ved Inkvisisjonen eller fengsel., Dette førte til muligheten for falske anklager for å aktivere inndragning blir gjort mot de som er over en viss inntekt, spesielt rik marranos. Etter den franske invasjonen i 1798, de nye myndighetene sendte 3,000 kister inneholder over 100 000 Inkvisisjonen dokumenter til Frankrike fra Roma.