To tusen og fire hundre år etter at den ble skrevet, må vi Tao Te Ching er timene i selv-bevissthet mer enn noensinne. Lite som kan sies med absolutt sikkerhet om opprinnelsen av Tao Te Ching. Konsensus tyder på at det ble skrevet rundt 400BC av en Laozi. Laozi betyr rett og slett som «gamle mester» – et hint om at forfatterens (eller forfatternes) ekte navn har gått tapt for alltid.,
Tao Te Ching oversetter svært omtrent som «veien til integritet». I de 81 vers det gir en avhandling om hvordan å leve i verden med godhet og integritet: en viktig form for visdom i en verden hvor mange mennesker til å tro noe slikt er umulig.
Tekster som gammel som Tao Te Ching er underlagt problemer av både oversettelse og tolkning. Ta dette samling av mer enn 100 versjoner av den berømte åpningen vers:
Tao som kan bli tråkket er ikke den varige og uforanderlige Tao.,
Oversatt av James Legge (1891)Tao-Banen er ikke Alt-Tao. Navnet er ikke Tingen heter.
Oversatt av Aleister Crowley (1918)tao som kan bli fortalt, er ikke den evige Tao.
Oversatt av Stephen Mitchell (1988)Hvis du kan snakke om det
det er ikke Tao.
Oversatt av Ron Hogan (1994)Den måten kan du gå
er ikke det ekte måte.
Oversatt av Ursula Le Guin (1998)
Den tredje er fra de mest populære moderne oversettelse av Stephen Mitchell., Mitchell gjør en bemerkelsesverdig jobb med å tolke de mer abstruse metaforer av det fjerde århundre sinn for et moderne publikum – selv om dette betyr selvfølgelig la muligheten for at det er faktisk den visdom av Mitchell, ikke Laozi, skinner gjennom disse ord.
Mange lesere utlede mer sinne enn trøst fra filosofien i Tao Te Ching. Hvis den første linjen lik den berømte zen koan «hva er lyden av en hånd som klapper?»det er fordi det er hentet fra en parallell filosofisk tradisjon, og eksisterer for å oppfylle den samme formål., Det er tvangsmessig behov for å svare på spørsmål som ikke kan besvares i Taoistiske filosofi, sinnet er flott dysfunksjon.
«Den unnameable er den evig ekte. Navngiving er opphavet til alt bestemt ting.»Den andre linjen av Mitchell’ s oversettelse åpner opp arten av dysfunksjon. Vi er vant til å oppfatte vår verden og alle gjenstander i det ved å navngi dem. Men hva hvis vi stopper besatt navngi alt og i stedet bare – unnskyld meg mens jeg glir inn i full på hippie-modus for et øyeblikk – resten i bevisstheten?,
Hva Tao Te Ching gjør, tid og tid igjen, er forsøk på å vise oss hvordan vi kan se ting om vi kunne tilbringe mer tid i bevisstheten, og mindre i navngiving. «Praksis ikke å gjøre, og alt vil falle på plass.»Dette, fra den tredje verset høres positivt kjetterske til arbeidslivet og produktivitet-besatt moderne sinn. Kanskje hvis vi var mer bevisste, vi ville bekymre deg mindre, og kunne se bedre hva som faktisk må gjøres.
Men den sentrale ting Tao Te Ching ber oss om å være klar over er ikke verden, men oss selv. Selv-bevissthet., Vi kjenner alle begrepet, men trenger vi egentlig vet hva det betyr? «Elske den verden som er som deg selv, så du kan ta vare på alle ting,» lukker vers 13 i Tao Te Ching. Hva ville det være som å ta vare på alle ting så mye som vi tok vare på oss selv?
I ordene til David Foster Wallace, som litterære filosofi er en naturlig speil av Taoist tenkte standardinnstillingen for mennesker er å bli «unik, helt, imperially alene dag ut og dag inn». Ikke fordi vi er fysisk alene, som vi vet ensomhet treff tyngste i folkemengder., Men fordi vi er nedsunket i en dyp og nær-universal vrangforestilling. Til tross for å vite at vi er en del av et stort univers, på et massivt komplekse planet felles med syv milliarder kroner i andre menneskers liv, fortsetter vi med de som virkelig gal oppfatning at vi er i sentrum av verden.
«Når Master styrer, folk er neppe klar over at han eksisterer. Nest beste er en leder som er elsket. Neste, som er fryktet. Den verste er en som er foraktet. Hvis du ikke stoler på folk, gjør du dem upålitelige. Master ikke snakke, han fungerer., Når arbeidet er gjort, som folk sier, ‘Fantastisk: vi gjorde det, alle av oss selv!'»
Vers 17 av Tao Te Ching reflekterer på en av teksten er konsistent temaer, hvordan å lede andre med integritet. I dag synes vi å aktivt velge mot ledere som demonstrerer selvbevissthet. I stedet, i politiske figurer som Tony Blair og Boris Johnson, masse-media landskapet fremmer overlevelse av de største og mest uhyrlig deformert egoer.
«Hvis du over-esteem store menn, folk blir maktesløs.,»Kanskje det vi trenger å lære fra telefon-hacking skandaler og andre moderne korrupsjon er at Bullingdon Club og Chipping Norton sett er over-kjent som ledere. De er en uunngåelig biprodukt av kraft, et avskum av ren ego som danner seg på overflaten av samfunnet og imiterer utseendet av lederskap.
Tao Te Ching er en 2,400-år-gamle påminnelse om at i dag, som da, hver og en av oss har et valg om å praktisere selv-bevissthet og utøve vår egen makt i og over hele verden. Som kan komme som mer av en ubehagelig vekker enn en trøst for noen av oss., Som Wallace sa: «Det er ufattelig vanskelig å gjøre dette, å bli bevisst og levende i den voksne verden, dag inn og dag ut.»Så hardt som det er, for de øyeblikkene vi leser det, Tao Te Ching gjør det virke minst mulig.
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via E-post
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger
