Good Mood

den svarta stenen (kallad الحجر الأسود al-Hajar-ul-Aswad på arabiska) är en svart sten av Mecka.muslimsk föremål för vördnad, sade av vissa hittills tillbaka till tiden för Adam och Eva. Det är den östra hörnstenen i Ka ’ bah (”kuben”), den gamla byggnaden mot vilken alla muslimer ber, i mitten av Masjid al-Haram, Grand Mosque i Mecka, Saudiarabien., Stenen är ungefär 30 cm (12 tum.) i diameter och 1,5 meter över marken.

När pilgrimer cirklar Ka ’ bah som en del av Hajjjens Tawaf-ritual, försöker många av dem om möjligt att stoppa och kyssa den svarta stenen och efterlikna kyssen som den mottog från Muhammad. Om de inte kan nå det, ska de peka på det på var och en av sina sju kretsar runt Kaaba.

idag är stenen i bitar, från skador som orsakades under medeltiden. Det hålls nu ihop av en silverram, som är fastsatt av silverspikar till stenen.,

ursprung och historia

det finns olika åsikter om stenens historia och natur.

många muslimer tror att stenen föll från himlen under Adam och Evas tid, och att den en gång var ren och bländande vit, men har blivit svart på grund av de synder den har absorberat genom åren.

vissa säger att stenen hittades av Abraham (Ibrahim) och hans son Ishmael (Ismail) när de letade efter stenar för att bygga Ka ’ bah, runt 1700-2000 B. C. E. De kände igen sitt värde och gjorde det till en av byggnadens hörnstenar., Det sägs också att stenen gavs till (Ibrahim) Abraham av ärkeängeln Gabriel.

icke-islamiska historiker pekar på baetylus historia, eller meteoritdyrkan, i pre-islamiska Arabien, och säger att det är troligt att stenen är en meteorit.

signifikans

Mekkas svarta Sten var ett föremål för vördnad redan före Muhammad. Tidiga krönikörer säger att Ka ’ bah byggdes om under Muhammeds livstid, efter skador som orsakats av en översvämning. Runt 600 C. E.,, de olika stammarna arbetade tillsammans med projektet, men det fanns en viss strid bland Quraysh, Mekkas härskande klan, om vem som skulle ha äran att höja den svarta stenen till sin sista plats i den nya strukturen. Muhammad sägs ha föreslagit att stenen ska placeras på en kappa och att de olika klanhuvudena gemensamt lyfter den. Muhammad sedan påstås placera stenen i sin slutliga position med sina egna händer.,

när Umar ibn al-Khattab (580-644), den andra kalifen, kom för att kyssa stenen, sa han framför alla monterade: ”utan tvekan vet jag att du är en sten och kan varken skada någon eller gynna någon. Hade jag inte sett Allahs budbärare kyssa dig, skulle jag inte ha kysst dig.”Många muslimer följer Umar: de betalar sin respekt till den svarta stenen i en anda av förtroende för Muhammad, inte med någon tro på den svarta stenen själv. Detta indikerar emellertid inte deras respektlöshet mot stenen, men deras tro på att skada och nytta ligger i Guds händer och inget annat.,

vissa säger att stenen bäst betraktas som en markör, som är användbar för att hålla räkningen av de rituella circumambulationerna (tawaf) en har utfört.,

vissa muslimer accepterar också en hadith från Tirmidhi, som hävdar att vid sista domen (Qiyamah) kommer den svarta stenen att tala för dem som kysste den:

det berättas att Ibn ’Abbas sa: Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser är över honom) sade om stenen: ”av Allah kommer Allah att frambringa den på Uppståndelsens dag, och det kommer att ha två ögon som det kommer att se och en tunga som det kommer att tala med, och det kommer att vittna till förmån för dem som som rörde det i uppriktighet.,”

skada

det finns motstridiga berättelser om anledningen till att stenen är i bitar. Vissa källor tyder på att de skador som uppstått till följd av en stöld i 930 C. E., när Qarmatian krigare sparken Mecka och bar den Svarta Stenen bort till sin bas i Bahrain. Enligt denna version av berättelsen återvände stenen tjugotvå år senare men i ett knäckt och skadat tillstånd. Enligt 1911 Encyclopedia Britannica, skadan inträffade under en belägring i 638 C. E., Ett annat konto har vandalismen som händer senare, under en belägring lanserad av en general av Umayyad caliph Abd al-Malik (646-705).

anteckningar

• Spicer, Beverly Vit. Ka ’ bah, rytmer av kultur, tro och fysiologi. University Press of America, 2003. ISBN 978-0761826460
• Wolfe, Michael (Red.) Tusen vägar till Mecka: tio århundraden av resenärer som skriver om den muslimska pilgrimsfärden. Grove Press, 1998. ISBN 978-0802135995
• Woolsey, John Martin., Den Svarta Stenen I Symbolisk Mytologi. Kessinger Publishing LLC, 2006. ISBN 978-1430440505

alla länkar hämtade 11 juni 2016.

• Harun Yahya – berättelsen om Abraham
• S. Khan och A. Zahoor-reflektioner från Hajj
• dyrkar muslimer Den svarta stenen i Ka ’ Abah?,
• Information om Kaaba och synpunkter om status för den svarta stenen
• allmän information om Kaaba och den svarta stenen