Good Mood

Bathsheba (בת שבע) var en hustru till kung David och mor till kung Salomo. Hon var också den tidigare fruen till Uriah the Hittite, en av Davids berömda militära kaptener. Hennes namn, som ges som” Bathshua ” i boken av krönikor, betyder antingen sjunde dotter eller dotter till Eden. Hennes berättelse finns främst i 2 Samuel 11-12 och 1 kungar 1-2.,

Bathsheba tänkte en son utom äktenskapet med David efter att kungen spionerade på henne och badade på taket, kallade henne till sitt palats och sov med henne. David förvärrade sedan sitt förräderi genom att hennes man, Uria, mördades efter att ha misslyckats med att skapa en trovärdig täckmantel för sin synd. Davids son och Bathshebas fackförening dog strax efter att han föddes, men Bathsheba tänkte en andra son, som skulle bli den framtida kungen Salomo., I Davids ålderdom blev hon en viktig figur i kungens successionspolitik, hjälpte Salomo till tronen, och senare, kanske omedvetet, gav bevis för att Salomos rival, Adonijiah, planerade förräderi.

i kristen tradition är Bathsheba en av fyra Gamla Testamentets kvinnor listade som en förfader till Jesus.

bibliska data

Bathsheba var dotter till Eliam (2 Samuel 11:3; stavelserna är omvända i 1 krönikor 3:5, där hans namn är Ammiel)., Hennes far identifieras av några forskare med Eliam som nämns i 2 Samuel 23: 34 som son till Ahithophel, en av Davids rådgivare. Detta skulle förklara att hon var inrymd nära Kungens bostad i Jerusalem.

enligt 2 Samuel 11, trots att det är vår—”tiden då kungar går ut i krig”—David stannade i Jerusalem medan hans armé, under Joab, kämpade Ammoniterna vid Rabbah., När David går på taket av sitt palats sent på eftermiddagen spioner han Bathsheba bad på ett tak nedanför. Han önskar henne omedelbart. Även om hon är hustru till sin heroiska militärkapten, kallar Uria Hettiten, David henne till palatset och begår äktenskapsbrott med henne. Hon informerar senare honom om att hon är gravid. I ett försök att täcka sin synd, kallar David Uria från armén i hopp om att Uria kommer att sova med Bathsheba, vilket gör Bathsheba graviditet verkar legitim. Uriah avböjer dock Davids erbjudande att ta sin lätthet hemma och föredrar att stanna kvar hos palatsstyrkorna., Efter upprepade ansträngningar för att få Uria att sova med Bathsheba, skickar David honom tillbaka till framsidan med förseglade order för Joab. Den trofasta Uriah ska överges under stridens hetta och lämnas till fiendens händer. Joab utför denna förrädiska handling, och Uria dödas som ett resultat.

Efter att ha avslutat sin sorgstid för sin man blir Bathsheba Davids fru. Profeten Nathan kommer sedan till David och berättar för honom en liknelse om en rik man som tog bort det lilla ewe lammet av sin stackars granne (2 Samuel 12:1-6)., Kungen är upprörd av denna orättfärdiga handling och förklarar att mannen ska dödas. Profeten, som tillämpar fallet analogt med Davids handling med Batheba och Uriah, förklarar famously: ”du är den mannen!”Kungen bekänner genast sin synd och uttrycker uppriktig ånger. Men Bathshebas barn dör efter bara några dagar av livet, trots kungens desperata böner och fasta.

denna del av Bathshebas berättelse avslutas med David tröstar henne över sonens död och sedan uppfattar den framtida kungen Salomo., Även Nathan, som hade exponerat sitt äktenskapsbrott, verkar välsigna sin union, nu när priset på sin synd hade betalats:

då tröstade David sin fru Bathsheba, och han gick till henne och låg med henne. Hon födde en son, och de döpte honom till Solomon. HERREN älskade honom, och eftersom HERREN älskade honom sände han ord genom profeten Nathan för att namnge honom Jedidiah. (2 Sam., 11: 24-25)

Bathsheba som kingmaker

Bathsheba visas inte igen i berättelsen tills Davids ålderdom, när hon figurerar framträdande i frågan om vem som kommer att lyckas kungen på Israels tron. Davids äldste son, Adonijah, lägger ett bud på att använda kungadömet medan David fortfarande lever. Nathan, nu Bathshebas allierade, informerar henne om tomten och konspirerar med henne för att se till att Salomo blir kung.,

Bathsheba går in i kungens närvaro, berättar för honom om Adonijahs handlingar och påminner honom om ett löfte som han tydligen gjorde att Salomo skulle regera efter honom. ”Min herre kungen”, hon tilltalar honom, ” alla Israels ögon är på dig, att lära av dig som kommer att sitta på tronen av min herre kungen efter honom. Annars kommer jag och min son Solomon att behandlas som brottslingar så snart min Herre läggs för att vila hos sina fäder” (1 Kung 1:20-21).

Nathan bekräftar Bathshebas rapport, och David bestämmer sig för att ha Salomon smord och enthroned samma dag., Mottagarna i denna motkupp, bredvid Solomon, Bathsheba och Nathan, är prästen Zadok och den militära kaptenen Benaiah son till Jehoiada. På fel sida av händelserna är Adonijah, prästen Abiathar och Davids långvariga general Joab, den man som hade konspirerat med David i mordet på Bathshebas första man.

efter Davids död utför Solomon sin fars dödsbäddkommando och beordrar Benaiah att mörda Joab. Den stiliga Adonijah vinner dock en tillfällig uppskov, ” om han visar sig värdig.,”Bathsheba spelar en roll igen vid denna tidpunkt, som Adonijah begär att hon ber Solomon att ge honom Davids unga konkubin, abishag, som sin fru. Bathsheba närmar sig Solomon med förfrågan, som han tolkar som förrädisk. Han använder tillfället som grund för att rättfärdiga utförandet av Adonijah.

i rabbinsk litteratur

i Talmudisk tradition kan Bathsheba ha varit providentially avsedd från skapandetiden att bli i sinom tid Davids legitima fru, men denna relation var för tidigt utfälld av Davids impetuösa handling av äktenskapsbrott med henne., Satans inflytande för att åstadkomma David och Bathshebas syndiga förhållande beskrivs enligt följande: Bathsheba var på taket av hennes hus bakom en skärm. Satan, förklädd som en fågel, flyger ut, och David skjuter på honom och slår på skärmen. Således avslöjas Bathshebas nakna skönhet och David kan inte motstå lusten som detta ger i honom (Sanhedrin 107a).,

andra rabbiner ursäktar Davids handling som ren otukt och inte äktenskapsbrott, på grund av att soldater vanligtvis lämnade sina fruar med en skilsmässa, för att göra det möjligt för dem att gifta om sina män försvann i aktion. En annan åsikt hävdar att Uriah var skyldig till förräderi för att vägra att lyda Davids order att sova i sitt eget hus och att hans påstådda mord faktiskt var en laglig avrättning.

i kristendomen

i Matteus evangelium (1:6) Bathsheba är listad som en förfader till Jesus, även om hon inte kallas av sitt eget namn, men som Salomos mor, som hade varit ”Urias hustru.”Detta evangelium går ur vägen för att nämna fyra särskilda Gamla Testamentets kvinnor i Jesu härstamning. Den första är Tamar, som begått äktenskapsbrott med sin svärfar Judah för att fortsätta sin döende härstamning. En annan var Ruth, en Moabite som gifte sig med sin mans släktingar Boaz trots att detta var ett brott mot den strikta tolkningen av judisk lag (Ezra 9:1)., Den andra var Rahab, boazs mor. Vissa tror att denna Rahab är samma person som den tidigare prostituerade av Jericho som hjälpte Joshua män i deras spioneri uppdrag (Josh. 2). Således var tre, och eventuellt alla fyra, av de kvinnor som namngavs i Matteus släktforskning kvinnor av påstådd sexuell orenhet.

dessa ovanliga förbindelser i Jesu anor ses ofta som ett tecken på Guds nåd. Andra tror att det kan ha varit en speciell försyn på jobbet i Jesu härstamning, där dessa kvinnor spelade en central roll., Den sista av dessa försynskvinnor skulle vara Maria, moder Jesus, som tänkte sin Helige son utanför det normala förhållandet med sin man, Josef, som ursprungligen avsåg att skilja sig från henne för otrohet (Matt 1:18-19).

i islamisk tradition

David anses vara en profet i den islamiska traditionen, och Islam tillskriver inte synd till Allahs profeter. Således, i Koranen, finns det ingen historia om synd med Bathsheba, inte heller finns det episoden av Urias återkomst och hans sovande i kungens hus., Barnet som dör nämns inte, och det nämns inte heller Nathan eller hans del för Salomos succession. Medan kristna och judar kan överväga dessa utelämnanden misstänker, är det bra att komma ihåg att om man skulle läsa berättelsen om David Chronicles ensam, snarare än 2 Samuel, skulle berättelsen om Davids synd med Bathsheba vara mycket svår att urskilja.,

kritisk vy

de passager där Bathshebas historia berättas är 2 Samuel 11:2-12:24 och 1 kungar 1-2, som båda tros vara från det äldsta stratumet i världen.böcker av Samuel och kungar., Å andra sidan utelämnas berättelsen om Davids synd med Bathsheba helt från Chronicles, som också utelämnar Nathans fördömande av David, Davids och Bathshebas första barns död och andra episoder som är pinsamma för både Daivd och Solomon.

Fadern till Bathsheba var Eliam (stavad ”Ammiel” i I Chronicles 3:5). Eftersom detta också var namnet på en son till Ahithophel, en av Davids gamla rådgivare, har det givits att Bathsheba var barnbarn till Ahithophel., Några föreslår att Ahitophels desertering av David vid tiden för Absaloms uppror var relaterad till Davids beteende mot Bathsheba.

Davids beteende mot en av hans tidigare fruar, Abigail, kan också vara lärorikt i förhållande till Bathsheba. Abigail var hustru till Nabal Calebite, som hade förolämpat Davids män genom att vägra att erbjuda dem hyllning(1 Sam. 25). David var på väg att hämnas på Nabals hela klan när Abigail närmade sig honom med gåvor och övertygade honom att inte synda genom att blodiga sina händer och försäkra David om att Gud skulle välsigna honom rikt i framtiden., David accepterade Abigails råd, och hon blev snart hans fru när Nabal dog vid Jahveens hand istället för Davids. denna berättelse kan tyda på att en alternativ kurs existerade för David och Bathsheba genom vilken Bathsheba kunde ha blivit hans fru utan Davids första begå äktenskapsbrott med henne eller mörda sin man.

• Gartner, Roseanne. Möt Bathsheba: dramatiska porträtt av bibliska kvinnor. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
• Kirsch, Jonathan. Skökan vid sidan av vägen. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• Kung David: Det Verkliga Livet av Mannen som Styrde Israel. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• floder, Francine. Outtalade (härstamning av nåd nummer 4). Tyndale House Förlag, 2001. ISBN 978-0842335980