The book of Malaki er delt inn i tre kapitler i den hebraiske Bibelen og den greske Septuaginta og fire kapitler i den latinske Vulgate. Det fjerde kapitlet i Vulgate består av resten av tredje kapittel begynner i vers 3:19.,ion – >
flertallet av forskere betrakter boken for å være bygd opp av seks ulike orakler., I henhold til denne ordningen, bok Malaki består av en rekke tvister mellom Yahweh og ulike grupper i det Israelske samfunnet. I løpet av bokens tre eller fire kapitler, Herren er rettferdiggjort mens de som ikke er i henhold til loven av Moses er dømt. Enkelte forskere har foreslått at boken som helhet, er strukturert langs linjene av en rettslig prøving, en suzerain-traktaten eller en pakt, en av de store temaene i hele den hebraiske Skriftene. Implisitt i profetens fordømmelse av Israels religiøse praksis er en oppfordring til å holde Yahweh ‘ s vedtekter.,
The Book of Malaki trekker på ulike temaer som er funnet i andre bøker i Bibelen. Malaki appellerer til rivalisering mellom Jakob og Esau, og av Yahweh ‘ s preferanse for Jakob som finnes i Boken av Genesis 25-28. Malaki minner sitt publikum, at, som etterkommere av Jakob (Israel), de har vært og fortsetter å være favorisert av Gud som Guds utvalgte folk. I den andre tvist, Malaki trekker på den Levittiske Kode (f.eks. Mosebok 1:3) i fordømme presten for å tilby uakseptabelt ofre.,
I den tredje tvist (om skilsmisse), forfatteren av Boken i Malaki sannsynlig har til hensikt hans argument for å bli forstått på to nivåer. Malaki ser ut til å være å angripe enten praksisen med skilsmisse Jødiske hustru i favør av utenlandske de (en praksis som Ezra heftig fordømmer) eller, alternativt, Malaki kan være fordømte praksis med skilsmisse utenlandske koner i favør av Jødiske hustru (en praksis som Ezra forfremmet). Malaki vises steinhard at nasjonalitet er ikke en gyldig grunn til å avslutte et ekteskap, «For jeg hater skilsmisse, sier Herren . . .»(2:16).,
I mange steder i hele det hebraiske Skriftene, spesielt Mormons Hosea – Israel er funnet som Yahweh ‘ s kone eller bruden. Malakias ‘ s diskusjon av skilsmisse, kan også forstås i samsvar med denne metaforen. Malaki kan meget vel være å oppfordre sitt publikum til ikke å bryte tro med Jahve (gud, Israels Gud) ved å ta i bruk nye guder eller avguder. Det er ganske sannsynlig at, siden folket i Juda var avhør Gud er kjærlighet og rettferdighet (1:2, 2:17), de kan bli fristet til å adoptere fremmede guder., William LaSor tyder på at, fordi restaurering til Juda-landet hadde ikke resultert i noe som profeterte prakt av den messianske tidsalder som hadde blitt profetert, folk var i ferd med å bli ganske desillusjonert med deres religion.
Illustrasjon av det kommende Guds Sendebud i 3:1, ved Franciszek Żmurko.
Ja, den fjerde tvist hevder at dommen kommer i form av en budbringer som «er som refiner brann og som fullers’ såpe . . .»(3:2)., Etter dette, profeten gir et annet eksempel på forseelse i den femte tvist – det er, å unnlate å tilby full tiende. I denne diskusjonen, Malaki har Herren be folk til å «Bring hele tienden . . . se om jeg ikke vil åpne himmelens luker for dere og øse ned på deg en overstrømmende velsignelse» (3:10). Denne avtale gir mulighet for folk til å endre sine måter. Det er også opptatt av at det å holde Herrens lover vil ikke bare tillate folk å unngå Guds vrede, men vil også føre til Guds velsignelse., I den sjette tvist, Israels folk illustrerer omfanget av deres desillusjon. Malaki har dem si «‘Det er forgjeves å tjene Gud . . . Nå teller vi arrogant glad; ugjerningsmennene ikke bare blomstre, men når de sette Gud på prøve de escape'» (3:14-15). Igjen, Malaki har Herren forsikre folk om at de ugudelige vil bli straffet, og de troende vil bli belønnet.,
I lys av hva Malaki forstår å være en nært forestående dom, han formaner sine publikum til å «Huske undervisning av min tjener Moses, som lover og bud som jeg gav ham på Horeb for hele Israel» (4:4; 3:22, MT). Før Herrens Dag, Malaki erklærer at Elias (som «steg opp i en virvelvind inn i himmelen . . . «2. Kongebok 2:11) vil vende tilbake til jorden for at folk kan følge Guds veier.
først og Fremst på grunn av sin messianske lover, Bok Malaki er ofte referert til i den Kristne Nye Testamente., Det følgende er en kort sammenligning mellom Bok av Malaki, og det Nye Testamentets tekster som refererer til det (som foreslått i Hill 84-88).
Selv om mange Kristne tror at den messianske profetier Boken av Malaki har vært oppfylt i livet, departementet, transfigurasjon, død og oppstandelse av Jesus fra Nasaret, de fleste Jøder fortsette å venter på den kommende profeten Elias som vil forberede veien for Herren.
