1976 gjorde den franska filosofen Michel Foucault det noggrant undersökta fallet att sexualitet är en social konstruktion som används som en form av kontroll. Under de 40 åren sedan har samhället varit upptagen med att bygga sexualiteter.,ion)
Clearly, people felt that the few existing labels didn’t apply to them., Det finns en” efterfrågan att ha fler tillgängliga skript än bara heterosexuell, homosexuell och bisexuell”, säger Robin Dembroff, filosofiprofessor vid Yale University som forskar feministisk teori och konstruktion.
etiketter kan verka reduktiva, men de är användbara. Att skapa en etikett gör det möjligt för människor att hitta dem med liknande sexuella intressen till dem. det är också ett sätt att erkänna att sådana intressen finns. ”För att bli erkänd, för att ens existera, behöver du ett namn”, säger Jeanne Proust, filosofiprofessor vid City University of New York., ”Det är en mycket kraftfull funktion av språket: den performativa funktionen. Det gör att något existerar, det skapar en verklighet.”
de nyskapade identiteterna, av vilka många har sitt ursprung under det senaste decenniet, minskar fokus på kön—för antingen ämnet eller objektet av lust—för att upprätta sexuell attraktion. ”Demisexual” är till exempel helt orelaterad med kön, medan andra termer betonar könet på attraktionsobjektet, men inte ämnets kön. ”Att säga att du är gay eller straight betyder inte att du är attraherad av alla av ett visst kön, säger Dembroff., Spridningen av sexuella identiteter innebär att, snarare än att betona kön som den primära faktorn för vem någon finner attraktiv, människor kan identifiera andra funktioner som lockar dem, och, delvis eller i sin helhet, de-par kön från sexuell attraktion.
Dembroff anser att den senaste spridningen av sexuella identiteter återspeglar ett samtida avslag på de moraliskt normativa attityderna mot kön som grundades på den kristna tron att kön borde kopplas till reproduktion., ”Vi lever i en kultur där sex alltmer ses som något som har mindre att göra med släktskap och reproduktion, och mer om individuellt uttryck och bildar intima band med mer än en partner”, säger Dembroff. ”Jag tror att eftersom det finns mer av ett individuellt fokus är det meningsfullt att vi har dessa hyper-personliga kategorier.,”
samma individualitet som genomsyrar västerländsk kultur, vilket leder till att människor fokuserar på sig själv och värdesätter sitt eget välbefinnande över gruppens, återspeglas i en önskan att bryta grupp sexuella identiteter i alltmer smala kategorier som speglar personliga preferenser.
vissa tror att detta kan begränsa individernas frihet att uttrycka flytande sexualitet. Varje nykodifierad sexuell läggning kräver att människor antar allt mer specifika kriterier för att definiera sin sexuella läggning.
”språk fixar verkligheten, det sätter verkligheten”, säger Proust., ”Det förlamar det, på ett sätt. Det lägger det i en låda, under en tagg. Problemet med det är att det inte rör sig. Det förnekar eller förnekar någon instabilitet eller fluiditet.”
det finns också en risk att självdefinition oavsiktligt definierar andra människor. Precis som termerna ”heterosexuell” och ”homosexuell” kräver att människor klargör sina sexuella preferenser enligt deras och deras partners kön, frågar ”sapiosexual” att vi alla definierar vår inställning till intelligens., På samma sätt kräver ordet ”pansexual ”människor som en gång identifierade sig som” bisexuell ” att klargöra sin sexuella attraktion mot dem som inte identifierar sig som man eller kvinna. Och ”omnisexual” föreslår att människor ska ta itu med om de lockas till alla kön eller omedvetna om dem.
i Foucaults analys blir det moderna samhället sex till en akademisk, vetenskaplig disciplin, och det här sättet att uppfatta kön dominerar både förståelse och erfarenhet av det., Stanford Encyclopedia of Philosophy sammanfattar denna idé snyggt:
det finns inte bara kontroll som utövas via andras kunskaper om individer; det finns också kontroll via individers kunskaper om sig själva. Individer internaliserar de normer som fastställs av sexualitetens vetenskap och övervakar sig i ett försök att följa dessa normer.
de nya villkoren för sexuella orienteringar infiltrerar på samma sätt den politiska diskursen om sexualitet, och individer definierar sig därefter., Även om det inte finns något som hindrar någon från att ha en demisexuell fas, föreslår etiketterna en inneboende identitet. William Wilkerson, en filosofiprofessor vid University of Alabama-Huntsville som fokuserar på genusstudier, säger att detta är det utmärkande för sexuella identiteter idag. Tidigare påpekar han att det fanns många olika sexuella intressen, men dessa presenterades som önskningar snarare än inneboende identiteter. Begreppet medfödda sexuella identiteter ”verkar djupt annorlunda för mig”, säger han., ”Modellen av sexualitet som en infödd sak har blivit så utbredd att folk vill säga” det här är hur jag känner, så kanske kommer jag att utgöra mig själv på ett visst sätt och förstå detta som en identitet”, tillägger han.
på 1970-och 80-talet fanns det en spridning av sexuella grupper och intressen som liknar vad vi har sett under de senaste fem till 10 åren, noterar Wilkerson. Identiteterna som har sitt ursprung i tidigare årtionden—som björnar, läder daddies och femme och butch kvinnor-påverkas djupt av livsstil och utseende., Det är svårt att vara en slakt kvinna utan att titta butch, till exempel. Samtida identiteter, såsom gynosexual eller pansexual, föreslår ingenting om utseende eller livsstil, men är helt definierade av inneboende sexuell lust.
missnöje med befintliga etiketter behöver inte nödvändigtvis leda till att nya skapas. Wilkerson noterar att queerrörelsen under tidigare årtionden var inriktad på anti-identitet och vägrade att definiera dig själv. ”Det är intressant att nu är det som, ”vi vill verkligen definiera oss själva”, säger Wilkerson.,
trenden återspeglar en impuls att skära benen ut från under religiösa invektiver mot icke-heteronormativa sexualiteter. Om du är ”född på detta sätt” är det omöjligt för din sexualitet att vara syndig eftersom det är naturligt, gjord av biologiska önskningar snarare än ett medvetet val. Mer nyligen har denna tankegång kritiserats av dem som argumenterar för att alla sexualiteter ska accepteras oavsett koppling till biologi.att sexualitet är socialt konstruerad, och anledningen till att ingen given sexualitet är ”syndig” är helt enkelt för att något samtyckande sexuellt val är helt moraliskt.,
Även om det kanske låter idealiskt att vara helt odefinierat och bortom kategorier, säger Proust att det är omöjligt. ”Vi måste använda kategorier. Det är sorgligt, det är tragiskt. Men det är så det är.”Konstruktioner är inte bara nödvändiga för sexuell identitet eller kön; de är ett viktigt inslag i språket, tillägger hon. Vi kan inte förstå världen utan denna ” taggfixeringsprocess.,”
spridningen av specifika sexuella identiteter idag kan verka i strid med queerkulturens Anti-identitetsvärden, men Dembroff föreslår att båda arbetar mot samma slutmål att undergräva effekten och betydelsen av de gammaldags binära sexuella identiteterna. ”Social förändring sker alltid i icke-ideala steg”, noterar Dembroff. Så medan vi idag kan ha dussintals sexuella identiteter, kan de bli så individualiserade och specifika att de förlorar någon betydelse för gruppidentiteter, och hela konceptet med en fast sexuell identitet eroderas.,
”Vi kräver att sex talar sanningen”, skrev Foucault i sexualitetens historia. ”Vi kräver att det berättar vår sanning, eller snarare, den djupt begravda sanningen om den sanningen om oss själva som vi tror att vi har i vårt omedelbara medvetande.”Vi tror fortfarande sex avslöjar en inre sanning; nu är vi dock lättare att känna igen att processen att upptäcka och identifiera den sanningen alltid pågår.
korrigering: en tidigare version av det här inlägget uppgav felaktigt datumet Foucault publicerade ” sexualitetens historia.’
