i Homers Odyssey beskrivs Elysium som ett paradis:
till Elysian plain…där livet är lättast för män. Ingen snö finns där, eller tung storm, eller någonsin regn, men någonsin skickar Ocean upp Blaster av den gäckande Västvinden som de kan ge kylning till män.
— Homer, Odyssey (4.560–565)
den grekiska poeten Hesiod hänvisar till Blests öar i hans didaktiska diktverk och dagar., I sin bok grekiska religionen, Walter Burkert noterar sambandet med motivet av Fjärran Dilmun: ”således Akilles transporteras till den vita ön och blir härskare över Svarta havet, och Diomedes blir den gudomliga Herren av en adriatisk ö”.,d de lever orörda av sorg på öarna i den välsignade längs stranden av djupt virvlande havet, lyckliga hjältar för vilka den korngivande jorden bär honung-söt frukt blomstrande tre gånger om året, långt från de dödslösa gudarna, och Cronos regler över dem
Pindars Odes beskriver belöningen som väntar på dem som lever ett rättfärdigt liv:
det goda får ett liv fritt från slit, inte skrapa med styrkan i sina armar jorden, eller vattnet i havet, till förmån för en dålig näring., Men i närvaro av de hedrade gudarna njuter de som gärna höll sina eder ett liv utan tårar, medan de andra genomgår en slit som är outhärdlig att titta på. De som har framhärdat tre gånger, på vardera sidan, för att hålla sina själar fria från alla oegentligheter, följ Zeus väg till slutet, till Cronus torn, där havsbrisen blåser runt ön den välsignade, och blommor av guld är flammande, några från fantastiska träd på land, medan vatten vårdar andra., Med dessa kransar och kransar av blommor snärjer de sina händer enligt Rhadamanthys rättfärdiga råd, som den stora Fadern, Rheas make vars tron är framför allt andra, håller sig nära honom som sin partner
— Pindar, Odes (2.59–75)
i Virgils Aeneid, Aeneas, som Heracles och Odysseus före honom, reser till underjorden. Virgil beskriver de som kommer att resa till Elysium, och de som kommer att resa till Tartarus:
natthastigheter av, och vi, Aeneas, förlorar det i att beklaga., Här kommer den plats där klyver vår väg i twain. Din väg, höger, mot Plutos bostad går, och leder oss till Elysium. Men vänster snabbar syndiga själar till undergång, och är deras väg till Tartarus th’ accurst.
— Virgil, Aeneid (6.539)
Virgil fortsätter att beskriva ett möte i Elysium mellan Aeneas och hans far Anchises. Virgils Elysium känner till evig vår och skuggiga lundar, med sin egen sol och upplyst av sina egna stjärnor: solemque suum, sua sidera norunt.
i no fix ’ d placera happy souls bor., I lundar lever vi, och ligger på mossiga sängar, genom kristallströmmar, som mumlar genom ” meads: men passera yon easy hill, och därifrån ner; vägen leder dig till din resa slut.”Detta sa att han ledde dem upp i bergets panna och skar dem alla de lysande fälten nedan. De vind kullen, och thro ’ lycksaliga ängar går.
— Vergilius, Aeneiden (6.,641)
i den grekiska historikern Plutarchs liv av Sertorius beskrivs Elysium som:
dessa är två i antal, åtskilda av en mycket smal sträcka; de är tio tusen furlongs avlägsna från Afrika och kallas Blestens öar., De njuter av måttliga regn med långa mellanrum och vindar som För det mesta är mjuka och utfällda dews, så att öarna inte bara har en rik jord som är utmärkt för plöjning och plantering, men också producera en naturlig frukt som är riklig och hälsosam nog att mata, utan slit eller problem, en lugn folk. Dessutom råder en luft som är salubrious, på grund av klimatet och de måttliga förändringarna under årstiderna, på öarna., För de Nord-och östvindar som blåser ut från vår del av världen dopp i fathomless utrymme, och, på grund av avståndet, skingra sig och förlora sin makt innan de når öarna; medan de syd-och västvindar som kuvert öarna ibland ta in deras tåg mjuka och intermittenta duschar, men för det mesta kyla dem med fuktiga vindar och försiktigt näring jorden. Därför har en fast tro gjort sin väg, även till barbarerna, att här är Elysian-fältet och bostaden för den välsignade som inte är sant, som Homer sjöng.,
— Plutarch, livet av Sertorius, VIII, 2
Diodorus, i sin första bok, föreslog att de Elysiska fälten som firades mycket i den antika grekiska poesin motsvarade de vackra slätterna i kvarteret Memphis som innehöll gravarna i den huvudstaden i Egypten. Han antydde vidare att den grekiska profeten Orpheus komponerade sina fabler om efterlivet när han reste till Egypten och såg egyptiernas tull om de dödas riter.
