Good Mood

Kvinner i det Bysantinske Riket (4. til 15. århundre E.KR.) var blant de øvre klasser, i stor grad forventes å føre tilsyn med familien hjemme og oppdra barn på, mens de som hadde til å jobbe for et levende gjorde det i de fleste næringene i perioden, fra produksjon til produksjon. Selv om de var i mindretall, noen kvinner klarte å heve seg over de begrensninger som er pålagt dem av den mannsdominerte kulturen og ble svært vellykket businesswomen, forfattere, filosofer og selv empresses som hersket som regents eller i sin egen rett., Slike tall inkluderer empresses Theodora, Irene og Zoe, den biograf Anna Komnene, filosofen Hypatia, og Kassia dikteren.,

Kilder

i Motsetning til i mange andre middelalderske kulturer, Bysantinsk historie, som er skrevet av folk i perioden seg selv, nesten utelukkende fokuserer på den overdrevne gjerninger og forseelser av keisere sammen med en separat og like problematisk litteratur på hellige og krangling over religiøse lære., Sosiale historie er nesten helt neglisjert og hva som gjenstår for moderne historikere til å studere er, dessverre, woefully ikke nok til å gjøre en omfattende rekonstruere slike funksjoner av Bysantinsk historie som klasse relasjoner, familie og økonomi. Som historiker C., Mango beklageligvis oppsummerer:

Det er lite håp om at dette små og tilfeldig kroppen av materiale vil bli stadig økt, og heller ikke kan vi avhjelpe nærheten fravær av inskripsjoner på stein, som for klassiske antikken gi slik en rik kilde til informasjon for samfunn, institusjoner og religion., (8)

en Annen vanskelighetsgrad, og en felles for gamle samfunn, er at kilder er nesten alltid skrevet av menn skriver fra sine egne perspektiver og med sine egne fordommer. Likevel, vi må gjøre det beste ut av det vi har og det er mulig å gjøre mange nyttige observasjoner på kvinners rolle i det Bysantinske samfunn ved å sette sammen indirekte referanser, fargerike biografier om berømte kvinner, noen ganger litterære verk av kvinner selv, skildringer i kunst, og så videre.,

Rollen Aristokratiske Kvinner

Som i de fleste gamle kulturer, kvinnene vi vet mest om i Bysants er de som tilhørte den øvre klasser. En hendelse som i stor grad påvirkes rollen av alle kvinner i det Bysantinske samfunn, skjønt, var å øke størrelsen av Kristendommen gjennom århundrene, som her er oppsummert av historikeren L. Garland:

…valg for kvinner utviklet seg i hele imperiet, mens du fremdeles reflekterer både bestemmelsene i Romersk lov og gamle skikker., Kristne verdier ble mer allment akseptert, og med sølibat og jomfrudom sett på som en ideell livsstil, kvinner i økende grad så et liv i kyskhet som et alternativ. Mange jenter i det fjerde og femte århundre gikk i kloster institusjoner eller, mer normalt, bodde celibately hjemme, mens kirken er innstiftet en «bestilling» av jomfruer til å støtte slike jenter som det gjorde for enker. Ekteskapet var imidlertid å være normen, og de fleste kvinner i Bysants ble forventet å konsentrere seg om familien plikter som hustruer og mødre., (i Bagnall, 7117)

for Å bedre sikre en jente forble jomfru før ekteskapet, noen forsøk på segregerende gutter og jenter ble gjort med sistnevnte forventes å i stor grad forbli i rammen av familien hjem og bare komme i direkte kontakt med menn som var nære medlemmer av familien., For mer velstående familier, det var enda en atskilt del av hjemmet reservert kun for kvinner i husholdninger, gynaikonitis, men dette synes å ha vært en privat plass til å holde menn ut heller enn et begrenset sted der kvinner ikke kunne forlate. I praksis er det klart at kvinner kunne, og gikk inn i en større sammenheng. Kvinner brukte tid på offentlige steder: blant annet shopping i markedet torg, å delta i den offentlige bad, som besøker slektninger, gå i kirken (hvor de satt bortsett fra menn), og delta i festivaler.,

Aristokratiske kvinner i det Bysantinske Riket, da, som i det tidligere Vest-Romerske Riket, i stor grad var forventet å gifte seg, produsere barn og deretter se etter dem. Kvinner har også tatt vare på familien hjemme – spesielt dens eiendom og tjenere. Jenter, hvis de har mottatt opplæring på alle, var utdannet i familiens hjem., De ble undervist spinning og veving, og de studerte Bibelen og livet til de hellige. Lesing var mye mer vanlig enn ferdigheter i å skrive og, som historikeren J. Herrin poeng ut:

Studier av leseferdighet basert på nyere dokumenter som tyder på at evnen til å lese, om ikke å skrive, var mer utbredt blant kvinner i Bysants enn i middelalderen i Europa. (122)

Den tidligste en jente gift var rundt 12 år (for gutter var det 14)., Medvirkning og samtykke fra foreldrene var ventet, og følgelig en betrothal var vanligvis betraktes som bindende. Re-ekteskap var mulig så lenge en passende periode av sorg ble observert av enken, men en tredje ekteskap var sjelden og bare tillatt under spesielle omstendigheter, som inkluderte å være uten barn. Skilsmisse var vanskelig å oppnå, men hvis en kone drev hor hun kunne bli satt til side. Følgende reformer Konstantin jeg (r. 306-337 CE), den eneste grunnlag for en kvinne å skille seg fra sin mann var om han var funnet skyldig i drap eller trolldom., Lovene av Justinian i (r. 527-565 CE) gikk enda lenger og forbudt skilsmisse helt unntatt hvis begge parter har samtykket i å pensjonere seg til klosterlivet.

rolle og innflytelse av kvinner i de høyere klasser er her oppsummert av historikeren A. Laiou:

Aristokratiske kvinner spilte en viktig rolle i politikk og samfunn., De var den medium som allianser mellom aristokratiske familier ble gjort, og siden de hadde eiendom på egen hånd, i form av både medgift og patrimonial eiendel, de hadde betydelig økonomisk makt. Navn, avstamning, eiendom og familie forbindelser ble overført langs kvinnelige samt den mannlige linje, og aristokratiske kvinner som var fullstendig klar og stolte av sin avstamning som sine mannlige slektninger., (Shepard, 814)

yrkesaktive Kvinner

Kvinner som hadde til å tjene en levende arbeidet i landbruket, detaljhandel, industri (spesielt tekstiler og silke) og gjestfrihet industri. Noen av de kjente jobber som kan utføres av kvinner, inkludert de av vevere, bakere, kokker, innkeepers, washerwomen, jordmødre, leger, pengene långivere og badekar målvakter. Mange av disse jobbene og kunnskapen knyttet til dem ville ha gått ned fra generasjon til generasjon. Noen av de mer uvanlige kvinnelige yrker var trollmenn og giftekniver., Det var ingenting for å hindre kvinner fra å eie sine egne bedrifter, for eksempel vertshus og butikker.

for å Illustrere at kvinner kunne eie sin egen virksomhet og gjøre det veldig bra faktisk er tilfellet med gode forbindelser aristokrat Juliana Anicia (c. 461 – c. 527 CE), som ble kanskje den rikeste kvinnen i riket., Anicia ikke bare redde sin formue, men var en feiret sponsor av kirkens bygninger og kunst, særlig bygg og innredning av Saint Polyeuktos og St. Euphemia kirker i Konstantinopel med fine kunstverk. Tidligere var sannsynligvis den største kirken i hovedstaden til gjenoppbygging av Hagia Sophia av Justinian I.

Den laveste klasse av kvinnene var prostituerte og skuespillere, som ble ansett for å være ganske mye det samme i det Bysantinske samfunn, i alle fall i øynene til de øvre klasser., Bordeller var til stede, spesielt i de travle havner i riket slik som hovedstad og Efesos. Skuespillerne var vanligvis forventes å levere pornografisk sang og dans rutiner på kino eller på offentlige arenaer som Hippodrome av Konstantinopel – derav deres tvilsomme rykte.

Det var sannsynligvis svært lite bevegelse mellom klasser i det Bysantinske samfunn, men det var en rask rute som kan tas fra bunnen og opp til toppen av den sosiale stigen. Dette var den keiserlige bruden vis organisert for en keiser for å finne seg en keiserinne., Naturligvis, en jente fra en viktig familie, selv en utenlandsk ett, kan ha hatt en fordel som hun gitt et middel til å styrke de diplomatiske relasjoner hjemme eller i utlandet, men en vanlig jente kan bare få valgt om hun var pen og lyse nok. Keiserinne Irene ble en slik sak når hun ble plukket fra ukjent for en beskjeden Athenske familie og valgt å være kona til Keiser Leo IV (r. 775-780 CE). Et mindre ambisiøst mål for mødre var å sende sine døtre til den keiserlige domstol hvor de kan få arbeid som damene på venteliste.,

Kvinners Rettigheter

Kvinner hadde visse rettigheter i forbindelse med eiendom. En kone ikke kunne skilles fra hennes medgift og døtre kunne arve en like stor del av familiens eiendom med sine brødre, hvis ingen bestemte vil ble gjort. Hvis en mann døde, hans kone ble den offisielle verge for barna. Kvinner kunne da bli grunneiere i sin egen rett, hodet til en husstand, og være gjenstand for beskatning som alle landowning mannlige.,

En kvinne kunne ikke utføre noen rettslige plikter eller noen betydelig religiøs funksjon i Kirken, med unntak av dem over 40 år som kan fungere som diakonissene eller være involvert med tjenester rettet spesielt mot kvinner, for eksempel kvinnelige dåp., Det var mange klostre viet til kvinner og på disse de holdt alle innlegg, og annet som abbedisse. Slik nunneries tiltrukket seg ikke bare de som ønsker å vie sitt liv til Kristus, men også kvinner som var blitt enker eller manglet midler til å leve og bo selvstendig i verden utenfor. De var også et sted for tilflukt og hjelp for kvinnelige ofre for kriminalitet, sykdom og generell ulykke.

En Bysantinsk kvinne ikke har hatt akkurat de samme rettigheter og privilegier som en mann, men på ett område de ble betraktet som likeverdige: at den Kristne tro., Det var åndelige likestilling og mange av de mest avholdte helgener og martyrer var kvinner. Mary Theotokos (Guds Mor) holder barnet Kristus var en av de mest vanlige bilder i ikoner av den Bysantinske Kirken.

Kvinner kan ikke ha hatt mye mulighet i den formelle kirkens hierarki, men de kan gjøre sine mark som individuelle hellige mennesker som inspirerte andre til å følge dem. Bysantinsk asketer oppnådd kjendis for en stor prestasjon av utholdenhet og personlige offer, for å komme nærmere Gud og et lite antall av disse var kvinner., Den mest kjente er kanskje den 5.-6. århundre E.KR Saint Matrona av Perge som etter en visjon, klippe av seg håret, forkledd seg som en evnukk og gikk ut i en mann-bare klosteret i Konstantinopel, som kalte seg selv Babylas. Det hun outdid den mannlige munker i hennes faste og asketisk livsstil, men da de ble oppdaget av abbot, hun ble tvunget til å flytte ut til en kvinnelig klosteret i Emesa, Syria. Å utføre mirakler, hennes rykte vokste, slik at hun kunne gå tilbake til Konstantinopel, hvor hun etablerte sitt eget berømte klosteret som inkluderte klientell som var medlemmer av den keiserlige familie., Hennes asketisk liv gjorde henne noe vondt fysisk og hun levde til den modne alder av 100.

Berømte Bysantinske Kvinner

Bysants har en lang historie, og det innebærer mange kvinner i notatet. Kanskje den første Bysantinske kvinne til å oppnå varig berømmelse er Helena (født c. 250 E.KR.), mor til Konstantin jeg, som så kjent begitt seg ut på en pilegrimsreise til Jerusalem hvor hun bygget flere kirker, blant annet Kirken Fødselskirken i Betlehem, og ga ut penger til de verdige og trengende. Ifølge legenden Helena oppdaget det Sanne Kors på hennes reiser og tok det tilbake til Konstantinopel.,

Hypatia av Alexandria (ca. 370-415 CE) var en kjent filosof, vitenskapsmann og matematiker som også undervist ved det berømte universitetet i hennes hjemby. Hypatia møtte en voldelig slutt for sin hedenske visninger: hun ble knivstukket til døde med fjærpenn penner (eller treffer med fliser i en annen versjon av hendelsene) av en gruppe pro-Christian hospital deltakere.

Empress Theodora (r., 527-548 CE), kona til Justinian i, er kanskje den mest kjente av alle de Bysantinske empresses i dag. Å overvinne stigmatisering av hennes tidlige karriere som skuespiller i Hippodrome av Konstantinopel, ville hun bli en uvurderlig støtte for sin mann, berømt å overbevise ham til å møte og legge ned det farlige Nika Opprør 532 CE. Hun er også gjenstand for en av de mest berømte Bysantinske kunstverk, mosaikk av San Vitale-kirken i Ravenna, Italia. En glitrende panelet viser Theodora strålende med en stor halo og iført en stor del av smykker og en Tyrian lilla kappe., Det er et ikonisk bilde av Bysantinske kvinner som har farget hvordan empresses og aristokratiske kvinner i perioden er sett helt siden den ble laget.

Irene var den eneste kvinnelige Bysantinske linjal til å anta at den mannlige tittelen på basileus eller «keiser» (i motsetning til keiserinne). Kona til Leo IV (r. 775-780 CE), da han døde Irene overtok rollen som regent for sin sønn Konstantin VI fra 780 til 790 CE., Fra 797 å 802 CE hun hersket som keiser i sin egen rett, som den første kvinne til å gjøre det i Bysantinsk historie. Hennes plaget regjeringstid, utspekulert plott for å holde sin trone og den beryktede blinding av hennes sønn, har ført til henne få den mørkeste av omdømme og dette er ikke bare hjulpet av slike conceits som Irene være den eneste Bysantinske linjal for å noensinne sette henne i ansiktet på begge sider av henne gull mynter.

en Annen berømte Bysantinske kvinnen var Zoe, datteren til Konstantin VIII (r., 1025-1028 CE), som han hadde ingen sønner, og så ble hun keiserinne i 1028 CE, kjennelse til 1050 CE med også en kort tid som co-linjal med hennes søster Theodora i 1042 CE. Zoe hadde en hånd i rekken av fem forskjellige keisere, tre av dem var hennes ektemann: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Michael IV Paphlagonian (r. 1034-1041 CE) og Konstantin IX (r. 1042-1055 CE). Anklaget for drapet på sin første mann, ble hun forvist til et kloster før du returnerer en gang til tronen i 1041 CE etter hennes andre ektemann er død., Hun er gjenstand for en fargerik biografi ved det 11. århundre E.KR Bysantinske historikeren Michael Psellos.

Det var flere Bysantinske kvinnelige forfattere av note som skrev salmer, vers og biografier av helgener, men ingen var mer berømt enn Anna Komnene, hvem skrev sin Alexiad på liv og regjere av hennes far Alexios Komnenos (r. 1081-1118 CE)., I tillegg til hennes eget arbeid, Anna sponset av at andre forskere som Eustratius i Nikea.

til Slutt, i denne korte sammendrag av bare et par av de bemerkelsesverdige Bysantinske kvinner, det er Kassia dikteren. Å leve i det 9. århundre E.KR., ble hun ikke er valgt i en brud vis for keiseren Theophilos (r. 829-842 CE) til tross for hennes store skjønnhet og trakk seg deretter til et kloster. Det hun skrev religiøse dikt og musikk for å følge dem, flere av dem er fortsatt brukes i Ortodokse kirken tjenester i dag.