Good Mood

i antropologi är en Pygm en medlem av en jägare-samlare som kännetecknas av kort storlek. De finns i Centralafrika samt delar av Sydostasien. Pygmy stammar upprätthåller sin egen kultur enligt sina egna övertygelser, traditioner och språk, trots interaktion med närliggande stammar och olika kolonister.,

de största hoten mot Pygméöverlevnad i Afrika kommer från hotad förlust av livsmiljö på grund av omfattande loggning av regnskogen och spridning av sjukdomar som AIDS från närliggande stammar som betraktar dem som subhuman.

Definition

generellt sett kan pygmy hänvisa till alla människor eller djur av ovanligt liten storlek (t.ex. pygmy flodhäst). I ett antropologiskt sammanhang är dock en Pygmé specifikt en medlem av en av jägarsamlarna som lever i ekvatoriella regnskogar, kännetecknad av deras korta höjd (mindre än 4,5 fot i genomsnitt)., Pygméer finns i hela Centralafrika, med mindre antal i Sydostasien, Nya Guinea och Filippinerna. Medlemmar av så kallade Pygmingrupper anser ofta termen nedsättande, istället föredrar att kallas med namnet på deras etniska grupp (till exempel Baka eller Mbuti). Termerna ”skogsforare”,” skogsinvånare ”och” skogsfolk ”har också använts, men i brist på ett alternativ är” Pygmy ” fortfarande den övervägande termen som används i hela vetenskapliga kretsar.,

pygméer är mindre eftersom de i början av tonåren inte upplever tillväxtspurt normalt hos de flesta andra människor. Endokrinologer anser att låga nivåer av tillväxthormonbindande proteiner är åtminstone delvis ansvariga för Pygmies kortväxthet.

Pygméreferenser i historien

Pygméerna tros vara de första invånarna på den afrikanska kontinenten., Den tidigaste hänvisningen till pygméer är inskriven på harkufs grav, en upptäcktsresande för den unge kungen Pepi II av forntida Egypten. Texten är från ett brev som skickats från Pepi att Harkuf runt 2250 B. C. E., som beskrivs pojken-king ’ s delight på att höra att Harkuf skulle vara att föra tillbaka en pygmé från sin expedition, som uppmanar honom att ta särskild hand, medan han ropade: ”Min Majestät längtar efter att se denna pygmy mer än alla skatter i Sinai och Punt!”Referenser görs också till en pygmé som fördes till Egypten under kung Isesis regering, cirka 200 år tidigare.,

senare finns fler mytologiska referenser till pygméer i den grekiska litteraturen av Homer, Herodotus och Aristoteles. Homer beskrev dem som:

tre Span (Trispithami) Pygmae som inte överstiger tre spännvidd, det vill säga tjugosju inches, i höjd; klimatet är hälsosamt och alltid vårliknande, eftersom det är skyddat i norr av en rad berg; denna stam Homer har också spelat in som besatt av kranar., Det rapporteras att under våren hela bandet, monterad på baksidan av baggar och hon-getter och beväpnade med pilar, går i en kropp ner till havet och äter kranar ägg och kycklingar, och att denna utflykt upptar tre månader; och att annars de inte kunde skydda sig mot flockar av kranar skulle växa upp; och att deras hus är gjorda av lera och fjädrar och äggskal (Pliny Natural History 7.23-29).

Aristoteles skrev också om pygméer och uppgav att de kom från ”myrmarkerna söder om Egypten där Nilen har sin källa.,”Han fortsatte med att säga att förekomsten av Pygméerna inte är fiktion”, men det finns i verkligheten en ras av dwarfish män, och hästarna är lite i proportion, och männen bor i grottor under jord.”

1904 anställdes Samual Verner, en amerikansk upptäcktsresande, av St.Louis World ’ s Fair för att få tillbaka afrikanska pygméer för utställning. Efteråt tog han afrikanerna tillbaka till sitt land. En Pygmy, som heter Ota Benga, återvände för att upptäcka att hela hans stam hade utplånats under hans frånvaro och bad Verner att ta honom tillbaka till USA., I September 1906 blev han en del av en ny utställning på Bronx Zoo, och visades i en bur i Monkey House. Utställningen lockade upp till fyrtio tusen besökare om dagen och utlöste en häftig protest från afroamerikanska ministrar. Försök att hjälpa Ota Benga leva ett normalt liv misslyckades i mars 1916, när den afrikanska lånade en pistol från sin värdfamilj, gick in i skogen och sköt sig själv.,

afrikanska pygméer

det finns många afrikanska Pygmy stammar i hela centrala Afrika, inklusive Mbuti, Aka, BaBenzelé, Baka, Efé, Twa (även känd som Batwa), och wochua. De flesta pygméer är nomadiska och får sin mat genom en blandning av födosökande, jakt, fiske och handel med invånare i närliggande byar. Deras kulturella identitet är mycket nära knuten till regnskogen, liksom deras andliga och religiösa åsikter., Musik, liksom dans, är en viktig aspekt av Pygmy liv, och har olika instrument och intrikata sång polyfoni.

pygméer är ofta romantiskt porträtterade som både utopiska och ”premoderna”, som förbiser det faktum att de länge har haft relationer med mer ”moderna” icke-Pygmygrupper (som invånare i närliggande byar, jordbruksarbetsgivare, skogsföretag, evangeliska missionärer och kommersiella jägare.) Det sägs ofta att pygméer inte har något eget språk, talar bara språket hos närliggande bybor, men det här är inte sant., Både Baka och Bayaka (även känd som Aka), till exempel, har sitt eget unika språk skiljer sig från de närliggande byborna; Bayaka tala Aka sinsemellan, men många talar också Bantu språk byborna. Två av de mer studerade stammarna är Baka och Mbuti, som var föremål för den välkända bok Skogen Människor (1962) av Colin Turnbull.,

Baka

Baka Pygméerna lever i regnskogar i Kamerun, Kongo och Gabon. På grund av svårigheten att bestämma ett exakt antal varierar befolkningens uppskattningar från 5000 till 28 000 individer. Liksom andra Pygmégrupper har de utvecklat en anmärkningsvärd förmåga att använda allt som skogen har att erbjuda.,

de lever i relativ symbios med närliggande bantu-jordbrukare, handel med varor och tjänster för det som inte kan erhållas från skogen. Baka talar sitt eget språk, även kallat Baka, liksom språket i närliggande Bantu. De flesta vuxna män talar också franska och Lingala, den viktigaste lingua franca i Centralafrika.

livsstil

Baka lever traditionellt i enfamiljshus som heter mongulu, gjorda av grenar och löv och byggs övervägande av kvinnor, även om fler och fler rektangulära hem, som de hos sina Bantu grannar, byggs., Jakt är en av de viktigaste aktiviteterna i Bakakulturen; inte bara för maten den ger (så många Baka lever främst genom fiske och insamling), men också på grund av prestige och symbolisk betydelse kopplad till jakten. Baka använder bågar, förgiftade pilar och fällor för att jaga spel, och är väl kända vid användning av växter för medicin såväl som gift.

liksom de flesta Pygmingrupper flyttar de sig för att följa den tillgängliga livsmedelsförsörjningen. När de inte Campas i deras permanenta läger, Baka sällan stanna på en plats längre än en vecka., Under regnperioden går Baka på långa expeditioner i skogen för att söka efter den vilda mango eller peke, för att producera en värderad och utsökt oljepasta.

Social struktur och vardag

I Baka samhället har män och kvinnor ganska definierade roller. Kvinnor bygger hyddor, eller mongulus, och dam små strömmar för att fånga fisk. När Baka strövar omkring i skogen bär kvinnor sina få ägodelar och följer sina män. Baka män har den mer prestigefyllda (och farliga) uppgiften att jaga och fånga.

Baka har inga specifika äktenskapsceremonier., Mannen bygger ett lera hus för sig själv och sin framtida fru och ger sedan gåvor till sina avsedda föräldrar. Därefter bor de tillsammans men anses inte vara ett permanent par tills de har barn. Till skillnad från närliggande Bantu är Baka inte polygamister.

musik spelar en integrerad roll i Baka society., Som med andra Pygmygrupper kännetecknas Baka musik av komplex vokal polyfoni, och tillsammans med dans är en viktig del av helande ritualer, initieringsritualer, gruppspel och berättelser och ren underhållning. Förutom traditionella instrument som flöjt, golv stående båge och musikalisk båge (som spelas uteslutande av kvinnor), Baka använder också instrument som erhållits från Bantu, såsom cylindriska trummor och harpa-cither., Som ett resultat av inflytandet av besökande europeiska musiker har vissa Baka bildat ett band och släppt ett musikalbum, vilket bidrar till att sprida kulturell medvetenhet och skydda skogen och Bakakulturen.

riten av initiering till manlighet är en av de mest heliga delarna av en manlig bakas liv, vars detaljer hålls en nära bevakad hemlighet från både utomstående och Baka kvinnor och barn. Italienska etnologen Mauro Campagnoli hade en sällsynt möjlighet att delta i en Baka initiering, och är en av de enda vita män att officiellt bli en del av en Baka stam., Initieringen sker i en speciell hydda djupt i skogen, där de äter och sover väldigt lite medan de genomgår en veckolång serie ritualer, inklusive offentliga danser och processioner samt mer hemliga och farliga riter. Inledningen kulminerar i en rite där pojkarna kommer ansikte mot ansikte med skogens Ande, som ”dödar” dem och sedan ger dem tillbaka till livet som vuxna, skänker dem speciella krafter.

Religion

Baka religion är animist. De vördar en högste Gud som heter Komba, som de tror är skaparen av allt., Denna Högsta Gud spelar dock inte mycket av en roll i det dagliga livet, och Baka ber inte aktivt till eller dyrkar Komba. Jengi, skogens Ande, har en mycket mer direkt roll i Baka liv och ritual. Den Baka visa Jengi som en föräldra figur och förmyndare, som presiderar över den manliga riten av initiering. Jengi anses vara en integrerad del av Baka-livet, och hans roll som beskyddare bekräftar strukturen i Baka-samhället, där skogen skyddar männen och männen i sin tur skyddar kvinnorna.,

Mbuti

Mbuti bor i Kongo-regionen i Afrika, främst i Ituri-skogen i Demokratiska republiken Kongo, och bor i band som är relativt små i storlek, från 15 till 60 personer. Mbuti-befolkningen beräknas vara cirka 30 000 till 40 000 personer, men det är svårt att noggrant bedöma en nomadisk befolkning. Det finns tre olika kulturer, var och en med sin egen dialekt, inom Mbuti; Efe, Sua och Aka.

miljö

skogen i Ituri är en tropisk regnskog, som omfattar cirka 27,000 kvadrat miles., I detta område, det finns en hög mängd nederbörd årligen, som sträcker sig från 50 till 70 inches. Den torra säsongen är relativt kort, Allt från en till två månader i varaktighet. Skogen är en fuktig, fuktig region strödd med floder och sjöar. Sjukdomar som sömnsjuka, är vanliga i skogarna och kan spridas snabbt, inte bara döda människor, men djur-och växtfoder källor samt. För mycket regn eller torka kan också påverka livsmedelsförsörjningen.

livsstil

Mbuti lever mycket som deras förfäder måste ha levt, vilket leder ett mycket traditionellt sätt att leva i skogen., De bor i territoriellt definierade band och konstruerar byar av små, cirkulära, tillfälliga hyddor, byggda av poler, rep av vinstockar och täckta med stora löv. Varje hydda rymmer en familjeenhet. I början av den torra säsongen börjar de flytta genom en serie läger, utnyttja mer landområde för maximal födosök.

Mbuti har en stor kunskap om skogen och de livsmedel som den ger. De jagar små antilop och andra spel med stora nät, fällor och bågar. Nettojakt sker främst under torrperioden, eftersom näten försvagas och ineffektivt när det är vått.,

Social struktur

det finns ingen härskande grupp eller härstamning inom mbuti, och ingen överliggande politisk organisation. Mbuti är ett jämlikt samhälle där män och kvinnor i princip har lika makt. Frågor i samhället löses och beslut fattas med konsensus, och män och kvinnor engagerar sig i samtalen lika. Liten politisk eller social struktur finns bland Mbuti.

jakt med pil och båge är huvudsakligen en manlig aktivitet, jakt med nät görs vanligtvis i grupper, med män, kvinnor och barn som alla hjälper till i processen., I vissa fall kan kvinnor jaga med ett nät oftare än män. Kvinnorna och barnen försöker hjorda djuren till nätet, medan männen vaktar nätet. Alla engagerar sig i födosök, och både kvinnor och män tar hand om barnen. Kvinnor är ansvariga för matlagning, rengöring, reparation av stugan och erhållande av vatten.

det kooperativa förhållandet mellan könen illustreras av följande beskrivning av en mbuti lekfull ”ritual:”

dragkamp börjar med alla män på ena sidan och kvinnorna på den andra., Om kvinnorna börjar vinna, lämnar en av dem för att hjälpa männen och antar en djup manlig röst för att göra narr av manlighet. När männen börjar vinna, förenar en av dem kvinnorna och hånar dem i höga toner. Striden fortsätter på detta sätt tills alla deltagare har bytt sida och har haft möjlighet att både hjälpa och lura oppositionen. Sedan kollapsar båda sidorna och skrattar över den punkt som ingen sida vinner på att slå den andra.

Systerutbyte är den vanliga formen av äktenskap bland Mbuti., Baserat på ömsesidig utbyte utbyter män från andra band sin syster eller en annan kvinna som de har band till, ofta en annan släkting. I mbuti samhället är brudens rikedom inte vanligt, och det finns ingen formell äktenskapsceremoni. Polygami förekommer, men är ovanligt.

Mbuti har ett ganska omfattande förhållande med sina bybo grannar. Aldrig helt ur kontakt med byborna, mbuti handel skogsartiklar som kött, honung och djurhudar för jordbruksprodukter och verktyg. De vänder sig också till bydomstolen i fall av våldsbrott., I utbyte vänder byborna till Mbuti för sin andliga anslutning till landet och skogen. Mbuti delta i stora ceremonier och festivaler, särskilt de som har att göra med skördar eller fertilitet i landet.

Religion

allt i mbuti-livet är centrerat på skogen; de anser sig vara ”skogens barn” och anser att skogen är en helig plats. En viktig del av mbuti andligt liv är molimo., Molimo är, i sin mest fysiska form, ett musikinstrument som oftast är gjord av trä, (även om Colin Turnbull i skogen beskrev sin besvikelse över att ett sådant heligt instrument också lätt kunde tillverkas av gammal avloppsrör).

till Mbuti är molimo också ”Song of the Forest”, en festival och en levande sak när den gör ljud. När den inte används hålls molimo i ett träd och ges mat, vatten och värme., Mbuti tror att balansen mellan ” tystnad ”(vilket betyder fred, inte frånvaron av ljud) och” buller ”(gräl och disharmoni) är viktigt; när” bruset ” blir ur balans, tar stamens Ungdom ut molimoen. Molimo kallas också när dåliga saker händer stammen, för att förhandla mellan skogen och folket.

denna känsla av balans är uppenbar i sången att mbuti sjunger över sina döda:

det finns mörker över oss;

mörkret är runt,
det finns inget ljus.,
men det är skogens mörker,
så om det verkligen måste vara,

även mörkret är bra.

Negrito

används först av tidiga spanska upptäcktsresande till Filippinerna, termen Negrito (betyder ”little black”) används för att hänvisa till pygmépopulationer utanför Afrika: i Malaysia, Filippinerna och Sydostasien., Ungefär som termen ”Pygmy”, termen” Negrito ” är en filt term som införs av utomstående, oanvända och ofta ohörda av de människor som det betecknar, som använder stamnamn för att identifiera sig. Bland de asiatiska grupperna är Aeta och Batak (i Filippinerna), Semang (på Malayhalvön) och invånarna på Andamanerna.

referenser till ”Svarta dvärgar” kan hittas så tidigt som de tre kungadömena perioden i Kina (runt 250 C. E.), som beskriver en ras av korta, mörkhyade människor med kort, lockigt hår., Liknande grupper har nämnts i Japan, Vietnam, Kambodja och Indonesien, vilket gör det troligt att det en gång var ett band av Negritos som täcker mycket av Asien.

the Aeta of the Philippines

the Aeta, (även känd som ati, Agta, eller Ita) är ursprungsbefolkningen i Filippinerna, som teoretiskt migrerade till öarna över landbroar ungefär trettio tusen år sedan. Skickliga på att leva i regnskogen, många grupper av Aeta tror på en högsta varelse, liksom miljöandar som bor i floder, himmel, berg, och så vidare.,

de utför rituella danser, många kopplade till jakten, annars finns det inga uppsatta tillfällen för bön eller rituella aktiviteter. De är utmärkta vävare, som producerar vackra korgar, rottinghammockar och andra behållare. Aeta praktiken markberedning, handlingen att dekorera sin kropp med ärr samt rotting halsband och halsband.

Andaman Island Negritos

Andamanerna, utanför Indiens kust, är hem för flera stammar av Negritos, inklusive den stora Andamanesiska, Onge, Jarawa och Sentineli., Den stora Andamanesiska kom först i kontakt med utomstående 1858 när Storbritannien etablerade en straffkoloni på öarna. Sedan dess har deras antal minskat från 3,500 till lite mer än 30, som alla bor på en bokning på en liten ö.

Onge lever längre inåt landet och lämnades mestadels ensam till Indiens självständighet 1947. Sedan 1850 har deras antal också minskat, men mindre drastiskt än den stora Andamanesiska, från 150 till 100. Alkohol och droger som tillhandahålls av indiska ”välfärd” personal har blivit ett problem bland Onge.,

i södra stora Andamans inre och västra kuster lever Jarawa ett tillbakadraget liv förutom Indiska bosättare. Efter att en Jarawa pojke hittades och sjukhus i 1996 med ett brutet ben ökade kontakten mellan ”fientliga” Jarawa och indianerna, men spänningarna växte, och 2004 insåg Jarawa att de var bättre utan ”civiliserat samhälle” och åter drog sig tillbaka från de flesta kontakter med omvärlden.

Sentineli bor på norra Sentinel Island, och är en av världens mest isolerade och minst kända personer., Deras antal sägs vara ungefär ett hundra, men det här är lite mer än en gissning, eftersom ingen har kunnat närma sig Sentineli. Efter tsunamin 2004 skickades helikoptrar för att kontrollera Sentineli och släppa matpaket möttes med stenkastning och pilar.

trots att de bor på en grupp öar är de Andamanesiska pygméerna fortfarande människor i skogen. Grupper som bor längs stranden utvecklade aldrig någon stark koppling till havet, och vågade aldrig ta sina outrigger kanoter ur sikte av land., Trots överflöd av skaldjur bidrar det överraskande lite till deras dieter, som främst fokuserar på fläsk. Även om rykten har cirkulerat om kannibalistiska metoder av Andamanese, dessa har ingen grund i själva verket.

framtiden för Pygméerna

i Afrika, pygméerna är i mycket verklig fara att förlora sin skog hem, och därmed deras kulturella identitet, eftersom skogen systematiskt rensas av skogsföretag., I vissa situationer, som i Demokratiska republiken Kongo, finns det en sorglig ironi: inbördeskrig och uppror som skapar en farlig miljö för Pygméerna och deras grannar är i själva verket ansvariga för att hålla skogsbolagen i schack. När en mer fredlig situation skapas bedömer skogsbolagen området säkert att komma in och förstöra skogen, vilket tvingar bofasta pygméer att lämna sitt hem och det som ger dem sin känsla av kulturell och andlig identitet.,

förutom den ihållande förlusten av regnskogen måste afrikanska Pygmépopulationer hantera exploatering av närliggande Bantu, som ofta anser dem vara lika med apor och betala dem för sitt arbete i alkohol och tobak. Många Bantu anser att Pygméerna har övernaturliga förmågor, och det finns en gemensam tro på att samlag med en Pygmé kan förebygga eller bota sjukdomar som AIDS; en tro som orsakar AIDS att vara på uppgång bland Pygmépopulationer., Kanske mest oroande av allt är berättelserna om kannibalism från Kongo; soldater som äter pygméer för att absorbera sina skogskrafter. Även om detta är ett extremt exempel illustrerar det grafiskt den inställning som pygméer ofta anses vara subhuman, vilket gör det svårt för dem att försvara sin kultur mot utplåning.

anmärkningar

• Cline, Eric H. och Jill Rubalcaba. Den Forntida Världen. Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195222449
• Ehret, Christopher. Afrikas civilisationer., Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002. ISBN 081392085X
• Fanso, V. G. Kamerun Historia för gymnasieskolan och Högskolor, Vol. 1: från förhistoriska tider till artonhundratalet. Hong Kong: Macmillan Education Ltd, 1989. ISBN 0333487567
• Jackson, Dorothy. Centralafrika: ingenstans att ta vägen; markförlust och kulturell nedbrytning. Twa av de stora sjöarna. WRM Bulletin Nr 87, oktober 2004. Hämtad 23 Februari 2019.
• Mark, Joan T. kungen av världen i landet av Pygméerna. University of Nebraska Press, 1998., ISBN 978-0803282506
• Mukenge, Tshilemalea. Kultur och seder i Kongo. Westport, CT: Greenwood, 2002. ISBN 0313314853
• Neba, Aron. Modern geografi i Republiken Kamerun. 2nd ed. Bamenda: Neba Förlag, 1987. ISBN 0941815005
• Samani, Vishva. Ugandas första Batwa pygmy examen. BBC News, Uganda, 29 oktober 2010. Hämtad 23 Februari 2019.

alla länkar hämtade 23 februari 2019.,

• afrikanska pygméer-Mauro Campagnoli
• Pygméerna-Survival International