Good Mood

StructureEdit

I. överföring av ledarskap till Joshua (1:1-18)

A. Guds kommission till Joshua (1:1-9) B. Joshuas instruktioner till folket (1:10-18)

II. inträde i och erövring av Kanaan (2:1-12:24)

A. inträde i Kanaan 1.Spaning av Jericho (2: 1-24) 2. Korsar floden Jordanien (3:1-17) 3. Etablering av fotfäste vid Gilgal (4:1-5:1) 4. Omskärelse och påsk (5:2-15) B. seger över Canaan (6:1-12:24) 1., Destruktion av Jericho (6) 2. Misslyckande och framgång på Ai (7:1-8:29) 3. Förnyelse av förbundet vid Mount Ebal (8: 30-35) 4. Andra kampanjer i centrala Kanaan. Den Gibeonite Bedrägeri (9:1-27) 5. Kampanjer i södra Kanaan (10:1-43) 6. Kampanjer i norra Kanaan (11:1-15) 7. Sammanfattning av land erövrade (11:16-23) 8. Sammanfattning lista över besegrade kungar (12:1-24)

III. uppdelning av landet bland stammarna (13:1-22:34)

A. Guds instruktioner till Joshua (13:1-7) B. Tribal tilldelning (13:8-19:51) 1. Östra stammar (13:8-33) 2. Västra stammar (14:1-19:51) C., Städer av tillflykt och levitiska städer (20:1-21:42) D. sammanfattning av erövringen (21:43-45) E. De-driftsättning av de östra stammarna (22:1-34)

IV. slutsats (23: 1-24: 33)

A. Joshua Farväl Adress (23: 1-16) B. förbund på Shechem (24:1-28) C., Dödsfall av Josua och Eleasar, nedgrävning av Josefs ben (24:29-33)

NarrativeEdit

Guds uppdrag till Joshua (kapitel 1)Redigera

Kapitel 1 inleds med ”efter Moses död” (Jos 1:1) och presenterar den första av tre viktiga stunder i Joshua markerade med stora tal och reflektioner av huvudpersonerna; här första Gud, och då Josua, att göra uttalanden om vad som är målet för erövringen av det Utlovade Landet, i kapitel 12, berättaren ser tillbaka på erövring, och i kapitel 23 Joshua ger ett tal om vad som måste göras om Israel ska kunna leva i fred i landet.,: 49

Gud ger Joshua i besittning av landet och varnar honom för att hålla tro med Mosaikförbundet. Guds tal förskuggar bokens huvudteman: korsningen av Jordanfloden och erövringen av landet, dess fördelning och det tvingande behovet av lydnad mot lagen. Joshuas egen omedelbara lydnad ses i hans tal till de israelitiska befälhavarna och till de Transjordanska stammarna, och Transjordaniernas bekräftelse på Joshuas ledarskap ekar Jahves försäkringar om seger.,: 175

inträde i landet och erövring (kapitel 2-12)redigera

Rahab, en Kanaanit kvinna i Bibeln, sätter igång ingången till Kanaan av israeliterna. För att undvika att upprepa misslyckade försök av Moses att ha anmärkningsvärda Israels män förutspår framgångsfrekvensen för inträde i Kanaan som nämns i numrens bok, utför Joshua två vanliga män med att komma in i Jericho som spioner. De anländer till Rahabs hus och spenderar natten. Kungen av Jericho, efter att ha hört talas om möjliga israelitiska spioner, kräver att Rahab avslöjar männen., Hon berättar för honom att hon är omedveten om deras vistelseort, när hon i verkligheten gömde dem på taket under lin. Nästa morgon bekänner Rahab sin tro på Gud för männen och erkänner hennes tro på att Kanaan var avsedd för israeliterna att bo. På grund av Rahabs handlingar kan israeliterna komma in i Kanaan.,

israeliterna korsar Jordanfloden genom ett mirakulöst ingripande av Gud och förbundsarken och omskuras vid Gibeath-Haaraloth (översatt som hill of foreskins), omdöpt till Gilgal i minnet. Gilgal låter som Gallothi,” jag har tagit bort”, men är mer sannolikt att översätta som”cirkel av stående stenar”., Erövringen börjar med slaget vid Jericho, följt av Ai (centrala Kanaan), varefter Joshua bygger ett altare till Jahve vid Mount Ebal i norra Kanaan och förnyar förbundet i en ceremoni med delar av en gudomlig landbidrag ceremoni, liknande ceremonier kända från Mesopotamien.: 180

berättelsen växlar sedan söderut. Gibeoniterna lurar israeliterna att gå in i en allians med dem genom att säga att de inte är Kanaaniter. Detta hindrar israeliterna från att utrota dem, men de förslavas istället., En allians av amoritiska riken leds av den Kanaanitiska kungen av Jerusalem besegras med Jahve mirakulösa hjälp att stoppa solen och månen, och kasta ner stora hagelstenar (Joshua 10:10-14). Fiendens kungar hängdes så småningom på träd. Den Deuteronomistiska författaren kan ha använt den dåvarande 701 BCE-kampanjen för den assyriska kungen Sennacherib i Juda rike som sin modell; hängningen av de fångade kungarna är i enlighet med Assyriska praktiken av 8th century BCE.

med söder erövrade berättelsen flyttar till norra kampanjen., En kraftfull multinationell (eller mer exakt, multietnisk) koalition ledd av kungen av Hazor, den viktigaste norra staden, besegras med Yahwehs hjälp. Hazor själv fångas sedan och förstörs. Kapitel 11: 16-23 sammanfattar omfattningen av erövringen: Joshua har tagit hela landet, nästan helt genom militära segrar, med endast gibeoniterna överens om fredliga villkor med Israel. Landet sedan ”hade vila från krig” (Joshua 11:23, upprepas vid 14:15)., Kapitel 12 listar de besegrade kungarna på båda sidor av Jordanfloden: de två kungar som styrde öster om Jordanien som besegrades under Moses ledning (Joshua 12: 1-6; jfr. Nummer 21), och de 31 kungarna väster om Jordanien som besegrades under Joshuas ledning (Joshua 12:7-24). Listan över de 31 kungarna är kvasi-tabellform:

kungen av Jerusalem, en; kungen av Hebron, en; kungen av Jarmuth, en; kungen av Lachish, en; (etc.; Josua 12:10-11).,

uppdelning av landet (kapitel 13-22)redigera

Efter att ha beskrivit hur israeliterna och Joshua har utfört den första av sin Guds kommandon, vänder berättelsen nu till den andra: till ”sätt folket i besittning av landet.”Joshua är” gammal, avancerad (eller drabbad) i år” vid denna tid (Joshua 13:1).,

denna markfördelning är en ”covenantal land grant”: Yahweh, som kung, utfärdar varje stam sitt territorium.: 183″ städer av tillflykt ” och levitiska städer är knutna till slutet, eftersom det är nödvändigt för stammarna att få sina bidrag innan de fördelar delar av det till andra. De Transjordanska stammarna avfärdas och bekräftar sin lojalitet mot Jahve.

boken bekräftar Moses fördelning av mark öster om Jordanien till stammar av Reuben och Gad och halvstammen av Manasseh (Joshua 13: 8-32; jfr., Nummer 32: 1-42), och sedan beskriver hur Joshua delade det nyligen erövrade landet Kanaan i paket, och tilldelade dem till stammarna genom lot. Joshua 14: 1 hänvisar också till eleazars prästs roll (före Joshua) i distributionsprocessen. Beskrivningen tjänar en teologisk funktion för att visa hur löftet om landet realiserades i den bibliska berättelsen; dess ursprung är oklart, men beskrivningarna kan återspegla geografiska relationer mellan de namngivna platserna.,:5

ordalydelsen i Joshua 18: 1-4 antyder att stammarna i Reuben, Gad, Juda, Ephraim och Manasseh fick sin markfördelning någon gång före de ”återstående sju stammarna”, och en 21-medlemsexpedition bestämde sig för att undersöka resten av landet i syfte att organisera fördelningen till stammarna Simeon, Benjamin, Asher, Naphtali, Zebulun, Issachar och Dan. Därefter tilldelades 48 städer med sina omgivande länder stammen Levi (Joshua 21: 1-41,jfr. Nummer 35:7).,

utelämnad i Masoretisk Text, men närvarande i Septuagint, är ett uttalande som:

Joshua avslutade uppdelningen av landet i sina gränser, och barnen gav en del till Joshua, genom Herrens bud. De gav honom den stad som han bad om, Thamnath Sarach gav dem honom i Mount Ephraim, och Joshua byggde staden och bodde i den. Och Joshua tog de stenknivar med vilka han hade omskuren Israels barn, som var i vägen i vildmarken, och han placerade dem i Tamnath Sarach.,

i slutet av kapitel 21 uppger berättelsen att uppfyllandet av Guds löfte om mark, vila och överhöghet över israeliternas fiender var fullständigt (Joshua 21:43-45). De stammar som Moses hade beviljat land öster om Jordanien är bemyndigade att återvända hem till Gilead (här används i vidaste bemärkelse för hela Transjordan distriktet), efter att ha troget ”hållit anklagelsen” (Joshua 22:3, engelska reviderad Version) för att stödja de stammar som ockuperar Kanaan., De beviljas ”rikedomar… med mycket boskap, med silver, med guld, med brons, med järn och med mycket kläder” som belöning (Joshua 22:1-9).

Joshuas avskedstal (kapitel 23-24)redigera

Joshua, i sin ålderdom och medveten om att han ”går hela jordens väg” (Joshua 23:14), samlar israeliternas ledare tillsammans och påminner dem om Jahvehs stora verk för dem och om behovet av att älska Jahve (Joshua 23:11)., Israeliterna får höra-precis som Joshua själv hade fått höra (Joshua 1: 7) – att de måste följa” allt som står skrivet i Moses lagbok” (Joshua 23:6), och inte heller ”vända sig bort från den till höger eller till vänster” (dvs. genom att lägga till lagen eller minska från den).

Joshua möter igen med alla människor på Shechem i kapitel 24 och adresserar dem en andra gång. Han berättar historien om Guds bildande av den israelitiska nationen, som börjar med ”Terah, Abrahams och Nahors far, levde bortom floden Eufrat och dyrkade andra gudar” (Joshua 24:2)., Han uppmanade israeliterna att välja mellan att tjäna Herren som hade befriat dem från Egypten, eller de gudar som deras förfäder hade tjänat på andra sidan Eufrat, eller amoriternas gudar i vars land de nu levde. Folket valde att tjäna Herren, ett beslut som Joshua skrev i Guds lagbok. Han uppförde sedan en minnessten ”under eken som var av Herrens helgedom” i Shechem (Joshua 24:1-27). Eken är associerad med Morehs ek där Abram hade satt upp läger under sina resor i detta område (Genesis 12:6)., Således ”Joshua gjorde ett förbund med folket”, bokstavligen ”skära ett förbund”, en fras som är gemensam för hebreiska, grekiska och latinska språken. Det härstammar från offrets sedvänja, där offren skars i bitar och erbjöds gudomen som åberopas vid ratificeringen av engagemanget.

folket återvände sedan till sitt arv, dvs deras tilldelade länder (Joshua 24:28).,

stänga itemsEdit

boken av Joshua stängs med tre avslutande poster (hänvisad till i Jerusalem Bibeln som ”två tillägg”):

döden av Joshua och hans begravning vid Timmnath-serah (Joshua 24:29-31) begravningen av ben Joseph vid Shechem (Joshua 24:32) Eleazars död och hans begravning i land som tillhör Phinehas i bergen i Ephraim (Joshua 24:33).,

det fanns inga levitiska städer som gavs till ättlingar till Aaron i Ephraim, så teologer Carl Friedrich Keil och Franz Delitzsch förmodade landet kan ha varit på Geba på territorium stam Benjamin: ”situationen,” på bergen i Ephraim”, är inte i strid med denna uppfattning, eftersom dessa berg utvidgas, enligt domare 4: 5, etc., långt in i Benjamins territorium”.

i vissa manuskript och utgåvor av Septuagint finns det ytterligare en vers om israeliternas avfall efter Joshuas död.