Good Mood

födelse och tidig lifeEdit

Dominic föddes i Caleruega, halvvägs mellan Osma och Aranda De Duero i Gamla Kastilien, Spanien. Han namngavs efter Saint Dominic av Silos. Klostret Santo Domingo De Silos ligger några kilometer norr om Caleruega.

i den tidigaste berättande källan, av Jordanien av Sachsen, Dominic föräldrar inte namnges. Berättelsen berättas att före hans födelse gjorde hans karga mor en pilgrimsfärd till klostret på Silos och drömde att en hund hoppade från hennes livmoder med en flammande fackla i munnen och tycktes sätta jorden i brand., Denna historia kommer sannolikt att ha uppstått när hans ordning blev känd, efter hans namn, som Dominikanska ordningen, Dominicanus på Latin och ett spel på ord som tolkas som Domini canis: ”Herrens hund.”Jordan tillägger att Dominic uppfostrades av sina föräldrar och en morbror som var ärkebiskop. Misslyckandet med att namnge sina föräldrar är inte ovanligt, eftersom Jordanien skrev en historia av ordens tidiga år, snarare än en biografi av Dominic. En senare källa, fortfarande av 1200-talet, ger sina namn som Juana och Felix., Nästan ett sekel efter Dominics födelse hävdade en lokal författare att Dominic far var ”vir venerabilis et dives in populo suo”(”en hedrad och rik man i sin by”). Pero Tafurs reseberättelse, som skrevs omkring 1439 (om en pilgrimsfärd till Dominics grav i Italien), säger att Dominics far tillhörde familjen de Guzmán, och att hans mor tillhörde familjen Aça eller aza. Dominics mor, Jane of Aza, slogs av påven Leo XII 1829.,

utbildning och tidig karriärRedigera

vid fjorton års ålder skickades Dominic till Santa María de la Vids Premonstratensiska kloster och överfördes därefter för vidare studier i klostret Santa María De La Vid.skolor i Palencia. I Palencia ägnade han sex år åt konst och fyra åt teologi. Vid någon tidpunkt gick han också med i Santa María de la Vid som en kanon.,

i 1191, när Spanien ödelades av hungersnöd, gav young Dominic bort sina pengar och sålde sina kläder, möbler och till och med värdefulla manuskript för att mata de hungriga. Dominic berättade enligt uppgift för sina förvånade medstudenter: ”vill du att jag ska studera dessa döda skinn när män dör av hunger?”

vid 24 års ålder ordinerades Dominic som präst och anslöt sig därefter till Katedralen i Osma. År 1198 gjorde Diego De Acebo, biskopen av Osma, efter att ha reformerat kapitlet och tilldelat sig som tidigare, Dominic till kapitel.,

i 1203 eller 1204 följde han Diego De Acebo på en diplomatisk beskickning för Alfonso VIII, kung av Kastilien, för att säkra en brud i Danmark för kronprins Ferdinand. Sändebuden reste till Danmark via Aragonien och södra Frankrike. Äktenskapsförhandlingarna slutade framgångsrikt, men prinsessan dog innan han lämnade för Kastilien. Under sin återresa träffade de cisterciensiska munkar som hade skickats av påven Innocent III för att predika mot katarerna, en kristen religiös sekt med gnostiska och dualistiska övertygelser som den katolska kyrkan ansåg kätterska., Dominic och Diego De Acebo tillskrivs Cisterciansens brist på framgång till deras extravagans och pomp jämfört med katarernas asketik. De bestämde sig för att anta ett mer asketiskt sätt att leva och började ett program i södra Frankrike för att konvertera katarerna. Katolska-Cathar debatter hölls på Verfeil, Pamiers och Montréal. Diego De Acebo dog senare och lämnade Dominic ensam i sitt uppdrag.,

grunden för DominicansEdit

i 1215 etablerade Dominic sig, med sex anhängare, i ett hus som gavs av Peter Seila, en rik bosatt i Toulouse. Dominic såg behovet av en ny typ av organisation för att ta itu med de andliga behoven hos de växande städerna i eran, en som skulle kombinera engagemang och systematisk utbildning, med mer organisatorisk flexibilitet än antingen monastiska order eller den sekulära prästerskapet., Under tiden gav biskop Foulques dem skriftlig auktoritet att predika över hela Toulouses territorium.

Även i år 1215, året för det Fjärde laterankonciliet, Dominic och Foulques åkte till Rom för att säkra godkännande av Påven Innocentius III. Dominic återvände till Rom ett år senare, och slutligen beviljades fullmakt i December 1216 och januari 1217 av den nya påven Honorius III för honom att bilda Ordo Praedicatorum (”Beställning av Predikanter”).,

På vintern 1216-1217, vid Ugolino de’ Contis hus, träffade Dominic först William of Montferrat, som gick med i Dominic som en friar i Predikanternas ordning och förblev en nära vän.

senare lifeEdit

Cecilia Cesarini, som mottogs av Dominic i sin nya ordning, beskrev honom i sin ålderdom som ”…tunn och medelhöjd. Hans ansikte var stiligt och något rättvist. Han hade rödaktigt hår och skägg och vackra ögon … Hans händer var långa och fina och hans röst behagligt resonant., Han blev aldrig skallig, även om han hade full tonsure, som blandades med några gråa hår.”

Även om han reste mycket för att upprätthålla kontakten med sin växande brödraskap av friars, gjorde Dominic sitt huvudkontor i Rom. År 1219 bjöd påven Honorius III in Dominic och hans följeslagare att bosätta sig i den antika romerska basilikan Santa Sabina, som de gjorde i början av 1220., Före den tiden hade friars bara en tillfällig bostad i Rom vid klostret San Sisto Vecchio, som Honorius III hade gett Dominic omkring 1218, och hade för avsikt att bli ett kloster för en reformering av nunnor i Rom under Dominics ledning. Den officiella grunden för Dominikanska klostret i Santa Sabina med dess studium conventuale, den första Dominikanska studium i Rom, inträffade med laglig överföring av egendom från påven Honorius III till Order of Preachers den 5 juni 1222, även om bröderna hade tagit upp bostad där redan 1220., Studium på Santa Sabina var föregångaren till studium generale i Santa Maria sopra Minerva. Den senare skulle omvandlas på 1500-talet till College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ), och sedan i 20-talet till påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum sited vid convent of Saints Dominic och Sixtus.

Dominic anlände till Bologna den 21 December 1218. Ett kloster etablerades vid Mascarella-kyrkan av Reginald of Orleans., Strax därefter var de tvungna att flytta till kyrkan San Nicolò på vingårdarna Dominic bosatte sig i denna kyrka och höll här de två första allmänna kapitlen i ordern.(Guiraud 1913, s. 126, 140)

enligt Guiraud avstod Dominic från kött, ”observerade uttalade fastar och perioder av tystnad”, ”valde det värsta boende och de elakaste kläderna” och ”aldrig tillät sig lyxen av en säng”. ”När han reste beguilerade han resan med andlig undervisning och böner”., Guiraud säger också att Dominic ofta reste barfota och att ”regn och andra obehag framkallade från hans läppar Ingenting annat än berömmer Gud”.

Dominic dog vid en ålder av femtio-en, enligt Guiraud ”utmattad med åtstramningar och arbete i sin karriär”. Han hade nått klostret St Nicholas i Bologna, Italien,”trött och sjuk med feber”., Guiraud säger att Dominic ” fick munkarna att lägga honom på några säckar sträckta på marken ”och att”den korta tid som återstår för honom spenderades i att uppmana sina anhängare att ha välgörenhet, att skydda sin ödmjukhet och att göra sin skatt av fattigdom”. Han dog vid middagstid den 6 augusti 1221. Hans kropp flyttades till en enkel sarkofag år 1233. Under påven Gregorius IX: s auktoritet var Dominic kanoniserad år 1234. År 1267 flyttades Dominics kvarlevor till helgedomen, gjord av Nicola Pisano och hans verkstad.