påvedömet på dess höjd: 12 och 13-talen
Gregory VII har ofta porträtterats som en innovatör som saknade både autentiska föregångare och autentiska efterträdare. Det måste dock bekräftas att påvens senare historia, såväl modern som medeltida, formades av vad han och hans anhängare gjorde, och medeltida påveds fortsatta funktionshinder var till stor del resultatet av vad de lämnade ogjort., Den hierarkiska och sacerdotala strukturen i den sena medeltida och moderna kyrkan är skyldig mycket till 1100-talet reformatorer, även om det hade varit tidigare steg i sin utveckling. Under 1100-och 1200-talen antog påvedömet en större roll i riktning mot både kyrka och samhälle. Påven fortsatte att utöva sin traditionella auktoritet över frågor om doktrin och tro och presiderade över råd som beordrade religiöst liv och övning., Den påvliga domstolen blev domstolen för sista överklagandet, och påståendet om påvlig jurisdiktion även i sekulära frågor ”på grund av synd” (förhållande peccati) kraftigt utökad påvlig myndighet och ibland ledde till konflikter med sekulära befogenheter. Tvisten om auktoritet i kyrkan, först uppenbar i Investiture kontroversen, uppstod upprepade gånger under 12 och 13-talen. Misslyckandet med att lösa frågan om arv till den påvliga tronen ledde till schism som ibland förvärrade kejserliga och påvliga relationer., Otålighet med reformens takt och karaktär orsakade också problem och bidrog till spridningen av kätteri.
mycket av dramat av påvlig historia under denna period härstammar från konflikter mellan påvar och sekulära härskare i riket, liksom i Frankrike och England. Som nämnts ovan ledde det omtvistade påvliga valet till schism och till kyrkans Statliga kontrovers på 1200-talet och efteråt. Valet av 1159 ledde till exempel till en långvarig schism under vilken kejsaren Frederick Barbarossa (c., 1123-90) främjade en rad antipoper som han hoppades skulle stödja sin politik. Fredrik hade tidigare drivit afoul av påven Adrian IV (regerade 1154-59), som till synes hävdade att kejsaren fick sin titel som en beneficium (benefice), vilket skulle ha inneburit att kejsaren var påvens vassal., Även om det inte är så allvarligt som Tillsattes Kontroverser, Fredrik och Adrian tvist om beneficia i det som hände i Besançon tog upp frågan om vem som var den yttersta auktoriteten i den Västerländska Kristenheten och ökade spänningar mellan kejsaren och påven, den starka reaktionen kejsaren och brist på stöd för påven i tyska kyrkan tvingas Adrian att förneka att han menade att innebära att kejsaren var hans vasall. Senare Påvar ingrep också i kungarnas och kejsarnas angelägenheter., Innocent III blev involverad i kontroversen i England mellan adeln och kung John (1167-1216), förbjöd kungen av Frankrikes skilsmässa och spelade en aktiv roll i imperiets politik. Påven av 1200-talet förföljde en vendetta mot Hohenstaufen-dynastin som bidrog till uppdelningen av den kejserliga myndigheten i Tyskland och Italien.
trots maktmissbruk var behovet av påvligt ledarskap allmänt erkänt under mycket av 12 och 13-talen. De stora religiösa reformatorer, inklusive St., Bernard av Clairvaux, sökte stöd från Rom, och juridiska forskare, såsom Gratian, betonade påvlig företräde. Ytterligare efterfrågan på påvligt ledarskap kom från de lokala kyrkorna., Resultatet blev att en process som leddes av slutet av 1200-talet påskyndades till en förlängning av den påvliga rättsliga myndigheten långt bortom blotta acceptansen av överklaganden från lägre domstolar; till arrogationen av de omfattande lagstiftningsbefogenheter som manifesterades i Decretals (1234) av Gregorius IX (regerade 1227-41), den första officiellt utfärdade samlingen av Påvliga lagar; och systemet med ”påvliga bestämmelser” (direkt påvlig intervention i bortskaffandet av förmåner) som slutligen slutfördes 1335 av Benedict XII (regerade 1334-42).,
påvedömet hävdade också sitt ledarskap i trosfrågor, särskilt i en serie ekumeniska råd som hölls på Lateranpalatset i Rom 1123, 1139, 1177 och 1215. Dessa möten, den första i sitt slag sedan det 9: e århundradet, ansågs ekumeniska eftersom de kallades av påven, vilket demonstrerade påvens växande betydelse och auktoritet. Rådet bekräftade Gregorians lagstiftning mot simony och prästerligt äktenskap, fördömde kätteri, reformerade den påvliga valprocessen och godkände användningen av termen transubstantiation.,
påvlig auktoritet utvidgades så småningom till många aspekter av livet i västra kristenheten och bidrog till reformen och regleringen av många institutioner. I synnerhet, när man tog kontroll över kanonisering, standardiserade och institutionaliserade påvedömet processen att identifiera en helgon. Men centraliseringen av auktoritet och utvidgningen av den påvliga rättsliga jurisdiktionen orsakade också ett antal problem för kyrkan. Den påvliga domstolen och dess armé av prästerliga byråkrater utvecklade ett rykte för korruption och venalitet, och påven själva var inte över kritik., En satir från slutet av 1100-talet hävdade att de enda heliga som vördades i Rom var Albinus (silver) och Albus (guld). I synnerhet när det gäller denna punkt visade sig en av de saker som de gregorianska reformisterna lämnade att vara avgörande., Deras underlåtenhet att utrota begreppet ”proprietär kyrka” förklarar viljan hos senare kanonister att klassificera lagar som reglerar dispositionen av kyrkliga fördelar som privaträtt (lag om skydd av äganderätt) snarare än offentlig rätt; det står också för den allmänna tendensen hos människor under medeltiden att betrakta kyrkligt kontor mindre som en plikt än som inkomstkälla eller ett föremål för äganderätt., När påven på 1200-talet fann att direkt påvlig beskattning inte gav tillräckliga medel för att stödja sina byråkrater, antog de praxis att ”tillhandahålla” byråkrater till fördelar över hela Europa, för själva lagen uppmuntrade dem att tänka på sådana fördelar som källor till välbehövliga intäkter., På så sätt uppstod de karaktäristiska missbruk av pluralism (med mer än en fördel) och icke-residens, mot vilka kyrkliga reformatorer skenade förgäves från mitten av 13-talet; de lade snart skulden för dessa sjukdomar vid dörren till påvedömet, som kom att betraktas som ett hinder för reform snarare än en agent för det.
