Welcome to Our Website

någonsin undrar varför egyptiska skulpturer saknar sina näsor? Svaret Kommer att Överraska Dig

Amunhotep, Son av Nebiry. Nya riket, dynastin 18, regeringstid av Amunhotep II, omkring 1426-1400 f.Kr. Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

Du har förmodligen märkt att många gamla Egyptiska statyer har brutit näsor. För första gången förklarar en utställning varför., Och det är förmodligen inte av den anledningen du tror.

som avslöjas i” slående makt: Iconoclasm i Forntida Egypten ” på Pulitzer Arts Foundation i St.Louis, denna återkommande skada var ingen tillfällighet, men en riktad förstörelse motiverad av politiska och religiösa bekymmer.

showen är curerad av Edward Bleiberg, Brooklyn Museums senior curator för Egyptisk, klassisk och gammal nära östlig konst, och Stephanie Weissberg, en associerad curator vid Pulitzer. Den har 40 egyptiska konstverk på lån från New York museum, kontrasterande skadade föremål med de som förblir intakta.,

”den vanligaste frågan vi får på Brooklyn Museum om den egyptiska samlingen av konst är” varför är näsan bruten?'” Bleiberg berättade artnet Nyheter. ”Det verkade som om det skulle vara en bra idé att faktiskt räkna ut vad svaret är.”

med skulpturer denna gamla, det verkar naturligt att det skulle finnas en del slitage, eller att näsor kan splittras när bitar oundvikligen faller över någon gång under årtusenden. Men 2-D relief works visar ofta samma typ av skada på ansiktet, vilket tyder på ett avsiktligt mönster.,

Akhenaten och hans dotter erbjudande till Aten. Nya riket, dynastin 18, Amarna Period, regeringstid Akhenaten, omkring 1353-1336 f.Kr. Gjord för ett tempel i Hermopolis Magna, Egypten. Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

som det visar sig hade kristna och till och med vissa faraoner faktiskt en vana att vandalisera konstverk på grund av en förankrad kultur av iconoclasm., Den avsiktliga förstörelsen av konstverk var ett sätt att motverka den kulturella och politiska kraften i bilden-en världsutsikt som resonerar över århundradena, vilket ses i den förstörelse som ISIS har gjort under de senaste åren på antika historiska platser i Mellanöstern.

”egyptierna gjorde dessa bilder som en viloplats för ett övernaturligt väsen. Det här är de platser där människor kan ha direkt kontakt med gudarna eller avlidna människor som har förvandlats till en gudomlig ande”, förklarade Bleiberg., ”När de är skadade stör det kommunikationen mellan det övernaturliga och människorna här på jorden.”

medan man kanske tror att kommunikation med andar skulle vara önskvärt, ville ibland de som försökte koncentrera sin kraft raka motsatsen—för att bryta av det.

och när man tänker på hur hårt dessa basalt-och granitskulpturer är, blir det ännu mer uppenbart att denna nedsmutsning var avsiktlig. ”Dessa skulle ha varit ganska svåra att skada”, tillade Weissberg., ”Den stora svårigheten och ansträngningen med att göra ändringar i dessa verk understryker verkligen hur brådskande och uppfattad betydelsen av dessa objekt är.”

Hatshepsut. Nya riket, dynastin 18, regeringstid Hatshepsut, omkring 1478-1458 f.Kr. Sägs vara från Thebes, Egypten. Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

utställningen belyser två exempel. När Hatshepsut dog efter 22 år av styre som co-Farao med sin styvson Thutmose III (som styrde 1479-1425 f. Kr.), försökte han radera henne från historien., Genom att rikta konstverk som bär hennes likhet försökte han säkerställa att successionen skulle passera genom sin linje och inte hans sena styvmor.

och sedan finns det Tutankhamuns far, Akhenaten, som styrde från 1353-1336 f. Kr. och förstörde monument till guden Amun i hans försök att återskapa egyptisk religion för att kretsa kring en Gud, Aten,en solgud. Men när Akhenaten dog återupptog det egyptiska folket traditionell dyrkan. Plötsligt var tempel och monument som hedrade Aten och den sena farao de som mötte förstörelse.,

i slutet av antiken förstördes andra föremål som kristendomen, före Islams uppkomst, blev alltmer utbredd i Egypten. De forntida egyptiska gudarna sågs fortfarande som ett hot, och defacing deras statyer var ett sätt att förhindra deras dyrkan och bryta sin makt.

men varför rikta skulpturernas näsor, snarare än att förstöra arbetet direkt? ”Näsan är andningskällan, livets andetag—det enklaste sättet att döda andan inuti är att kväva det genom att ta bort näsan”, säger Bleiberg. ”Statyerna lämnas på plats som en demonstration av kristendomens triumf.,”

Se fler bilder från utställningen nedan.

kronprins Khaemwaset. Nya riket, Ramesside Period, regeringstid Ramesses II, omkring 1279-1213 f.Kr. Från Karnak Temple, Egypten. Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

Scribe och kassör, Sety. Nya riket, dynastin 18, regeringstid Thutmose III, omkring 1479-1458 f. Kr. från Egypten. Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

sarkofag Lock för pa-di-inpu. Ptolemaic Period, omkring 305-30 f.Kr., Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

djehuti. New Kingdom, tidig dynasti 18, ca. 1539-1390 f.Kr. Från Thebes, Egypten. Foto med tillstånd av Brooklyn Museum, Karl Edwin Wilbour Fonden.

”slående kraft: Iconoclasm i Forntida Egypten” är på vy på Pulitzer Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St.Louis, Missouri, Mars 22–augusti 11, 2019.

Följ artnet Nyheter på Facebook:

vill du ligga steget före konstvärlden?, Prenumerera på vårt nyhetsbrev för att få breaking news, ögonöppnande intervjuer och incisive critical tar det som driver samtalet framåt.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *