Domarboken, en bok i Gamla Testamentet (den hebreiska Bibeln) som, tillsammans med femte Mosebok, Josua, i och II Samuel, och i och II Kungar, tillhör en specifik historisk tradition (Deuteronomic historia) som var första åtagit sig att skriva om 550 f.kr., under den Babyloniska fångenskapen. (Den traditionella uppfattningen att boken skrevs av profeten Samuel i ungefär 11th century bce avvisas av de flesta bibliska forskare.,) Domarna till vilka titeln hänvisar var karismatiska ledare som levererade Israel från en rad utländska dominationer efter deras erövring av Kanaan, det utlovade landet.
introduktionen är ett konto av erövringen av Kanaan (1:1-2:5) och en karakterisering av domarnas period (2:6-3:6). Bokens huvudkropp består av berättelser om domarna. Boken avslutas med tillägg om migrationen av Dan stam i norr (kapitel 17-18) och om Benjaminiternas synder (kapitel 19-21).
eftersom författaren var en exil i Babylonien var utländsk dominans en fråga av djup oro., Återberättelsen av Israels erfarenheter under domarnas tid är således färgad av nutidens erfarenheter. Historikern betonade att Israels underkastelse mot utländska makter och dess förlust av frihet och välstånd orsakades av folkets dyrkan av Kanaanitiska gudar. Återkommande i hela boken är den stereotypa formeln: ”Israels folk gjorde det som var ont i HERRENS ögon…och han sålde dem i … ,”Efter varje underordnad period introducerar historikern en annan formel:” men när Israels folk ropade till HERREN uppväckte HERREN en befriare för folket.”Historikern schematiserade tydligt domarnas räkenskaper enligt ett avfallsflödesmönster. Detta arrangemang av historiska material var utformat för att påverka en handlingssätt för befrielsen av israeliterna som hölls fången i Babylonien. Förutom det avfallsflödesschema tar historikern enskilda stammars historia och ger ett ”allt Israel” – område., Denna teknik återspeglar också författarens exiliska perspektiv, för att befria hela Israel, tror han, är möjligt om folket återvänder till sin dyrkan av Jahve.
