före 1933 förbjöd faktiskt vissa biskopar katoliker i sina stift från att gå med i nazistpartiet. Detta förbud föll efter Hitlers 23 mars 1933, tal till riksdagen där han beskrev kristendomen som” grunden ” för tyska värderingar. Centerpartiet upplöstes som en del av undertecknandet av en konkordat 1933 mellan Vatikanen och nazistiska regeringsföreträdare, och flera av dess ledare mördades i Röhm purge i juli 1934.,
sammanfattning
I båda tyska kyrkor fanns medlemmar, inklusive präster och ledande teologer, som öppet stödde nazistregimen. Med tiden växte antinazistiska känslor i både protestantiska och Katolska kyrkkretsar, eftersom nazistregimen utövade större tryck på dem. I sin tur såg nazistregimen en potential för oliktänkande i kyrkans kritik av statliga åtgärder. När ett protestuttalande lästes från Predikstolarna för att bekänna kyrkor i mars 1935, reagerade till exempel nazistiska myndigheter kraftfullt genom att kortfattat arrestera över 700 pastorer., Efter 1937 påvliga uppslagsverk Mit brennender Sorge (”med brinnande oro”) lästes från Katolska pulpits, Gestapo konfiskerade kopior från stiftet kontor i hela landet.
den allmänna taktiken av ledningen för både protestantiska och katolska kyrkor i Tyskland var försiktighet med avseende på protest och kompromiss med det nazistiska statsledningen där det var möjligt. Det fanns kritik inom båda kyrkorna av nazistiska rasistiska ideologi och föreställningar om ” Arianism ”och rörelser uppstod i båda kyrkorna för att försvara kyrkans medlemmar som ansågs” icke-ariska ” enligt nazistiska raslagar (e.,g., judar som hade konverterat). Men under denna period fanns det praktiskt taget inget offentligt motstånd mot antisemitism eller någon beredskap från kyrkans ledare att offentligt motsätta sig regimen i frågor som rör antisemitism och statligt sanktionerat våld mot judarna. Det fanns enskilda katoliker och protestanter som talade ut på judarnas vägnar och små grupper inom båda kyrkorna som blev involverade i räddnings-och motståndsverksamhet (till exempel White Rose och Herman Maas).,
efter 1945 tvingade tystnaden i kyrkans ledarskap och den utbredda delaktigheten av ”vanliga kristna” ledare i båda kyrkorna att ta itu med skuldproblem och delaktighet under Förintelsen—en process som fortsätter internationellt fram till denna dag.
