Mary Wollstonecraft har lenge vært verdsatt som en stor politisk tenker – men hun har også gitt viktige bidrag til pedagogisk teori og praksis. Barry Burke undersøker.
innhold: introduksjon · Mary Wollstonecraft på utdanning · konklusjon · bibliografi · hvordan du sitere denne artikkelen., Se, også i arkivene Mary Wollstonecraft på national utdanning fra En Rettferdiggjøring av Kvinners Rettigheter.
Mary Wollstonecraft (1759-97) ble født i Spitalfields i 1759. Hennes far rykket opp familien på en rekke anledninger, og i løpet av hennes første år Mary Wollstonecraft var å finne seg selv i Epping, Barking, Beverley i Oslo, tilbake til Øst-London i Hoxton, og deretter ut igjen til Wales. I en alder av 18, etter å ha mottatt en dårlig utdannelse, hun dro hjem og gikk aldri tilbake.,
Hun ble en følgesvenn til en enke i Bath for en kort periode, deretter flyttet tilbake til London (første til Fulham og deretter til Hackney). I 1784, i en alder av 24 Mary Wollstonecraft åpnet opp sin egen skole for jenter i Newington Grønn. Dette gjorde ikke vare lenge, og hun ble endelig en guvernante for barna til en aristokratisk familie på deres eiendom i Irland. Dette, i sin tur, var en annen kort avtale og i 1787, Mary Wollstonecraft endelig kom tilbake til London og slo seg ned i George Street, like sør for Blackfriars Bridge.
Fem minutters gange unna, var St., Paul’ Kirkegården som, på den tiden, var sentrum for publisering handel. Mary Wollstonecraft var gitt arbeid av Joseph Johnson, en radikal og progressiv utgiver og tilbrakte mesteparten av sin våkne timer i butikken sin, skrive og oversette, så vel som å spise sine måltider og møte en hel rekke radikale intellektuelle og progressive tenkere. Gradvis, Mary ble en del av en sirkel av venner som var hele tiden med å diskutere politiske saker av dagen.,
I 1786, Mary Wollstonecraft skrev en kort skrift rett Tanker om Utdanning av Døtre, men det var det advent av den franske Revolusjonen i 1789, som brakte Maria i det offentlige øye. Som kjent, den russiske Revolusjonen ble ønsket velkommen av mange radikale hele Europa. Den nye Republikkens prinsipper om frihet, likhet og brorskap ble sett på som å åpne et nytt kapittel i kampen mot aristokratiet og for et demokratisk samfunn. Reaksjonen i dette landet fra de rike aristokratiet og deres tilhengere ble vitriolic., Tilhengere av Revolusjonen ble sett på som farlig subversives og ble angrepet ved enhver anledning.
Den første store kritikk var Edmund Burkes Reflections on the Revolution in France som både angrepet Revolusjonen og dens støttespillere i dette landet. På å lese den, Mary Wollstonecraft besluttet å svare skriftlig på En Rettferdiggjøring av Rettighetene til Mennesket – et forsvar av Revolusjonen og dens prinsipper. Boken, som er utgitt i 1790, var ikke spesielt godt skrevet, selv om det ble veldig populært og gjort navnet sitt kjent., Snart etter at Mary Wollstonecrafts boken kom ut, Tom Paine skrev sin klassiske The Rights of Man. I 1792, Mary Wollstonecraft produsert En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter. Det var en betydelig milepæl i argumentene rundt kvinners rettigheter og har siden blitt en feministisk klassisk. Den ble oversatt til fransk nesten umiddelbart og tok Mary Wollstonecraft berømmelse ikke bare i dette landet, men også på kontinentet og i Usa.
Mary Wollstonecraft var imidlertid ikke til å bygge på sin berømmelse eller å skrive noe som helst annet merke., Fem år etter at boken ble utgitt, og kort tid etter hennes ekteskap til William Godwin, Mary døde fødte en baby datteren Mary. Som kjent, Mary Wollstonecraft Godwin ble senere til å gifte seg med dikteren Shelley og som Mary Shelley, ble kjent som forfatter av den store gotiske roman Frankenstein.
Mary Wollstonecraft på utdanning
Så hvorfor skulle Mary Wollstonecraft være av stor betydning som et pedagogisk tenker?
En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter er mer ofte enn ikke ansett som et rent politisk avhandling., Men, som Platons Republikken, og Rousseaus Émile, det kan bli sett på som både en politisk og en pedagogisk avhandling.
Det er fremfor alt en feiring av rasjonalitet av kvinner. Det utgjør et angrep på vis-kvinnelige utdanning som ble lagt frem av Rousseau og utallige andre som betraktet kvinner som svake og kunstig og ikke i stand til resonnement effektivt. Mary Wollstonecraft forkastet utdanning i avhengighet som Rousseau har tatt til orde for dem i Emile. En kvinne må være intelligent i sin egen rett, hun hevdet. Hun kan ikke ta for gitt at mannen hennes vil være intelligent!, Mary Wollstonecraft hevdet at dette ikke strider mot den rollen som kvinnen som mor eller en omsorgsperson eller av rollen som kvinnen i hjemmet. Hun hevdet at ‘saktmodig hustruer er, generelt, dårlige mødre’.
Grunnen var hennes utgangspunkt. For Mary Wollstonecraft, rasjonalitet eller annen grunn har dannet basis for våre menneskerettigheter som det var vår evne til å forstå sannheten, og derfor tilegne seg kunnskap om rett og galt, som skilte oss, som mennesker, fra dyreverdenen. Gjennom utøvelse av grunnen til at vi ble moralske og politiske representanter., Dette verdensbildet var anerkjent av alle progressive tenkere av tiden. Men, det var egentlig en manns verden, og arbeidet med Rousseau var typisk for dette. Hva Mary Wollstonecraft gjorde var å utvide de grunnleggende ideer i Opplysningstidens filosofi til kvinner og Rousseaus pedagogiske ideer om hvordan å lære gutter å jenter.
Hun satt i ferd med å argumentere mot antagelsen om at kvinner ikke var rasjonelle skapninger og var rett og slett slaver av sine lidenskaper. Mary Wollstonecraft hevdet at det var opp til de som syntes som dette for å bevise det., Hun beskrev prosessen som foreldre tok sine døtre opp til å være føyelig og tamme. Hun hevdet at hvis jenter ble oppfordret fra en tidlig alder å utvikle deres sinn, det ville bli sett som de var rasjonelle skapninger, og det var ingen grunn for dem til ikke å bli gitt de samme mulighetene som gutter med hensyn til utdanning og opplæring. Kvinner kunne gå inn i yrker og har karrierer akkurat det samme som menn.,
I foreslår samme type utdanning for jenter som er foreslått for gutter, Mary Wollstonecraft gikk også et skritt videre, og foreslo at de bli utdannet sammen, noe som var enda mer radikal enn noe foreslått før. Ideen om co-pedagogisk utdanning var rett og slett anses som tull av mange pedagogiske tenkere av tiden.
Det ble moderne å hevde at hvis kvinner var utdannet og ikke føyelig skapninger, ville de miste noe makt de hadde, over sin mann. Mary Wollstonecraft var rasende på dette, og hevdet at » Dette er svært punkt jeg tar sikte på., Jeg ikke ønsker dem til å ha makt over menn, men over seg selv’.
Den mest perfekte utdanning, etter min mening, er en slik utøvelse av den forståelse som er best beregnet på å styrke kropp og form hjertet. Eller, med andre ord, for å muliggjøre at den enkelte for å oppnå slike vaner av kraft som vil gjøre det uavhengig. Faktisk, det er en farse å ringe noen som moralske dyder som ikke skyldes utøvelse av sin egen grunn. Dette var Rousseau ‘ s mening respektere menn: jeg utvide det til kvinner.,
Mary Wollstonecraft – En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter
Mary Wollstonecraft favorisert co-pedagogisk dag, skoler, kurs gitt av uformell samtale metoder, med mye fysisk trening både gratis og organisert. Hun hadde et bilde av en ideell familie der babyer ble næret av en intelligent mor og ikke sendt bort til sykepleiere og deretter til kostskole og fedre var venner til sine barn heller enn tyranner., I hovedsak familiemedlemmer var alle ansett som rasjonelle vesener og barn bør være i stand til å bedømme deres foreldre som alle andre. Familieforhold derfor ble de pedagogiske.
Konklusjon
En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter dekket et bredt spekter av emner knyttet til tilstanden av kvinner. Ikke bare gjorde hun argumenterer for kvinners likestilling med menn i utdanning, men hun kalles også for deres likestilling innenfor loven, samt deres rett til å parlamentarisk representasjon., Som Jane Roland Martin har kommentert i det nittende og tyvende århundre reformatorene så ut til å coeducational skolegang – og det ble en «fact of life» for mange millioner av mennesker. Problemet er at «denne flotte historiske utviklingen viste seg å være en bærer av gamle ulikheter og skaper nye problemer for women» (2001: 71-2)., Ikke bare er det nødvendig for å sikre at coeducation er ‘jente og kvinner vennlig» det er også nødvendig å utforme utdanning for begge kjønn at «omfatter dyder av rasjonalitet og selvstyre som Rousseau tilskrives menn og også tålmodighet og mildhet, iver og kjærlighet, ømhet og omsorg som han tilskrevet women» (op. cit.). Mary Wollstonecraft var en pioner for kvinner. Hun ledet an for feminister og hennes bok er en klassiker som fortsatt inspirerer mange i dag.
Bibliografi
Craciun, C., (2002) En Routledge Litterære Sourcebook på Mary Wollstonecrafts «En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter», London: Routledge
Falco, M. J. (red.) (1996) Feministiske Tolkninger av Mary Wollstonecraft, Penn State University Press.
Jacobs, D. (2001). Hennes egen kvinne: livet av Mary Wollstonecraft. New York: Simon & Schuster.
Kelly, G. (1995) Revolusjonerende Feminisme: Sinnet og Karriere av Mary Wollstonecraft, New York: St. Martin ‘ s.
Gordon, L. (2005). Mary Wollstonecraft: En ny slekt. London: Little, Brown.,
Johnson, C. L. (2002). The Cambridge companion til Mary Wollstonecraft. Cambridge ledsagere til litteratur. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Miller, C. (1999) Mary Wollstonecraft og Rettigheter for Kvinner, Morgan Reynolds.
Moore, J. (1999) Mary Wollstonecraft, Northcote Huset Pedagogisk Forlag.
Taylor, B. (2003) Mary Wollstonecraft og Feministisk Fantasi, Cambridge: University of Cambridge, Trykker du på.
Todd, J. (2000) Mary Wollstonecraft: En Revolusjonerende Liv, London: Weidenfeld and Nicolson.
Tomalin, C., (1992) Liv og Død, Mary Wollstonecraft, London: Penguin Books.
Wollstonecraft, Mary (1993) Politiske Skrifter: En Rettferdiggjøring av de Rettigheter som Menn; En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter, og En Historisk og Moralsk Syn på Opprinnelse og Fremgang av den franske Revolusjonen, ed. av Janet Todd, Toronto.
Wollstonecraft, Mary (1994), Maria eller den Urett som Kvinne, New York: Norton.
Merk: Kapittel 12 «På National Education» fra En Rettferdiggjøring av kvinners Rettigheter, er tilgjengelig i uformell utdanning arkiver.,
Takk: Bilde: Mary Wollstonecraft – frontispiece av Memoarene til forfatteren av En rettferdiggjøring av kvinners rettigheter, William Godwin, 2. utg. 1798. James Heath (1757-1834), gravert fra maleri av John Opie (1761-1807). Hentet fra Wikmedia Commons. Antas å være i den offentlige sfæren. Bildet på coveret av «Rettferdiggjøring» var hentet fra Wikimedia Commons og antas å være i den offentlige sfæren.
