två tusen fyrahundra år efter det komponerades behöver vi Tao Te Chings lektioner i självmedvetenhet mer än någonsin. Lite kan sägas med absolut säkerhet om ursprunget till Tao Te Ching. Konsensus tyder på att det skrevs runt 400BC av en Laozi. Laozi översätter helt enkelt som” gammal mästare ” – en antydan om att författarens (eller författarnas) sanna namn har gått vilse för alltid.,
Tao Te Ching översätter mycket ungefär som ”vägen för integritet”. I sina 81 verser levererar den en avhandling om hur man lever i världen med godhet och integritet: en viktig typ av visdom i en värld där många människor tror att en sådan sak är omöjlig.
texter som är lika gamla som Tao Te Ching är föremål för problem med både översättning och tolkning. Ta denna samling av mer än 100 versioner av den berömda öppningsversen:
Tao som kan travas är inte den bestående och oföränderliga Tao.,
Översatt av James Legge (1891)Tao-sökvägen är inte All-Tao. Namnet är inte det som heter.
Översatt av Aleister Crowley (1918)tao som kan berättas är inte den eviga Tao.
Översatt av Stephen Mitchell (1988)Om du kan prata om det,
det är inte Tao.
Översatt av Ron Hogan (1994)hur du kan gå
är inte den verkliga vägen.
Översatt av Ursula Le Guin (1998)
den tredje är från den mest populära moderna översättningen av Stephen Mitchell., Mitchell gör ett anmärkningsvärt jobb med att tolka de mer abstrusa metaforerna i det fjärde århundradet sinne för modern publik-även om detta naturligtvis lämnar möjligheten att det faktiskt är visdom Mitchell, inte Laozi, lysande genom dessa ord.
många läsare härleda mer ilska än komfort från filosofi Tao Te Ching. Om den första raden liknar den berömda zen koan ” vad är ljudet av en hand klappar?”det beror på att det härrör från en parallell filosofisk tradition och existerar för att uppfylla samma syfte., Det är det tvångsmässiga behovet att svara på obesvarade frågor som i taoistisk filosofi är sinnets stora dysfunktion.
”det namnlösa är det evigt verkliga. Namngivning är ursprunget till alla särskilda saker.”Den andra raden av Mitchells översättning öppnar dysfunktionens natur. Vi är vana vid att uppfatta vår värld och alla föremål i den genom att namnge dem. Men vad händer om vi slutar obsessivt namnge allt och istället bara-ursäkta mig medan jag glider in i full på hippy mode för ett ögonblick-vila i medvetenhet?,
vad Tao Te Ching gör, gång på gång, är försök att visa oss hur vi kan se saker om vi kunde spendera mer tid i medvetenhet, och mindre i namngivning. ”Öva inte-gör, och allt kommer att falla på plats.”Detta, från den tredje versen, låter positivt kätterskt för arbetet-och produktivitetsbesatt modernt sinne. Kanske om vi var mer medvetna, skulle vi oroa oss mindre, och kunde se bättre vad som faktiskt behöver göra.
men det centrala som Tao Te Ching ber oss att vara medvetna om är inte världen, utan vår egen. Självkännedom., Vi vet alla termen, men vet vi verkligen vad det betyder? ”Älska världen som dig själv; då kan du ta hand om allt”, stänger vers 13 i Tao Te Ching. Hur skulle det vara att ta hand om allt så mycket som vi brydde oss om oss själv?
i David Foster Wallaces ord, vars litterära filosofi är en naturlig spegel av taoistisk tanke, är standardinställningen för människor att vara ”unikt, helt, imperiellt ensam dag in och dag ut”. Inte för att vi är fysiskt ensamma, som vi vet ensamhet träffar tyngsta i folkmassor., Men eftersom vi är fast i en djupt sittande och nära universell illusion. Trots att vi vet att vi är en del av ett stort universum, på en massivt komplex planet som delas med sju miljarder andra människoliv, fortsätter vi med den verkligt vansinniga uppfattningen att vi är världens centrum.
”när mästaren styr, är folket knappast medvetna om att han existerar. Nästa bästa är en ledare som är älskad. Därefter en som är rädd. Det värsta är en som är föraktad. Om du inte litar på folket, gör du dem opålitliga. Mästaren pratar inte, han agerar., När hans arbete är klart säger folket: ”fantastiskt: vi gjorde det, helt av oss själva!'”
vers 17 av Tao Te Ching reflekterar över en av textens konsekventa teman, hur man leder andra med integritet. Idag verkar vi aktivt välja mot ledare som visar självmedvetenhet. I stället, i politiska figurer som Tony Blair och Boris Johnson, gynnar massmedialandskapet överlevnad av de största och mest monstrously deformerade egonerna.
” om du överskattar stora män blir människor maktlösa.,”Kanske vad vi behöver lära av telefon-hacking skandaler och andra moderna korruption är att Bullingdon Club och Chipping Norton set är överskattade som ledare. De är en oundviklig biprodukt av makt, ett avskum av rent ego som bildas på samhällets yta och imiterar ledarskapets utseende.
Tao Te Ching är en 2400-årig påminnelse om att vi idag, som då, har ett val att öva självmedvetenhet och utöva vår egen makt i och över hela världen. Det kan komma som mer av ett otäckt väckningssamtal än en tröst för några av oss., Som Wallace sa: ”det är ofattbart svårt att göra detta, att vara medveten och levande i den vuxna världsdagen in och Ut.”Så svårt som det är, för de ögonblick vi läser det, gör Tao Te Ching det åtminstone möjligt.
- Dela på Facebook
- Dela på Twitter
- dela via e-post
- Dela på LinkedIn
- Dela på Pinterest
- Dela på WhatsApp
- Dela på Messenger
