paven på sin høyde: 12. og 13. århundre
Gregor VII har ofte blitt framstilt som en innovatør som manglet både autentiske forgjengere og autentisk etterfølgere. Det må være bekreftet likevel at nyere historie av pavedømmet, moderne så vel som fra middelalderen, ble formet av hva han og hans tilhengere gjorde, og fortsetter funksjonshemninger i den middelalderske pavedømmet var i stor grad et resultat av hva de forblir ugjort., Den hierarkiske og sacerdotal strukturen i slutten av middelalderen og moderne kirken har mye å takke den 11.-tallet med storm, selv om det hadde vært tidligere trinn i sin utvikling. Gjennom det 12. og 13. århundre, pavedømmet antatt en større rolle i retning av både kirke og samfunn. Pavene fortsatte å utøve sin tradisjonelle autoritet over saker av lære og tro og presiderte over råd som bestilles religiøse liv og praksis., Det pavelige hoff ble domstol i en siste appell, og påstanden om pavens jurisdiksjon også i verdslige saker «på grunn av synd» (forholdet peccati) sterkt utvidet pavens autoritet og noen ganger førte til konflikter med sekulære krefter. Uenigheten om autoritet i kirken, først tydelig i Investitur Kontrovers, dukket opp flere ganger gjennom det 12. og 13. århundre. Manglende evne til å løse saken på rad til pavens tronen førte til schisms at noen ganger forverret keiserlig og pavelig relasjoner., Utålmodighet med fart og arten av reformen har også ført til problemer og bidratt til spredning av vranglære.
Mye av drama av pavelig historie i denne perioden stammer fra konflikter mellom pavene og verdslige herskere i imperiet, så vel som i Frankrike og England. Som nevnt ovenfor, er omstridt pave-valget førte til splittelsen og til kirke-stat kontrovers i det 12. århundre og etterpå. Valg av 1159, for eksempel, førte til en langvarig splittelsen under keiser Fredrik Barbarossa (c., 1123-90) fremmet en rekke antipopes som han håpet ville være til støtte for sin politikk. Fredrik hadde tidligere drevet kant av Pave Adrian IV (konge 1154-59), som tilsynelatende hevdet at keiseren fikk sin tittel som beneficium (benefice), som ville ha medført at keiseren var pavens vasall., Selv om det ikke er så alvorlig som Investitur Kontrovers, og Frederik Adrian er tvist om beneficia i hendelsen i Besançon reist spørsmål om hvem som var den høyeste autoritet i Vestlige Kristenheten og økt spenningene mellom keiser og pave; den sterke reaksjonen av keiseren og mangel på støtte for paven i den tyske kirken tvunget Adrian til å nekte for at han mente å antyde keiseren var hans vasall. Senere paver også blandet seg inn i saker av konger og keisere., Innocent III ble involvert i striden i England mellom adelen og Kongen John (1167-1216), forbød skilsmisse av kongen av Frankrike, og spilte en aktiv rolle i politikken i imperiet. Pavene av det 13. århundre, men en vendetta mot Hohenstaufen-dynastiet som bidrar til nedbryting av imperial myndighet i Tyskland og Italia.
til Tross for maktmisbruk, behovet for pavens ledelse var allment anerkjent i mye av det 12. og 13. århundre. Den store religiøse reformatorene, som blant annet St., Bernard av Clairvaux, søkt støtte fra Roma, og jurister, som Gratian, understreket pavelig innflytelse. Ytterligere etterspørsel etter pavens ledelse kom fra de lokale kirkene., Resultatet ble akselerasjon av en prosess som ledet ved slutten av det 13. århundre til utvidelse av pavelig rettslig myndighet langt utover bare aksept av klager fra lavere domstoler; til arrogation av den omfattende dømmende makt til uttrykk i Decretals (1234) av Gregory IX (konge 1227-41), den første offisielt kunngjort samling av romerske lover, og til systemet av «pavelig bestemmelser» (direkte pavelige intervensjon i disponering av benefices), som ble endelig gjennomført i 1335 av Benedikt XII (konge 1334-42).,
pavedømmet også hevdet sin ledelse i saker som er av tro, spesielt i en rekke økumeniske konsiler holdt på Lateran Palace i Roma, i 1123, 1139, 1177, og 1215. På disse møtene, den første av sitt slag da det 9. århundre, ble ansett som økumeniske fordi de ble kalt av paven, og dermed demonstrerer den økende betydningen og myndighet for pavedømmet. Rådene bekreftet lovgivningen i den Gregorians mot hindre simoni og geistlige ekteskap, anklaget kjetteri, reformerte den pavelige valgprosessen, og godkjent bruken av begrepet transubstantiation.,
Pavens myndighet etter hvert utvidet til mange aspekter av livet i Vestlige Kristenheten, og bidro til reform og regularization av mange institusjoner. Først og fremst i å ta kontroll over kanoniseringen, pavedømmet standardisert og institusjonalisert prosessen med å identifisere en helgen. Men sentralisering av myndighet og utvidelse av pavelig domsmakt også medført en rekke problemer for kirken. Det pavelige hoff og dets hær av geistlige byråkrater opparbeidet seg et rykte for korrupsjon og korrupte, og pavene selv var ikke over kritikk., Et slutten av det 12. århundre satire hevdet at den eneste hellige æret i Roma var Albinus (sølv) og Albus (gull). Om dette punktet i særdeleshet, er en av de tingene forblir ugjort av den Gregorianske reformatorene viste seg å være avgjørende., Deres manglende evne til å rykke i forestillingen «proprietær kirken» forklarer vilje til senere canonists å klassifisere lover som regulerer disponering av kirkelige benefices som egen lov (lov om beskyttelse av eiendomsrett) i stedet for offentlig rett, det står også for den generelle tendensen til at folk i Middelalderen hensyn til kirkelige office mindre som en plikt enn som en kilde til inntekt eller en gjenstand for eiendomsrett., Når det 13. århundre paver funnet at direkte pavelige beskatningen ikke gi tilstrekkelige midler for å støtte deres byråkrater, de hadde innført den praksis «som gir» byråkrater til å benefices over hele Europa, for loven i seg selv oppmuntret dem til å tenke på slike benefices som kilder til sårt tiltrengte inntekter., Dermed oppsto den karakteristiske misbruk av pluralisme (som har mer enn en benefice) og nonresidence, mot hvilken kirke storm raste forgjeves fra midten av det 13. århundre; de snart lagt skylden for disse onder på døren av pavedømmet, som kom til å bli betraktet endelig som en hindring for å reformere snarere enn et middel til det.
