Good Mood

det Melkisedekske, også stavet Melchisedech i den hebraiske Bibelen (det Gamle Testamentet), en figur av betydning i bibelsk tradisjon fordi han var både konge og prest, ble koblet med Jerusalem, og ble dyrket av Abraham, som betalte tiende til ham. Han fremstår som en person i et interpolert vignett (første Mosebok 14:18-20) av historien om Abraham redde sin kidnappede nevø, Mye, ved å beseire en koalisjon av Mesopotamian konger under Kedorlaomer.,

I den episoden, det Melkisedekske møter Abraham på hans retur fra kampen, gir ham brød og vin (som har blitt tolket av noen Kristne lærde som en forløper av Nattverden, slik at det Melkisedekske navn skrevet av den Romerske canon masse), og velsigner Abraham i navn av «høyeste Gud» (på hebraisk El ʿElyon). I retur, Abraham gir ham en tiende av booty.

det Melkisedekske er en gammel Kana ‘ navn som betyr «Min Konge Er Sedek» eller «Min Konge, Er Rettferdighet» (betydningen av lignende hebraisk cognate)., Salem, hvor han er sagt å være konge, er svært trolig Jerusalem. Salme 76:2 refererer til Salem på en måte som innebærer at det er synonymt med Jerusalem, og henvisningen i første Mosebok 14:17 til «Kongens Dal» ytterligere bekrefter dette identifikasjon. Den gud som i det Melkisedekske fungerer som presten er «El ʿElyon,» igjen et navn av Kana ‘ opprinnelse, trolig utpeke den høyeste gud av sine pantheon. (Senere, Hebreerne tilpasset en annen Kana ‘ navn som en benevnelse for Gud.,)

For Abraham til å gjenkjenne den myndighet og ektheten av en Kana ‘ presten og kongen er oppsiktsvekkende og har ingen parallell i bibelsk litteratur. Denne historien kan ha nådd sin endelige formulering i den tid Kong David, som fungerer som et apologia for David gjør Jerusalem sitt hovedkvarter og sette opp prestedømme, det. Abraham ‘ s hyllest til Jerusalem presten og kongen ville forutse den tiden da Abrahams etterkommere skulle gi tiende til prestene i Jerusalem tjeneste i helligdommen i Davidic hovedstaden., Historien kan også forholde seg til konflikten mellom Levitten prester som nedstammer fra Abraham og Zadokite prestene i Jerusalem, som senere endret sin troskap til Herren, hebraisk gud. Den Zadokites monopolized Jerusalem prestedømme før tvang tas bort til Babel, som Levitten prestene hevdet sitt eget hegemoni; det Melkisedekske episode kunne avsløre reascendancy av Zadokite makt.

Den bibelske konto utgjør også tekstlig problemer., Abraham å betale tiende til Melkisedek er en tolkning, men en sannsynlig en av de opprinnelige bibelske teksten, der saken er tvetydig; det virker incongruous som Abraham gir en tidel av booty til det Melkisedekske og deretter nekter å ta noe av det for seg selv (v. 22-23). Igjen, noen forskere har hevdet at det ville være uvanlig for en forfatter av Davidic ganger for å konstruere en fortelling med en Kana ‘ hovedpersonen.

Salme 110, ved henvisning til en fremtidig messias av Davidic linje, videre viser til presten og kongen Melkisedekske som en prototype av denne messias., Dette hentydning led forfatteren av Brevet til Hebreerne i det Nye Testamente for å oversette navnet Melkisedekske som «kongen av rettferdighet» og Salem som «fred», slik at det Melkisedekske er laget for å foreshadow Kristus, oppgitt å være den sanne kongen av rettferdighet og fred (Hebreerne 7:2). I henhold til analogien, akkurat som Abraham, stamfaren til Levittene, betalte tiende til Melkisedek, og som derfor var hans dårligere, så det Melkisedekske-som prestedømme av Kristus er bedre enn av Levitane., Videre, akkurat som det Gamle Testamente tildeler ingen fødsel eller død dato for bærere av det Melkisedekske, så er presteskapet i Kristus evig.