Mary Wollstonecraft har länge uppskattats som en stor politisk tänkare – men hon gjorde också viktiga bidrag till pedagogisk teori och praktik. Barry Burke undersöker.
innehåll: introduktion · Mary Wollstonecraft on education · slutsats · bibliografi · hur man citerar den här artikeln., Se, även i arkiven Mary Wollstonecraft om nationell utbildning från en Vindication av kvinnors rättigheter.
Mary Wollstonecraft (1759-97) föddes i Spitalfields 1759. Hennes far störtade familjen vid ett antal tillfällen och under hennes formativa år var Mary Wollstonecraft att hitta sig själv i Epping, Barking, Beverley i Yorkshire, tillbaka till East London i Hoxton och sedan ut igen till Wales. Vid 18 års ålder, efter att ha fått en dålig utbildning, lämnade hon hem och gick aldrig tillbaka.,
hon blev följeslagare till en änka i Bath under en kort period och flyttade sedan tillbaka till London (först till Fulham och sedan till Hackney). 1784, vid 24 års ålder Mary Wollstonecraft öppnat upp sin egen skola för flickor på Newington Green. Detta varade inte länge och hon blev äntligen en guvernant för barnen till en aristokratisk familj på deras egendom i Irland. Detta var i sin tur en annan kort tid och 1787 kom Mary Wollstonecraft äntligen tillbaka till London och bosatte sig i George Street strax söder om Blackfriars Bridge.
fem minuters promenad bort var St., Pauls kyrkogård som då var centrum för förlagsbranschen. Mary Wollstonecraft fick arbete av Joseph Johnson, en radikal och progressiv utgivare och tillbringade de flesta av hennes vakna timmar i sin butik, skriva och översätta, samt äta hennes måltider och träffa en hel rad radikala intellektuella och progressiva tänkare. Gradvis blev Maria en del av en vänkrets som ständigt diskuterade dagens politiska angelägenheter.,
år 1786 skrev Mary Wollstonecraft en kort väg med titeln Thoughts on the Education of Daughters men det var tillkomsten av den franska revolutionen 1789 som förde Maria in i allmänhetens ögon. Som det är välkänt välkomnades revolutionen av många radikaler i hela Europa. Den nya republikens principer om frihet, jämlikhet och broderskap betraktades som att öppna ett nytt kapitel i kampen mot aristokrati och för ett demokratiskt samhälle. Reaktion i detta land från den rika aristokratin och deras anhängare var vitriolisk., Anhängare av revolutionen betraktades som farliga subversiva och attackerades vid varje tillfälle.
den första stora kritiken var Edmund Burkes reflektioner om revolutionen i Frankrike som båda attackerade revolutionen och dess anhängare i detta land. När Mary Wollstonecraft läste den beslöt hon sig för att skriva en rättfärdigande av människans rättigheter – ett försvar av revolutionen och dess principer. Boken, som publicerades 1790, var inte särskilt välskriven även om den blev mycket populär och gjorde hennes namn känt., Strax efter att Mary Wollstonecrafts bok kom ut skrev Tom Paine sin klassiker Människans rättigheter. År 1792 producerade Mary Wollstonecraft en Vindication av kvinnans rättigheter. Det var en viktig milstolpe i argumenten kring kvinnors rättigheter och har sedan dess blivit en feministisk klassiker. Det översattes till franska nästan omedelbart och förde Mary Wollstonecraft berömmelse inte bara i detta land utan också på kontinenten och i USA.
Mary Wollstonecraft var dock inte att bygga på sin berömmelse eller att skriva något annat av anteckning., Fem år efter att boken publicerades och strax efter hennes äktenskap med William Godwin dog Mary att föda en dotter-Mary. Som det är välkänt var Mary Wollstonecraft Godwin senare att gifta sig med poeten Shelley och som Mary Shelley blev känd som författare till den stora gotiska romanen Frankenstein.
Mary Wollstonecraft on education
så varför skulle Mary Wollstonecraft vara av stor betydelse som pedagogisk tänkare?
en Vindikering av kvinnans rättigheter betraktas oftare än inte som en rent politisk avhandling., Men som platos republik och Rousseaus Emile kan det ses som både en politisk och en pedagogisk avhandling.
det är framför allt en hyllning till kvinnornas rationalitet. Det är ett angrepp på synen på kvinnlig utbildning som Rousseau och oräkneliga andra framförde, som ansåg att kvinnor var svaga och artificiella och inte kunde resonera effektivt. Mary Wollstonecraft avvisade utbildningen i beroende som Rousseau förespråkade för dem i Emile. En kvinna måste vara intelligent i sin egen rätt, hon argumenterade. Hon kan inte anta att hennes man kommer att vara intelligent!, Mary Wollstonecraft hävdade att detta inte motsatte sig kvinnans roll som mamma eller vårdgivare eller kvinnans roll i hemmet. Hon hävdade att ”ödmjuka fruar är i allmänhet dumma mödrar”.
anledningen var hennes utgångspunkt. För Mary Wollstonecraft utgjorde rationalitet eller förnuft grunden för våra mänskliga rättigheter, eftersom det var vår förmåga att förstå sanningen och därför förvärva kunskap om rätt och fel som skilde oss, som människor, från djurvärlden. Genom utövandet av förnuft blev vi moraliska och politiska agenter., Denna världsutsikt erkändes av alla Progressiva tänkare av tiden. Det var dock i huvudsak en mans värld och Rousseaus arbete var typiskt för detta. Vad Mary Wollstonecraft gjorde var att utvidga de grundläggande idéerna om Upplysningsfilosofi till kvinnor och Rousseaus pedagogiska idéer om hur man utbildar pojkar till tjejer.
hon satte sig om att argumentera mot antagandet att kvinnor inte var rationella varelser och var helt enkelt slavar till sina lustar. Mary Wollstonecraft hävdade att det var upp till dem som trodde så här för att bevisa det., Hon beskrev processen genom vilken föräldrar tog sina döttrar upp för att vara fogliga och tämjda. Hon hävdade att om flickor uppmuntrades från en tidig ålder för att utveckla sina sinnen, skulle det ses att de var rationella varelser och det fanns ingen som helst anledning för dem att inte ges samma möjligheter som pojkar när det gäller utbildning och utbildning. Kvinnor kan komma in i yrkena och ha karriärer precis som män.,
genom att föreslå samma typ av utbildning för tjejer som det som föreslogs för pojkar gick Mary Wollstonecraft också ett steg längre och föreslog att de skulle utbildas tillsammans vilket var ännu mer radikalt än något som föreslogs tidigare. Tanken på co-educational schooling betraktades helt enkelt som nonsens av många pedagogiska tänkare av tiden.
det var på modet att hävda att om kvinnor utbildades och inte fogliga varelser, skulle de förlora all makt de hade över sina män. Mary Wollstonecraft var rasande över detta och hävdade att ” detta är just den punkt jag syftar på., Jag vill inte att de ska ha makt över män utan över sig själva.”
den mest perfekta utbildningen är enligt min mening en sådan övning av förståelsen som bäst beräknas för att stärka kroppen och bilda hjärtat. Eller, med andra ord, att göra det möjligt för individen att uppnå sådana vanor av dygd som kommer att göra det oberoende. I själva verket är det en fars att kalla någon vara dygdig vars dygder inte är resultatet av utövandet av sin egen anledning. Detta var Rousseaus åsikt att respektera män: jag sträcker det till kvinnor.,
Mary Wollstonecraft – en rättfärdigande av kvinnans rättigheter
Mary Wollstonecraft gynnade co-educational Day skolor, lektioner som ges av informella konversationsmetoder, med massor av fysisk träning både gratis och organiserad. Hon hade en bild av en idealisk familj där barnen fick näring av en intelligent mor och inte skickades iväg till sjuksköterskor och sedan till internatskola och fäder var vänner till sina barn snarare än tyranner., I huvudsak familjemedlemmar var alla betraktas som rationella varelser och barn bör kunna bedöma sina föräldrar som någon annan. Familjeförhållanden blev därför pedagogiska.
slutsats
en uppräkning av kvinnans rättigheter omfattade ett brett spektrum av ämnen som rör kvinnors tillstånd. Inte bara argumenterade hon för kvinnors jämlikhet med män i utbildning, men hon krävde också att deras jämlikhet inom lagen samt deras rätt till parlamentarisk representation., Som Jane Roland Martin har kommenterat i nittonde och tjugonde århundradet reformatorer såg till coeducational skolgång – och det blev ett ”faktum av livet” för många miljoner människor. Problemet är att ”denna stora historiska utveckling visade sig vara bärare av gamla ojämlikheter och skaparen av nya problem för kvinnor” (2001: 71-2)., Inte bara är det nödvändigt att se till att utbildning är ”flicka och kvinnor Vänlig” det är också nödvändigt att utforma utbildning för båda könen som ”innehåller dygder rationalitet och självstyre som Rousseau tillskrivs män och även dygd tålamod och mildhet, iver och tillgivenhet, ömhet och omsorg som han tillskrivs kvinnor” (op. cit.). Mary Wollstonecraft var en pionjär för kvinnor. Hon ledde vägen för feminister och hennes bok är en klassiker som fortfarande inspirerar många idag.
bibliografi
Craciun, C., (2002) En Routledge Literary Sourcebook på Mary wollstonecrafts ”A Vindication of the Rights of Woman”, London: Routledge
Falco, M. J. (ed.) (1996) Feministiska Tolkningar av Mary Wollstonecraft, Penn State University Press.
Jacobs, D. (2001). Hennes egen kvinna: Mary Wollstonecrafts liv. New York: Simon & Schuster.
Kelly, G. (1995) revolutionär Feminism: Mary Wollstonecrafts sinne och karriär, New York: St. Martins.
Gordon, L. (2005). Mary Wollstonecraft: ett nytt släkte. Little, Brown.,
Johnson, C. L. (2002). Cambridge companion till Mary Wollstonecraft. Cambridge följeslagare till litteraturen. Cambridge, STORBRITANNIEN: Cambridge University Press.
Miller, C. (1999) Mary Wollstonecraft och Kvinnors Rättigheter, Morgan Reynolds.
Moore, J. (1999) Mary Wollstonecraft, Northcote Hus Förlag.
Taylor, B. (2003) Mary Wollstonecraft och den Feministiska Fantasi, Cambridge: University of Cambridge Press.
Todd, J. (2000) Mary Wollstonecraft: En Revolutionerande Liv, London: Weidenfeld and Nicolson.
Tomalin, C., (1992) Liv och Död, Mary Wollstonecraft, London: Penguin Books.
Wollstonecraft, Mary (1993) Politiska Skrifter: A Vindication of the Rights of men; A Vindication of the Rights of Woman, och En Historisk och Moralisk Syn på Ursprung och Utvecklingen av den franska Revolutionen, ed. av Janet Todd, Toronto.
Wollstonecraft, Mary (1994) Maria eller Fel av Kvinna, New York: Norton.
anmärkning: Kapitel 12 ”om nationell utbildning” från en uppräkning av kvinnans rättigheter finns i de informella utbildningsarkiven.,
bekräftelser: bild: Mary Wollstonecraft-frontispiece av memoarer av författaren till en vindication av kvinnors rättigheter, William Godwin, 2d ed. 1798. James Heath (1757-1834), graverad från målningen av John Opie (1761-1807). Från Wikmedia Commons. Tros vara i det offentliga rummet. Bilden av omslaget till ”Vindication”hämtades från Wikimedia Commons och tros vara offentligt.
