Du har sikkert lagt merke til at mange av gamle Egyptiske statuer har brukket nesen. Nå, for første gang, en utstilling er å forklare hvorfor., Og det er nok ikke av den grunn du tror.
Som er åpenbart i «slagkraft: Ikonoklasme i det Gamle Egypt» på Pulitzer-Arts Foundation i St. Louis, i denne gjentagende skade var ingen ulykke, men en målrettet ødeleggelse motivert av politiske og religiøse spørsmål.
vis er kuratert av Edward Bleiberg, Brooklyn Museum ledende kurator av Egyptisk, klassisk og ancient Near Eastern art, og Stephanie Weissberg, en advokatfullmektig kurator ved Pulitzer. Den har 40 Egyptiske kunstverk på lån fra New York museum, kontrasterende skadet objekter med de som forblir intakt.,
«Den vanligste spørsmålet vi får på Brooklyn Museum om den Egyptiske samlingen av kunst er» Hvorfor er nesen knust?'» Bleiberg fortalte artnet Nyheter. «Det virket som det ville være en god ide å faktisk finne ut hva svaret er.»
Med skulpturer denne gamle, det synes naturlig at det vil være noen slitasje, eller at neser kan knuses når stykker uunngåelig falle over på et tidspunkt i løpet av årtusener. Men 2-D lindring fungerer ofte vise den samme type skade i ansiktet, noe som tyder på en bevisst mønster.,
Akhnaton og Hans Datter Tilbyr til Aten. Nye Riket, Dynasty 18, Amarna-Perioden, reign of Akhnaton, circa 1353-1336 F.KR. Laget for et tempel i Hermopolis Magna, Egypt. Foto gjengitt med tillatelse av Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fondet.
Som det viser seg, Kristne og enda noen faraoene faktisk hadde for vane å ramponere kunstverk på grunn av en rotfestet kultur for ikonoklasme., Bevisst ødeleggelse av kunstverk var en måte å motvirke den kulturelle og politiske makten i bildet—et syn på verden som gir gjenklang over århundrer, som sett i den ødeleggelse gjort ved ISIS i de senere år gamle historiske steder i midtøsten.
«Egypterne laget disse bildene som et hvilested for et overnaturlig vesen. Dette er steder der mennesker kan ha direkte kontakt med gudene, eller avdøde mennesker som har blitt forvandlet til en guddommelig ånd,» forklarte Bleiberg., «Når de er skadet, det forstyrrer kommunikasjonen mellom det overnaturlige og menneskene her på jorden.»
Mens du kanskje tror at kommunikasjon med ånder ville være ønskelig, noen ganger de som var ute etter å konsentrere sin makt ønsket det motsatte—å bryte den av.
når du tenker på hvor vanskelig disse basalt og granitt skulpturer er, blir det enda mer tydelig at dette defacement var tilsiktet. «Disse ville ha vært ganske vanskelig å skade,» lagt Weissberg., «Det store problemer og krefter involvert i å gjøre endringer i disse fungerer veldig understreker at det haster, og oppfattet betydningen av disse objektene.»
Hatshepsut. Nye Riket, Dynasty 18, konge av Hatshepsut, circa 1478-1458 F.KR. Sies å være fra Theben, Egypt. Foto gjengitt med tillatelse av Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fondet.
utstillingen belyser to eksempler. Når Hatshepsut døde etter 22 år av dommen som co-farao med henne var stesønnen Thutmose III (som hersket 1479-1425 F.KR), og han forsøkte å slette henne fra historien., Ved å målrette kunstverk bærer hennes skikkelse, han prøvde å sikre rad ville passere gjennom sin linje, og ikke hans avdøde stemor.
Og så er det Tutankhamun far, Akhnaton, som regjerte fra 1353-1336 BC og ødelagt monumenter til gud Amon i sitt arbeid med å remake Egyptisk religion til å dreie seg om én gud, Aten, en solar guddom. Men når Akhnaton døde, det Egyptiske folk gjenopptatt tradisjonell tilbedelse. Plutselig, templer og monumenter til ære for Aten og sent farao var de som svekket.,
I sen-antikken, andre gjenstander ble ødelagt som Kristendommen, før fremveksten av Islam, ble stadig mer utbredt i Egypt. De gamle Egyptiske guder var fortsatt sett på som en trussel, og utvisket deres statuer var en måte å forhindre at deres tilbedelse og bryte deres makt.
Men hvorfor målet skulpturer’ neser, heller enn å ødelegge arbeidet regelrett? «Nesen er kilden til pusten, pust av liv—den enkleste måten å drepe ånd inne, er å kvele det ved å fjerne nese,» sa Bleiberg. «Statuer er igjen på plass som en demonstrasjon av triumf av Kristendommen.,»
Se flere bilder fra utstillingen under.
kronprins Khaemwaset. Nye Riket, Ramesside Periode, konge av Ramses II, circa 1279-1213 F.KR. Fra Karnak-Tempelet, Egypt. Foto gjengitt med tillatelse av Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fondet.
Skriftlærde og Kasserer, Sety. Nye Riket, Dynasty 18, konge av Thutmose III, circa 1479-1458 BC fra Egypt. Foto gjengitt med tillatelse av Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fondet.
Sarkofagen Lokk for Pa-di-Inpu. Ptolemeiske Periode, circa 305-30 F.KR., Foto gjengitt med tillatelse av Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fondet.
Djehuti. Nye Riket, tidlig Dynastiet 18, ca. 1539-1390 F.KR. Fra Theben, Egypt. Foto gjengitt med tillatelse av Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fondet.
«slagkraft: Ikonoklasme i det Gamle Egypt» er på visning på Pulitzer-Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St. Louis, Missouri, i Mars 22–August 11, 2019.
Følg artnet Nyheter på Facebook:
Ønsker å ligge i forkant av kunstfeltet?, Abonner på vårt nyhetsbrev å få de seneste nyhetene, tankevekkende intervjuer, og skarpt kritiske tar som driver samtalen fremover.
