Good Mood

kvinnor i det Bysantinska riket (4: e till 15: e århundradet CE) var, bland de övre klasserna, i stor utsträckning förväntas övervaka familjens hem och uppfostra barn medan de som var tvungna att arbeta för en levande gjorde det i de flesta av industrierna under perioden, från tillverkning till gästfrihet. Även om de var minoriteten lyckades vissa kvinnor stiga över de begränsningar som den mansdominerade kulturen ålägger dem och blev enormt framgångsrika affärskvinnor, författare, filosofer och till och med kejsarinnor som styrde som regenter eller i sin egen rätt., Sådana siffror inkluderar kejsarna Theodora, Irene och Zoe, biografen Anna Komnene, Hypatia filosofen och kassia poeten.,

källor

Till skillnad från i många andra medeltida kulturer, bysantinsk historia, som skrivits av folket i själva perioden, fokuserar nästan uteslutande på kejsarnas överdrivna gärningar och förseelser tillsammans med en separat och lika problematisk litteratur om heliga och käbblar över religiös doktrin., Social historia är nästan helt försummad och det som återstår för moderna historiker att studera är tyvärr inte tillräckligt för att fullständigt rekonstruera sådana egenskaper i bysantinsk historia som klassrelationer, familjeliv och ekonomi. Som historiker C., Mango sammanfattar tyvärr:

det finns lite hopp om att denna magra och slumpartade kropp av material någonsin kommer att ökas, och vi kan inte heller avhjälpa den nära frånvaron av inskriptioner på sten, som för klassisk antiken ger en så rik källa till information för samhälle, institutioner och religion., (8)

en annan svårighet, och en vanlig för gamla samhällen, är att källor nästan alltid skrivs av män som skriver från sina egna perspektiv och med sina egna fördomar. Ändå måste vi göra det bästa av vad vi har och det är möjligt att göra många användbara observationer om kvinnornas roll i det bysantinska samhället genom att pussla ihop indirekta referenser, färgglada biografier av kända kvinnor, ibland kvinnornas litterära verk, skildringar i konst och så vidare.,

aristokratiska kvinnors roll

som i de flesta gamla kulturer är de kvinnor som vi vet mest om i Byzantium de som tillhörde de övre klasserna. En händelse som kraftigt påverkade alla kvinnors roll i det bysantinska samhället var dock Kristendomens ökande framträdande genom århundradena, som här sammanfattas av historikern L. Garland:

…alternativ för kvinnor utvecklades genom hela riket samtidigt som de återspeglar både bestämmelserna i romersk lag och långvariga tullar., Kristna värderingar blev mer allmänt accepterade och med celibat och oskuld som ses som en idealisk livsstil såg kvinnor alltmer ett kyskhetsliv som ett alternativ. Många tjejer i fjärde och femte århundradet gick in i monastiska institutioner eller, mer vanligtvis, bodde celibately hemma, medan kyrkan inrättade en ”order” av jungfrur för att stödja sådana tjejer som det gjorde för änkor. Äktenskapet var dock att förbli normen, och majoriteten av kvinnorna i Byzantium förväntades koncentrera sig på familjeuppgifter som fruar och mödrar., (i Bagnall, 7117)

för att bättre säkerställa att en tjej förblev Jungfru fram till äktenskapet, gjordes ett försök att segregera pojkar och tjejer med den senare som förväntades i stor utsträckning förbli i hemmet och kom bara i direkt kontakt med män som var nära familjemedlemmar., För mer välbärgade familjer fanns det till och med en segregerad del av hemmet som endast var reserverad för hushållens kvinnor, gynaikonitis, men det verkar ha varit ett privat utrymme för att hålla män ute snarare än en begränsad plats från vilken kvinnor inte kunde lämna. I praktiken är det tydligt att kvinnor kunde och kom in i omvärlden. Kvinnor tillbringade tid på offentliga platser: bland annat shopping på torget, gå på offentliga bad, besöka släktingar, gå i kyrkan (där de satt bortsett från männen) och delta i festivaler.,

aristokratiska kvinnor i det Bysantinska riket, då, som i det tidigare Västromerska riket, förväntades i stor utsträckning att gifta sig, producera barn och sedan ta hand om dem. Kvinnor brydde sig också om familjens hem-särskilt dess egendom och tjänare. Flickor, om de fick utbildning alls, utbildades i familjehemmet., De lärdes spinning och vävning, och de studerade Bibeln och de heligas liv. Läsning var mycket vanligare än skrivfärdigheten och, som historikern J. Herrin påpekar:

studier av läskunnighet baserat på senare dokument tyder på att förmågan att läsa, om inte skriva, var mer utbredd bland kvinnor i Byzantium än i medeltida Europa. (122)

den tidigaste en tjej gift var runt 12 år (för pojkar var det 14)., Föräldrarnas engagemang och samtycke förväntades och följaktligen betraktades en trolovning som bindande. Åter äktenskap var möjligt så länge som en lämplig period av sorg observerades av änkan, men ett tredje äktenskap var sällsynt och endast tillåtet under särskilda omständigheter som inkluderade att vara utan barn. Skilsmässa var svårt att uppnå, men om en fru begått äktenskapsbrott kunde hon läggas åt sidan. Efter reformerna av Constantine i (r. 306-337 CE) var den enda grunden för en kvinna att skilja sig från sin man om han befanns skyldig till mord eller häxverk., Lagarna i Justinian i (r. 527-565 CE) gick ännu längre och förbjöd skilsmässa helt utom om båda parter samtyckte till att gå i pension till ett kloster liv.

roll och inflytande av kvinnorna i de högre klasserna sammanfattas här av historikern A. Laiou:

aristokratiska kvinnor spelade en viktig roll i politik och samhälle., De var det medium genom vilket allianser mellan aristokratiska familjer gjordes och eftersom de hade egen egendom, i form av både hemgift och patrimonial egendom, hade de stor ekonomisk makt. Namn, härstamning, egendom och familjeanslutningar överfördes längs den kvinnliga såväl som den manliga linjen; och aristokratiska kvinnor var lika akut medvetna och stolta över sin härstamning som sina manliga släktingar., (Shepard, 814)

arbetande kvinnor

kvinnor som var tvungna att försörja sig arbetade inom jordbruks -, detaljhandels -, tillverknings – (särskilt textilier och silke) och gästfrihet. Några av de kända jobb som kan utföras av kvinnor ingår de av vävarna, bagare, kockar, innkeepers, washerwomen, barnmorskor, läkare, pengar-långivare och badhållare. Många av dessa arbeten och den kunskap som är kopplad till dem skulle ha överförts från generation till generation. Några av de mer ovanliga kvinnliga yrkena var trollkarlar och matchmakers., Det fanns inget som hindrade kvinnor från att äga sina egna företag som värdshus och butiker.

visar att kvinnor kan äga sin egen verksamhet och göra mycket bra är verkligen fallet med den väl anslutna aristokrat Anicia Juliana (C. 461-C. 527 ce), som blev kanske den rikaste kvinnan i riket., Anicia räddade inte bara sin förmögenhet utan var en berömd sponsor av kyrkans byggnader och konst, särskilt byggnad och inredning Saint Polyeuktos och Saint Euphemia kyrkor i Konstantinopel med fina konstverk. Den förra var förmodligen den största kyrkan i huvudstaden tills återuppbyggnaden av Hagia Sofia av Justinianus I.

den lägsta klassen av kvinnor var prostituerade och skådespelerskor, som ansågs vara ganska mycket samma sak i det bysantinska samhället, åtminstone i de övre klassernas ögon., Bordeller var närvarande, särskilt i de upptagna hamnarna i imperiet som huvudstaden och Efesos. Skådespelerskor förväntades vanligtvis leverera pornografiska sång-och dansrutiner i teatrar eller offentliga arenor som Hippodromen i Konstantinopel – därav deras tvivelaktiga rykte.

det var sannolikt mycket liten rörelse mellan klasser i det bysantinska samhället, men det fanns en snabb väg som kunde tas från botten till toppen av den sociala stegen. Detta var den kejserliga brudmässan organiserad för en kejsare att hitta sig en kejsarinna., Naturligtvis kan en tjej från en viktig familj, även en utländsk, ha haft en fördel eftersom hon gav ett sätt att stärka diplomatiska förbindelser hemma eller utomlands, men en vanlig tjej kan bara bli vald om hon var ganska och ljus nog. Kejsarinnan Irene blev ett sådant fall när hon plockades från dunklet av en blygsam atensk familj och valde att vara hustru till kejsar Leo IV (r. 775-780 CE). Ett mindre ambitiöst mål för mödrar var att skicka sina döttrar till den kejserliga domstolen där de kunde få anställning som damer i väntan.,

kvinnors rättigheter

kvinnor hade vissa rättigheter avseende egendom. En fru kunde inte separeras från hennes hemgift och döttrar kunde ärva en lika stor del av familjens egendom med sina bröder om ingen specifik vilja gjordes. Om en man dog blev hans fru barnens officiella vårdnadshavare. Kvinnor kan då bli markägare i sin egen rätt, leda ett hushåll och bli föremål för skatter som alla landowning manliga.,

en kvinna kunde inte utföra några rättsliga uppgifter eller någon betydande religiös funktion i kyrkan med undantag för änkor över 40 år som skulle kunna fungera som diakonesser eller vara involverade i tjänster som specifikt riktar sig till kvinnor som kvinnliga dop., Det fanns många kloster som ägnades åt kvinnor och vid dessa höll de alla inlägg, inklusive abbedissan. Sådana nunnerier lockade inte bara de som ville ägna sina liv åt Kristus utan även kvinnor som hade blivit änkor eller saknade medel att leva självständigt i omvärlden. De var också en tillflyktsort och hjälp för kvinnliga offer för brott, sjukdom och allmän olycka.

en bysantinsk kvinna kanske inte har haft exakt samma rättigheter och privilegier som en man, men i ett område betraktades de som lika: den kristna tron., Det fanns andlig jämlikhet och många av de mest vördade heliga och martyrer var kvinnor. Mary Theotokos (Guds Moder) som höll barnet Kristus var en av de vanligaste bilderna i den bysantinska kyrkans ikoner.

kvinnor kanske inte hade haft mycket tillfälle i den formella kyrkans hierarki, men de kunde göra sitt märke som enskilda heliga personer som inspirerade andra att följa dem. Bysantinska asketer uppnådde kändis för sina stora prestationer av uthållighet och personliga offer för att vara närmare Gud och ett litet antal av dessa var kvinnor., Den mest kända är kanske den 5: e-6: e århundradet CE Saint Matrona av Perge som, efter en vision, avskurna hennes hår, förklädd sig som en eunuch och gick in i ett manligt kloster i Konstantinopel och kallade sig Babylas. Där överträffade hon de manliga munkarna i sin fasta och asketiska livsstil, men när hon upptäcktes av abboten tvingades hon flytta ut till ett kvinnokloster i Emesa, Syrien. Genom att utföra mirakel växte hennes rykte så att hon kunde återvända till Konstantinopel där hon etablerade sitt eget berömda kloster som inkluderade kundkrets som var medlemmar i den kejserliga familjen., Hennes asketiska liv gjorde henne ingen skada fysiskt och hon levde till den mogna åldern av 100.

kända Bysantinska kvinnor

Byzantium har en lång historia och det handlar om många kvinnor i not. Kanske den första Bysantinska kvinnan att uppnå varaktig berömmelse är Helena (född ca 250 CE), mor till Konstantin I, som famously inledde en pilgrimsfärd till Jerusalem där hon byggde flera kyrkor, särskilt Födelsekyrkan i Betlehem, och gav ut pengar till den värdiga och behövande. Enligt legenden upptäckte Helena Det Sanna Korset på sina resor och tog det tillbaka till Konstantinopel.,

Hypatia of Alexandria (c. 370-415 CE) var en berömd filosof, vetenskapsman och matematiker som också undervisade vid det berömda universitetet i hennes hemstad. Hypatia mötte ett våldsamt slut för sina hedniska åsikter: hon knivhöggs till döds med quill pennor (eller slog med kakel i en annan version av händelser) av en grupp Pro-kristna sjukhusvakter.

kejsarinnan Theodora (r., 527-548 CE), hustru till Justinianus I, är kanske den mest kända av alla Bysantinska kejsarinnor idag. Övervinna stigmatiseringen av sin tidiga karriär som skådespelerska i Hippodromen i Konstantinopel, skulle hon bli ett ovärderligt stöd för sin man, som övertygar honom att möta och lägga ner den farliga Nika-revolten 532 CE. Hon är också föremål för en av de mest berömda bysantinska konstverk, mosaik av San Vitale kyrkan i Ravenna, Italien. En glittrande panel visar Theodora strålande med en stor halo och bär en hel del smycken och en Tyrian lila mantel., Det är en ikonisk bild av Bysantinska kvinnlighet som har färgat hur kejsarinnor och aristokratiska kvinnor i perioden ses ända sedan den gjordes.

Irene var den enda kvinnliga Bysantinska härskaren som antog den manliga titeln basileus eller ”kejsare” (i motsats till kejsarinnan). Hustru till Leo IV (r. 775-780 CE), när han dog Irene tagit på sig rollen som regent för sin son Konstantin VI från 780 till 790 E.KR., Från 797 till 802 ce styrde hon som kejsare i sin egen rätt, den första kvinnan att göra det i bysantinsk historia. Hennes oroliga regeringstid, intrigerande tomter för att hålla sin tron och den ökända bländande av hennes son, har lett till att hon fått det mörkaste av rykte – och detta är inte hjälpt av sådana inbilskningar som Irene är den enda Bysantinska linjalen att någonsin sätta hennes ansikte på båda sidor av hennes guldmynt.

en annan känd bysantinsk kvinna var Zoe, dotter till Constantine VIII (r., 1025-1028 CE), som inte hade några söner, och så blev hon kejsarinna i 1028 CE, härskande fram till 1050 CE med också en kort stavning som medhärskare med sin syster Theodora i 1042 CE. Zoe hade en hand i raden av fem olika kejsare, varav tre var hennes make: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Michael IV Paphlagonian (r. 1034-1041 CE) och Konstantin IX (r. 1042-1055 CE). Anklagad för att ha mördat sin första man, blev hon förvisad till ett kloster innan hon återvände en gång till tronen 1041 CE efter hennes andra mans död., Hon är föremål för en färgstark biografi av den 11: e århundradet CE Bysantinske historikern Michael Psellos.

det fanns flera Bysantinska kvinnor författare av anteckning som skrev psalmer, verser och biografier av helgon men ingen var mer berömd än Anna komnene, som skrev sin alexiad på faderns Alexios Komnenos liv och regeringstid (r. 1081-1118 ce)., Förutom sitt eget arbete sponsrade Anna andra forskare som Eustratius av Nicaea.

slutligen, i denna korta sammanfattning av endast ett fåtal av de anmärkningsvärda Bysantinska kvinnorna, finns kassia poeten. Bor i den 9: e århundradet CE, hon valdes inte i en brud show för kejsaren Theophilos (r. 829-842 CE) trots sin stora skönhet och gick därefter till ett kloster. Där skrev hon religiösa dikter och musiken för att följa med dem, varav flera fortfarande används i ortodoxa kyrkans tjänster idag.