Good Mood

med skärpning av debatt och konflikt mellan den protestantiska reformationen och den katolska motreformationen kom protestantiska samhällen att se/använda inkvisitionen som en skrämmande ”annan”, medan starka katoliker betraktade det heliga kontoret som en nödvändig bulwark mot spridningen av förkastliga heresier.,

Häxtrialsedit

medan tro på trolldom, och förföljelser riktade mot eller ursäktade av det, var utbredd i förkristna Europa, och återspeglas i germansk lag, kyrkans inflytande i den tidiga medeltida eran resulterade i att dessa lagar återkallades på många ställen, vilket ledde till att traditionella hedniska häxjakt avslutades., Under hela medeltiden hade mainstream Christian teaching förnekat existensen av häxor och häxverk och fördömde den som hednisk vidskepelse. Men Kristen påverkan på populär tro på häxor och maleficium (skada som begåtts av magi) misslyckades med att helt utrota folks tro på häxor.

den hårda uppsägningen och förföljelsen av förmodade trollkarlar som kännetecknade de grymma witchhunterna i en senare ålder hittades inte i allmänhet under de första trettonhundra åren av den kristna eran. Den medeltida kyrkan utmärkte sig mellan ”vit” och ”svart” magi., Lokal folkpraxis blandar ofta chants, incantations och böner till lämplig skyddshelgon för att avvärja stormar, för att skydda boskap eller säkerställa en bra skörd. Eldar på midsommarafton var avsedda att avleda naturkatastrofer eller påverkan av älvor, spöken och häxor. Växter, ofta skördade under särskilda förhållanden, ansågs effektiva vid läkning.

Black magic var det som användes för ett illvilligt syfte. Detta behandlades i allmänhet genom bekännelse, ånger och välgörenhetsarbete som tilldelats som botgöring., Tidiga irländska kanoner behandlade trolldom som ett brott som skulle besökas med excommunication tills tillräcklig Bot hade utförts. I 1258, påven Alexander IV fastslog att inkvisitörer bör begränsa sitt engagemang till de fall där det fanns någon tydlig presumtion om kättersk tro.,

åtal av trolldom i allmänhet blev mer framträdande i slutet av medeltiden och renässansen eran, kanske drivs delvis av omvälvningar av eran-den svarta döden, hundraårskriget, och en gradvis kylning av det klimat som moderna forskare kallar den lilla istiden (mellan cirka 15 och 19-talet). Häxor fick ibland skulden. Sedan åren av mest intensiva häxjakt sammanfaller i stor utsträckning med reformationens ålder, pekar vissa historiker på reformationens inflytande på den europeiska häxjakten.,

Dominikansk präst Heinrich Kramer var assistent till ärkebiskopen i Salzburg. I 1484 Kramer begärde att påven Innocent VIII klargöra sin befogenhet att åtala trolldom i Tyskland, där han hade vägrats hjälp av de lokala kyrkliga myndigheterna. De hävdade att Kramer inte kunde fungera lagligt i sina områden.

påvliga Bull Summis desiderantes affectibus försökte avhjälpa denna jurisdiktionstvist genom att specifikt identifiera stiften i Mainz, Köln, Trier, Salzburg och Bremen. Vissa forskare ser tjuren som ”tydligt politisk”., Tjuren misslyckades med att se till att Kramer fick det stöd han hade hoppats på. I själva verket blev han därefter utvisad från staden Innsbruck av den lokala biskopen, George Golzer, som beordrade Kramer att sluta göra falska anklagelser. Golzer beskrev Kramer som senil i brev skrivna strax efter händelsen. Denna tillrättavisning ledde Kramer att skriva en motivering av sina åsikter om häxkonst i sin 1486 bok Malleus Maleficarum (”Hammer against witches”). I boken uppgav Kramer sin åsikt att häxverk skulle skylla på dåligt väder. Boken är också känd för sitt animus mot kvinnor., Trots Kramers påstående att boken fick acceptans från prästerskapet vid Kölns universitet, fördömdes den faktiskt av prästerskapet i Köln för att förespråka åsikter som kränkte katolsk doktrin och standard inkvisitoriell procedur. År 1538 uppmanade den spanska inkvisitionen sina medlemmar att inte tro på allt Malleus sa.

spanska Inkvisitionedit

Portugal och Spanien i slutet av medeltiden bestod till stor del av mångkulturella territorier av muslimskt och judiskt inflytande, rekonquered från islamisk kontroll, och de nya kristna myndigheterna kunde inte anta att alla deras ämnen plötsligt skulle bli och förbli ortodoxa romerska katoliker., Så inkvisitionen i Iberia, i länderna i Reconquista län och riken som León, Kastilien och Aragonien, hade en speciell socio-politisk grund samt mer grundläggande religiösa motiv.

i vissa delar av Spanien mot slutet av 1300-talet fanns en våg av våldsam Anti-Judendom, uppmuntrad av predikandet av Ferrand Martinez, Archdeacon av Écija. I pogroms i juni 1391 i Sevilla dödades hundratals judar, och synagogan var helt förstörd. Antalet dödade människor var också högt i andra städer, som Córdoba, Valencia och Barcelona.,

en av konsekvenserna av dessa pogromer var massomvandlingen av tusentals överlevande judar. Tvingad dop stred mot den katolska kyrkans lag, och teoretiskt sett kunde alla som hade blivit tvångsdöpta återvända till judendomen. Detta tolkades dock mycket snävt. Juridiska definitioner av tiden erkände teoretiskt att ett tvångsdop inte var ett giltigt sakrament, men begränsade detta till fall där det bokstavligen administrerades av fysisk kraft., En person som hade samtyckt till dopet under hot om död eller allvarlig skada betraktades fortfarande som en frivillig omvändelse och därmed förbjuden att återgå till judendomen. Efter det offentliga våldet kände många av de omvända ”det säkrare att stanna kvar i sin nya religion”. Således, efter 1391, uppträdde en ny social grupp och kallades conversos eller nya kristna.

Kung Ferdinand II av Aragonien och Drottning Isabella i av Kastilien etablerade den spanska Inkvisitionen 1478., I motsats till de tidigare inkvisitionerna fungerade den helt under kunglig Kristen auktoritet, men bemannad av präster och order och oberoende av Heliga stolen. Det fungerade i Spanien och i alla spanska kolonier och territorier, som inkluderade Kanarieöarna, Konungariket Neapel och alla spanska ägodelar i Nord -, Central-och Sydamerika., Det fokuserade främst på tvångsomvandlare från Islam (Moriscos, Conversos och secret Moors) och från judendomen (Conversos, krypto-judar och Marranos)—båda grupperna bodde fortfarande i Spanien efter slutet av den islamiska kontrollen i Spanien—som misstänktes antingen fortsätta att följa sin gamla religion eller att ha fallit tillbaka in i den.

i 1492 utvisades alla judar som inte hade konverterats från Spanien; de som konverterade blev nominella katoliker och därmed föremål för inkvisitionen.,

Inkvisitionen i spanska utomlands empireEdit

Se också: Mexikansk Inkvisitionen och Peruanska Inkvisitionen

I Amerika, Kung Filip II ställa upp tre domstolar (varje formellt titeln Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) 1569, ett i Mexiko, Cartagena de Indias (i dagens Colombia och Peru. Mexikos kontor administrerade Mexiko (centrala och sydöstra Mexiko), Nueva Galicia (norra och västra Mexiko), Audienciasna i Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica) och spanska Ostindien., Den peruanska inkvisitionen, baserad i Lima, administrerade alla spanska territorier i Sydamerika och Panama.

portugisiska Inkvisitionedit

den portugisiska inkvisitionen startade formellt i Portugal år 1536 på begäran av kung João III. Manuel jag hade frågat påven Leo X för att installationen av inkvisitionen 1515, men först efter hans död 1521 gjorde Paulus III frikännande., Vid huvudet stod en Grande Inquisidor, eller General Inquisitor, uppkallad av påven men vald av kronan, och alltid inifrån den kungliga familjen. Den portugisiska inkvisitionen fokuserade huvudsakligen på Sephardi-judarna, som staten tvingade att konvertera till kristendomen. Spanien hade utvisat sin Sephardi befolkning i 1492; många av dessa spanska judar lämnade Spanien för Portugal men så småningom var föremål för inkvisition där också.

den portugisiska inkvisitionen höll sin första auto-da-fé år 1540. De portugisiska inkvisitörerna fokuserade mestadels på de judiska nya kristna (dvs., conversos eller marranos). Den portugisiska inkvisitionen utvidgade sin verksamhet från Portugal till sina koloniala ägodelar, inklusive Brasilien, Kap Verde och Goa. I kolonierna fortsatte det som en religiös domstol, undersökte och försökte fall av överträdelser av grundsatserna i ortodox romersk katolicism fram till 1821. Kung João III (regerade 1521-57) utökade domstolarnas verksamhet för att täcka censur, spådom, trolldom och bigami., Inkvisitionen var ursprungligen inriktad på en religiös handling och utövade ett inflytande över nästan alla aspekter av det portugisiska samhället: politiskt, kulturellt och socialt.

Enligt Henry Charles Lea, mellan 1540 och 1794, tribunaler i Lissabon, Porto, Coimbra, och Évora resulterade i att bränna av 1,175 personer, förbränning av annan 633 i porträtt, och penancing av 29,590. Men dokumentation av 15 av 689 autos-da-fé har försvunnit, så dessa siffror kan något underskatta aktiviteten.,Inquisition in the Portuguese overseas empireEdit

Goa inkvisitionen, som började 1560, initierades av jesuitprästen Francis Xavier från hans huvudkontor i Malacka, ursprungligen på grund av de nya kristna som bodde där och även i Goa och regionen vars befolkning hade återgått till judendomen. Goa inkvisitionen fokuserade också på katolska omvandlingar från hinduismen eller Islam som tros ha återvänt till sina ursprungliga sätt., Dessutom åtalas denna inkvisition icke-konverterar som bröt förbud mot iakttagande av hinduiska eller muslimska riter eller störde portugisiska försök att omvandla icke-kristna till katolicism. Aleixo Dias Falcão och Francisco Marques satte upp den i sabaio Adil Khans palats.,

Roman InquisitionEdit

med den protestantiska reformationen blev katolska myndigheter mycket mer redo att misstänka kätteri i några nya idéer, inklusive renässansens humanism,som tidigare starkt stöddes av många högst upp i kyrkans hierarki. Utrotningen av kättare blev ett mycket bredare och mer komplext företag, komplicerat av politiken för territoriella protestantiska krafter, särskilt i norra Europa., Den katolska kyrkan kunde inte längre utöva direkt inflytande i politiken och rättssystemen i länder som officiellt antog Protestantism. Således kom kriget (De franska religionskrigen, trettioårskriget), massakern (St Bartholomew ’ s Day massakern) och Missions-och propagandaarbetet (av Sacra congregatio de propaganda fide) av motreformationen att spela större roller under dessa omständigheter, och den romerska lagtypen av en ”rättslig” inställning till kätteri representerad av inkvisitionen blev mindre viktig övergripande.,I 1542 påven Paulus III etablerade församlingen av det heliga Kontoret av inkvisitionen som en permanent församling bemannad med kardinaler och andra tjänstemän. Det hade till uppgift att upprätthålla och försvara trons integritet och att undersöka och förbjuda fel och falska läror.det blev sålunda övervakande organ för lokala inkvisitioner. Förmodligen var det mest kända fallet som testades av den romerska inkvisitionen Galileo Galilei år 1633.,

straffen och straffen för dem som erkände eller befanns skyldiga uttalades tillsammans i en offentlig ceremoni i slutet av alla processer. Detta var sermo generalis eller auto-da-fé.Fängelsestraff (inte frågor för de civila myndigheterna) kan bestå av en pilgrimsfärd, en offentlig gissel, böter eller bär av ett kors. Bärandet av två tungor av rött eller annat ljust färgat tyg, sys på ett ytterplagg i ett” X ” – mönster, markerade de som var under utredning. Påföljderna i allvarliga fall var förverkande av egendom genom inkvisitionen eller fängelse., Detta ledde till möjligheten till falska avgifter för att möjliggöra förverkande mot dem över en viss inkomst, särskilt rika marranos. Efter den franska invasionen av 1798 skickade de nya myndigheterna 3,000 kistor som innehöll över 100,000 Inkvisitionshandlingar till Frankrike från Rom.